律詩(shī)寫(xiě)作九忌
律詩(shī)與絕句均屬于近體詩(shī)，近體詩(shī)與古體詩(shī)是從詩(shī)體上區(qū)分，并非時(shí)代概念。
近體詩(shī)濫觴于南齊永明年間，史稱“永明體”。近體詩(shī)大興于唐，對(duì)于字?jǐn)?shù)、押韻、對(duì)仗、平仄均有嚴(yán)格規(guī)定，講究格律，故又稱格律詩(shī)。
近體詩(shī)包括絕句(五言、七言)、律詩(shī)（五言、七言、排律)。
律詩(shī)定型于初唐時(shí)期，盛唐以后，大盛于世。《全唐詩(shī)》有4.89萬(wàn)余首，僅七言律詩(shī)就有9000余首，約占總數(shù)1/5。律詩(shī)是一種十分精致的文學(xué)架構(gòu)，它有中國(guó)式的平衡對(duì)稱美，呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的和諧。整體架構(gòu)又具有整齊中見(jiàn)差異，參差中見(jiàn)整齊的美。它利用音、形、義的配合，構(gòu)成了多維性的對(duì)稱和變化。正如胡應(yīng)麟所說(shuō)：律詩(shī)是“綦組錦繡，相鮮以為色；宮商角徵羽，互合以成聲。”(《詩(shī)藪》)我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作律詩(shī)要掌握其基本規(guī)律，練好基本功。徐增道：“八句詩(shī)，何以名律也?一為法律之律，有一定之法，不可不遵也；一為律呂之律，有一定之音，不可不合也。”(《而庵說(shuō)唐詩(shī)》)故而，寫(xiě)律詩(shī)要遵守基本規(guī)則，勿違犯禁忌。
一忌，立意不明，或散或庸。
“立意”就是確定主題。王夫之：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。”(《姜村詩(shī)話》)詩(shī)歌立意貴集中、創(chuàng)新、深遠(yuǎn)、真摯。古人云：“意多亂文”。一首詩(shī)意緒紛亂，等于無(wú)意。比如宋《西昆酬唱集)中的《淚》“錦字梭停掩夜機(jī)，白頭吟苦怨新知。誰(shuí)聞隴水回腸后，更聽(tīng)巴猿掩袂時(shí)。漢殿微涼金屋閉，魏宮清曉玉壺欹。多情不待悲秋氣，只是傷春鬢已絲。”北宋西昆派追求形式美，堆砌詞藻典故。此篇將八種不同的悲苦之淚并列排出——思婦、棄婦、征夫、纖夫、皇后、壯士、悲秋、傷春等多以典故出之，猶如散珠一片，漫散浮泛。雖然詩(shī)中有意象，但立意不明。
在當(dāng)前律詩(shī)創(chuàng)作中，也有注意了詩(shī)歌的形象性，忽略立意的現(xiàn)象，如一首寫(xiě)農(nóng)村的詩(shī)歌：“街寬路凈早脫貧，院綠樓紅景物新。萬(wàn)木沖天分左右，千花鋪地扮冬春。九龍照壁招商駐，四座牌坊待客臨。合作醫(yī)療民受惠，兒童無(wú)有輟學(xué)人。”此詩(shī)并列八種現(xiàn)象——街路寬、院樓新、萬(wàn)木沖天、千花鋪地、照壁招商、牌坊待客、合作醫(yī)療，兒童上學(xué)。這種種景觀猶如珠，并排并列，不分主次，形成“意多而散”而不足。
二忌，少形象、缺意象、多政治術(shù)語(yǔ)。
詩(shī)是形象的語(yǔ)言藝術(shù)，它不同于政論，必須有詩(shī)味，有意境。林紓說(shuō)：“意境者，文之母也。”(《春覺(jué)齋論文•應(yīng)知八則》)意象是意境的基礎(chǔ)，有情有景產(chǎn)生意象。意境，則是比意象高越一級(jí)的美學(xué)范疇。只講道理，有了“意”，但沒(méi)有“象”，就談不上詩(shī)味，更難表現(xiàn)“意境”了。
如一位詩(shī)友寫(xiě)永葆先進(jìn)的詩(shī)：“軍休干部黨性堅(jiān)，理想信念志不偏。三個(gè)代表知行踐，兩個(gè)務(wù)必永承傳。遵章守紀(jì)廉政倡，求真務(wù)實(shí)偉業(yè)鐫。老驥壯心葆先進(jìn)，盛世修身譜新篇。”此詩(shī)內(nèi)容健康，有真情，但缺少詩(shī)“象”，因此，雖然押了韻，仍少詩(shī)味。
三忌，失粘、失對(duì)、出律。
律詩(shī)的平仄格律，是運(yùn)用漢語(yǔ)中的四聲交換、對(duì)應(yīng)規(guī)律，在音調(diào)上起到抑揚(yáng)頓挫，富有音樂(lè)美的作用。律詩(shī)應(yīng)嚴(yán)守平仄格律的粘對(duì)規(guī)律。有些詩(shī)友寫(xiě)詩(shī)注意內(nèi)容，忽視格律要求，造成失粘失對(duì)，多處出律，應(yīng)特別注意。
四忌，對(duì)仗不工，偏枯。
對(duì)仗(對(duì)偶)在先秦的詩(shī)歌中就已存在了，它體現(xiàn)了詩(shī)歌均衡美的特色。對(duì)仗是律詩(shī)中有別于絕句的重要標(biāo)志，它要求頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)對(duì)仗，要使相應(yīng)詞語(yǔ)的詞性相同或相近，要平仄相反。詩(shī)友們寫(xiě)律詩(shī)時(shí)，對(duì)仗不工不嚴(yán)的情況較多：①詞性不同。如：“烈士熱血征途灑，三山傾覆九州紅。”“熱血”與“傾覆”一是名詞一是動(dòng)詞詞性不同，不符合對(duì)仗要求。如：“游蕩華街逛超市、追尋時(shí)尚不惜鈔。”
“逛”是動(dòng)詞，“不”是副詞詞性不同。“超市”名詞，“惜鈔”動(dòng)賓詞組，詞性不同。②平仄未相反。如：“披荊斬棘奔四化，國(guó)強(qiáng)民富業(yè)績(jī)宏。”(新聲)此聯(lián)上句“披荊斬棘”是平平仄仄，下句“國(guó)強(qiáng)民富”是平平平仄，未能相反。“奔”是雙音字。③對(duì)仗出現(xiàn)偏枯。何謂偏枯?指對(duì)偶句中的兩物對(duì)一物，或以一意對(duì)兩意，或種事物對(duì)屬事物，顯得不工整。如“燕王買(mǎi)駿骨，渭老得熊羆。”(杜甫）“駿骨”為一物，“熊羆”為兩物。“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”(李白)“橘柚”為兩物，“梧桐”為一物。“往昔悲唱陽(yáng)關(guān)曲。今日歡歌西部篇”“陽(yáng)關(guān)”是屬類，“西部”是種類，“西部”包括“陽(yáng)關(guān)”，故是偏枯。
五忌，合掌、四平頭。
1、何謂合掌：指對(duì)偶句中出句與對(duì)句的意思相同或相似，猶如兩掌相合。律詩(shī)字少意豐，必須惜墨如金，以有限的字詞表達(dá)更多的情景意蘊(yùn)。故“合掌”乃作詩(shī)之大忌。
合掌有三種情況：
其一，一聯(lián)內(nèi)用同義字、同一字相對(duì)。冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》云：“對(duì)法不可合掌。如李宗嗣‘普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)?#8217;‘皆、盡’合掌。”其它同義字如“猶、尚”、“因、為”、“聽(tīng)、聞”、“知、覺(jué)”、“如、似”等等常會(huì)構(gòu)成合掌。如：“誰(shuí)聞隴水回腸后，更聽(tīng)巴猿掩袂時(shí)。”
其二，對(duì)偶句中出句與對(duì)句部分詞語(yǔ)意思相同，也是合掌。如“仙人洞里懷先哲，會(huì)議廳中憶昔賢”“懷先哲、憶昔賢”合掌。“古跡高昌遺址破，交河故地舊城殘”“遺址破，舊城殘”合掌。“不盡沙丘一抹綠，無(wú)邊瀚海水盈潭”“沙丘、瀚海”合掌。
其三，“事異意同”即對(duì)偶句中的出句與對(duì)句所用辭藻典故雖不同，但兩句含義一樣或相近。南宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》曰：“兩句不可一意”。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，雖寫(xiě)兩種動(dòng)物，兩種神態(tài)，而含義均是思鄉(xiāng)。梅圣俞《和王禹玉內(nèi)翰)：“力錘頑石方逢玉，盡撥寒沙始見(jiàn)金。”紀(jì)昀曰：“二句亦合掌”。(《瀛奎律髓))今人犯“事異義同”的“合掌”頗多，如：“抗日軍民驅(qū)虎豹，殲敵勁旅戰(zhàn)熊羆。”“每借浮云遮麗日，常生迷霧蔽晴天。”“千山披素裹，萬(wàn)壑掛銀裝。”
2、何謂四平頭？即律詩(shī)中間對(duì)仗的四句皆用一類字起頭。如高適《送李少府貶峽中，王少府貶長(zhǎng)沙》中間二聯(lián)：“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。青楓江上秋天遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏”。
紀(jì)昀曰：“平列四地名，究為礙格，前人已議之。”沈德潛指出：“連用四地名，究非律詩(shī)所宜。”(《唐詩(shī)別裁集》)如：趙昌父《梅花》中間兩聯(lián)：“未至臘時(shí)須訪問(wèn)，已過(guò)春月尚躋攀。直從開(kāi)后至落后，不問(wèn)山間與水間。”兩聯(lián)各句開(kāi)頭“未至、已過(guò)、直從、不問(wèn)”均為偏正詞組的副詞語(yǔ)，亦為“四平頭”。如一詩(shī)中間兩聯(lián)：“冬日爐前能取暖，夏天樹(shù)下可乘涼。春來(lái)花綻院中艷，秋至果熟樹(shù)上香。”兩聯(lián)中各句開(kāi)頭“冬日、夏天、春來(lái)、秋至”均以季節(jié)詞開(kāi)頭，是為“四平頭”：
總之，變化多可以擴(kuò)展詩(shī)意，豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)詩(shī)的表現(xiàn)力。
六忌，音步應(yīng)諧不諧，應(yīng)變不變。
何謂音步：指詞或詞組間因表達(dá)語(yǔ)意而拖長(zhǎng)語(yǔ)音形成的間隔。它具有節(jié)奏美。齊梁以后，隨詩(shī)歌律化的深入，音樂(lè)感的加強(qiáng)，五言詩(shī)與七言詩(shī)音步均有甲式與乙式。五言(甲)二I一I二，(乙)二，I二I一。七言(甲)二I二I一I二I，(乙)二I二I二I一I。要求二聯(lián)之內(nèi)音步相同，兩聯(lián)的音步上下要相異。如：王維《山居秋暝》：“明月I松間I照，清泉I石上I流。竹喧I歸I浣女，蓮動(dòng)I下I漁舟。”杜甫《蜀相》：“映階I碧草I自I春色，隔葉I黃鸝I空I好音。三顧I頻煩I天下I計(jì)，兩朝I開(kāi)濟(jì)I老臣I心。”
對(duì)于音步問(wèn)題，寫(xiě)詩(shī)者時(shí)有忽略，出現(xiàn)應(yīng)同不同，應(yīng)異不異的現(xiàn)象。如：“奧運(yùn)I圓I夕夢(mèng)，神州I百業(yè)I盈。”“披荊I斬棘I奔I四化，國(guó)強(qiáng)I民富I業(yè)績(jī)I宏。”“時(shí)逢I端午I日，曉發(fā)I木蘭I舟。白蓮I千秋I涌，滄波I一脈I流。”后兩聯(lián)均為2、2、1音步。
七忌，出韻。
詩(shī)歌押韻，早在先秦以前就已存在，基本定式是偶句句尾押韻，稱韻腳。
此與外國(guó)詩(shī)歌不同，日本、古希臘詩(shī)歌不押韻，歐洲十七世紀(jì)以后，詩(shī)歌創(chuàng)作才盛行押韻。押韻不僅產(chǎn)生音樂(lè)美，而且對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵也產(chǎn)生積極影響。袁枚說(shuō)：“欲作佳詩(shī)，先選好韻。” (《隨園詩(shī)話》)唐以后寫(xiě)律詩(shī)，用《平水韻》，押平聲韻，一韻到底，用同一韻部的韻，首句如為平收時(shí)，必須入韻，可押鄰韻。(編者按：如用新聲韻，則不再押鄰韻。因古韻部分得細(xì)，新韻已歸納為14韻，故不宜再押鄰韻。)
今人寫(xiě)律詩(shī)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)提倡用新聲新韻，也可用平水韻，允許雙軌制。但一首詩(shī)中不能混用。用新聲韻寫(xiě)律詩(shī)，也必須在二、四、六、八句句尾押平聲韻，一韻到底。首句如為平聲收，亦應(yīng)押平聲韻。有些詩(shī)友寫(xiě)律詩(shī)，忽略這些要求，造成“出韻”現(xiàn)象。如有首《慶祝建黨85周年》的詩(shī)，其中第二、四、六、八句是：“創(chuàng)立鞏固新政權(quán)，開(kāi)放引資促發(fā)展。獨(dú)立自主辦航天，和諧創(chuàng)新永向前。”“權(quán)、天、前”是平聲，“展”是仄聲，出韻了。
八忌，詩(shī)中詞語(yǔ)多處犯復(fù)，或犯題。
梁章鉅《退庵隨筆》云：“作近體詩(shī)前后復(fù)字須避”。詩(shī)要求詞語(yǔ)精煉而意豐，詩(shī)友們寫(xiě)詩(shī)時(shí)往往忽略。如“游蕩華街逛超市，追尋時(shí)尚不惜鈔。高檔商品來(lái)買(mǎi)俏，大把銀錢(qián)盡情銷。”“不惜鈔”與“大把銀錢(qián)盡情銷”意思重復(fù)。如：《甘肅行》：“駝鈴陣陣走祁連，座座碉摟立漠間。舊日陽(yáng)關(guān)沙場(chǎng)在。今朝烽燧已無(wú)煙。雄關(guān)遠(yuǎn)望昆侖雪，石窟仍偎半月泉。大漠流沙難鎖住，春風(fēng)已度玉門(mén)關(guān)。”此詩(shī)立意不錯(cuò)，但犯復(fù)多處，“陽(yáng)關(guān)、雄關(guān)、玉門(mén)關(guān)”“立漠、大漠、流沙”等。
詩(shī)中犯題的亦常見(jiàn)，如詩(shī)題《登峨眉山》首句寫(xiě)“峨眉峰聳入霄端”，詩(shī)題《月牙泉》，首句寫(xiě)“鳴沙山下月牙泉”，詩(shī)題《紫云游》第三句寫(xiě)“紫云嶺上游”，詩(shī)題《晚耘軒內(nèi)唱新歌》，末句寫(xiě)“晚耘軒內(nèi)唱新歌”。(編者按：所謂犯題宜注意。古人用首句或詩(shī)中句作題甚多，僅為有別于它詩(shī)，似與題意無(wú)關(guān)。)
九忌，章法欠周。
何謂章法？亦稱結(jié)構(gòu)。律詩(shī)的結(jié)構(gòu)，有兩方面涵義：(1)外在結(jié)構(gòu)，指詩(shī)之材料安排的規(guī)范，比如開(kāi)頭、結(jié)尾，中間兩聯(lián)對(duì)仗。它按句式的規(guī)劃排列，屬于結(jié)構(gòu)的外部要求。(2)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，指感情的萌發(fā)、深化、結(jié)束，有人把它的進(jìn)展過(guò)程，簡(jiǎn)稱為起、承、轉(zhuǎn)、合。在創(chuàng)作中處理結(jié)構(gòu)問(wèn)題，就是如何把外部范式和內(nèi)在的感情發(fā)展結(jié)合起來(lái)，更好地表現(xiàn)主旨，起承轉(zhuǎn)合是詩(shī)歌抒情的進(jìn)展過(guò)程（內(nèi)部結(jié)構(gòu)）常與律詩(shī)的外部結(jié)構(gòu)一致，因此將章法簡(jiǎn)括為“起承轉(zhuǎn)合”是有道理的，但不能死定為首聯(lián)“起”，頷聯(lián)“承”、頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”、尾聯(lián)“合”這一模式，因?yàn)樵?shī)人創(chuàng)作時(shí)，抒情進(jìn)展過(guò)程并不一定與外部結(jié)構(gòu)一致。如：王維《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”
此詩(shī)主旨是寄托高潔情懷，抒發(fā)對(duì)理想境界的追求。首聯(lián)，起，就題而起，寫(xiě)出山居的季節(jié)、時(shí)間、特點(diǎn)。頷聯(lián)，承，緊承首聯(lián)寫(xiě)山中秋季新雨后的夜景——清新、幽靜、明凈，景中有情，寄托了高潔情懷。側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔。頸聯(lián)，承上，依然寫(xiě)景。但兩聯(lián)對(duì)仗有變化。其一，頷聯(lián)，是自然，靜景；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人與自然的活動(dòng)，是動(dòng)景。以人和而望政通。同時(shí)，兩聯(lián)又互為補(bǔ)充，清泉、蒼松、翠竹、青蓮、明月，都是詩(shī)人高潔情懷的寫(xiě)照。其二，音步有變化，頷聯(lián)是二、二、一式，頸聯(lián)是二、一、二式，形成節(jié)奏旋律美，沒(méi)有“截腰”之病，為尾聯(lián)的轉(zhuǎn)合作好鋪墊。尾聯(lián)，亦轉(zhuǎn)亦合。化《楚辭。招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”典，反用之。以抒發(fā)隱逸之情。
由此可見(jiàn)，起承轉(zhuǎn)合是律詩(shī)創(chuàng)作時(shí)感情萌發(fā)、深化、結(jié)束的進(jìn)展過(guò)程，與外部結(jié)構(gòu)相一致，但定而不死。有些詩(shī)友寫(xiě)詩(shī)忽略了起承轉(zhuǎn)合，而是平鋪直敘，八句并列，沒(méi)有主次，缺少深入與結(jié)束。如《春歸》：“清澈天空伴暖陽(yáng)，春光明媚染家鄉(xiāng)。青松枝頂出新綠，垂柳周冠露淺黃。紫燕尋宅巢穴筑，游魚(yú)破浪覓食香。草坪展體抬頭展，花卉伸腰笑臉揚(yáng)。”此詩(shī)寫(xiě)春回大地的景象，有色彩、有形象，有動(dòng)有靜，用擬人法生動(dòng)感人，但因八句并列，沒(méi)有深入、結(jié)束，使人有未作完之感。
總之，律詩(shī)創(chuàng)作是繼承、發(fā)展傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)不可或缺的詩(shī)體，它體現(xiàn)了音樂(lè)美、和諧美。我們掌握了基本規(guī)律，就能創(chuàng)作出表現(xiàn)時(shí)代的新篇章。
原載《清風(fēng)逸韻》 （摘自《詩(shī)詞園地》 ）
聯(lián)系客服
