《第一章》
1.道可道，非常道；名可名，非常名。
2.無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
3.常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
4.同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
《第二章》
1.有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨。
2.圣人，處無(wú)為之事、行不言之教。
3.萬(wàn)物“作而不有”“為而不恃”“功成而不居”。夫唯不居，是以不去。
《第三章》
1.不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。
2.是以圣人之治，虛其心、實(shí)其腹、弱其志、強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，則夫智者不敢為也。
3.為無(wú)為，則無(wú)不治。
《第四章》
1.道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。
2.挫其銳、解其紛，和其光、同其塵。湛兮，似或存。
《第五章》
1.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
2.虛而不屈、動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如守中。
《第六章》
1.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。
2.綿綿若存，用之不勤。
《第七章》
1.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
2.后其身而身先、外其身而身存。
3.非以其無(wú)私邪？故能成其私。
《第八章》
1.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。
2.居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。
3.夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
《第九章》
1.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
2.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
3.功遂身退，天之道。
《第十章》
1.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？
2.專氣致柔，能嬰兒乎？
3.滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？
4.愛民治國(guó)，能無(wú)為乎？
5.天門開闔，能為雌乎？
6.明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
7.生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
《第十一章》
1.埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。
2.鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。
3.有之以為利、無(wú)之以為用。
《第十二章》
1.五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽。
2.馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。
3.圣人為腹不為目，故去彼取此。
《第十三章》
1.寵辱若驚，貴大患若身。
2.寵為下，得之若驚、失之若驚。
3.吾所謂有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
4.貴以身為天下者，若可以寄天下；愛以身為天下者，若可以托天下。
《第十四章》
1.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。
2.其上不皦、其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸於無(wú)物。
3.無(wú)狀之狀、無(wú)象之象，是謂惚恍。
4.迎之不見其首，隨之不見其后。
5.執(zhí)古之道，以御今之有。
6.能知古始，是為道紀(jì)。
《第十五章》
1.古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。
2.孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？
3.保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
《第十六章》
1.致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
2.歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。
3.不知常，妄作兇。知常容，容乃公。
4.公乃全、全乃天、天乃道、道乃久，歿身不殆。
《第十七章》
1.太上，不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。
2.功成事遂，百姓皆謂：我自然。
《第十八章》
1.大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。
2.六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣。
《第十九章》
1.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
2.見素抱樸、少私寡欲、絕學(xué)無(wú)憂。
《第二十章》
1.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？
2.眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！
3.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。
4.淡兮，其若海；望兮，若無(wú)止。
5.眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。
6.我獨(dú)異於人，而貴食母。
《第二十一章》
1.孔德之容，惟道是從。
2.道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
3.自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
《第二十二章》
1.曲則全、枉則直，洼則盈、敝則新，少則得、多則惑。
2.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
3.夫唯不盈，故天下莫能與之爭(zhēng)。
《第二十三章》
1.飄風(fēng)不終朝、驟雨不終日。
2.天地尚不能久，而況於人乎？
3.道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
4.同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
5.信不足焉，有不信焉。
《第二十四章》
1.企者不立，跨者不行。
2.自見者不明、自是者不彰、自伐者無(wú)功、自矜者不長(zhǎng)。
3.其在道也，曰“馀食贅形”。物或惡之，故有道者不居。
《第二十五章》
1.有物混成，先天地生。寂兮、寥兮，獨(dú)立而不改、周行而不殆，可以為天地母。
2.道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3.人法地，地法天，天法道，道法自然。
《第二十六章》
1.重為輕根、靜為躁君。
2.雖有榮觀，燕處超然。
3.奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？
4.輕則失根、躁則失君。
《第二十七章》
1.善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫。
2.善數(shù)，不用籌策。
3.善閉，無(wú)關(guān)鍵而不可開；善解，無(wú)繩約而不不可解。
4.常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
5.善人者，惡人之師；惡人者，善人之資。
6.不貴其師、不愛其資，雖智大迷。
《第二十八章》
1.知其雄、守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
2.知其白、守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。
3.知其榮、守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
4.樸散則為器。圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大制不割。
《第二十九章》
1.天下神器，不可為也、不可執(zhí)也。
2.為者敗之、執(zhí)者失之。
3.無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
4.或行、或隨，或噓、或吹，或強(qiáng)、或羸，或載、或隳。
5.去甚、去奢、去泰。
《第三十章》
1.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。
2.師之所處，荊棘生焉。大軍過后，必有兇年。
3.善者果而已，不敢以取強(qiáng)。
4.物壯則老，是謂不道，不道早已。
《第三十一章》
1.夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。
2.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
3.勝而不美。而美之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
4.殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
《第三十二章》
1.道常無(wú)名，樸。雖小，天下莫能臣。
2.侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
3.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4.譬道之在天下，猶川谷之於江海。
《第三十三章》
1.知人者智，自知者明。
2.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
3.知足者富，強(qiáng)行者有志。
4.不失其所者久，死而不亡者壽。
《第三十四章》
1.大道泛兮，其可左右。
2.萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成不有。
3.衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于小；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。
4.以其終不自為大，故能成其大。
《第三十五章》
1.道之出口，淡乎其無(wú)味。
2.視之不足見、聽之不足聞、用之不足既。
《第三十六章》
1.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。
2.柔弱勝剛強(qiáng)。
3.魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
《第三十七章》
1.道常無(wú)為，而無(wú)不為。
2.鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，萬(wàn)物將自正。
《第三十八章》
1.上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。
2.上仁為之，而無(wú)以為；上義為之，而有以為。
3.失道而后德、失德而后仁、失仁而后義、失義而后禮。
4.夫禮者，忠信之薄，而亂之首；前識(shí)者，道德之華，而愚之始。
5.處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
《第三十九章》
1.天得一以清、地得一以寧、神得一以靈、谷得一以盈。
2.天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭。
3.貴以賤為本、高以下為基。
4.侯王自稱“孤”“寡”“不轂”，此非以賤為本邪？
《第四十章》
1.反者道之動(dòng)、弱者道之用。
2.天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
《第四十一章》
1.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。
2.夫唯道，善貸且成。
《第四十二章》
1.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
2.萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
3.或損之而益、或益之而損。
4.強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
《第四十三章》
1.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
2.不言之教、無(wú)為之益，天下希及之。
《第四十四章》
1.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>
2.甚愛必大費(fèi)、多藏必厚亡。
3.知足不辱、知止不殆，可以長(zhǎng)久。
《第四十五章》
1.大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
2.大直若屈、大巧若拙、大辯若訥。
3.靜勝躁、寒勝熱，清靜為天下正。
《第四十六章》
1.天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，生戎馬於郊。
2.禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
《第四十七章》
1.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
2.其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
3.是以圣人，不行而知、不見而明、不為而成。
《第四十八章》
1.為學(xué)日益、為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
2.取天下，常以無(wú)事。及其有事，不足以取天下。
《第四十九章》
1.圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
2.善者，吾善之。不善者，吾亦善之。德善；信者，吾信之。不信者，吾亦信之。德信。
3.為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
《第五十章》
1.生之徒，十有三；死之徒，十有三。生之徒，動(dòng)之于死地，亦十有三。
2.路行不遇兕虎、入軍不被甲兵。
3.兕無(wú)所投其角、虎無(wú)所用其爪、兵無(wú)所容其刃。
《第五十一章》
1.道生之、德畜之、物形之、勢(shì)成之。
2.道之尊、德之貴，夫莫之命而常自然。
《第五十二章》
1.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)得其母，沒不殆。
2.塞其兌、閉其門，眾身不勤；開其兌、濟(jì)其事，終身不救。
3.見小曰明，守弱曰強(qiáng)。
《第五十三章》
1.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
2.大道甚夷，而人好徑。
3.朝甚除、田甚蕪、倉(cāng)甚虛。服文采、帶利劍、厭飲食、財(cái)貨馀，是為盜夸。
《第五十四章》
1.善建者不拔、善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
2.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃馀；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐。
《第五十五章》
1.含德之厚，比於赤子。
2.毒蟲不螫、猛獸不據(jù)、攫鳥不搏。
3.骨柔筋弱而握固。
4.未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嘎，和之至也。
《第五十六章》
1.知者不言、言者不知。
2.不可得而親、不可得而疏；不可得而利、不可得而害；不可得而貴、不可得而賤。
《第五十七章》
1.以正治國(guó)、以奇用兵，以無(wú)事取天下。
2.天下多忌諱，則民彌貧。人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。
3.我無(wú)為，而民自化；我無(wú)動(dòng)，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。
《第五十八章》
1.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
2.禍兮福所倚、福兮禍所伏。
3.正復(fù)為奇、善復(fù)為妖。
4.方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。
《第五十九章》
1.治人事天，莫若嗇。
2.夫?yàn)閱?，是謂早服。
3.早服，謂之重積德。
4.重積德，則無(wú)不克。
5.無(wú)不克，則莫知其極。
6.莫知其極，可以有國(guó)。
《第六十章》
1.治大國(guó)，若烹小鮮。
2.以道蒞天下，其鬼不神。
《第六十一章》
1.大邦者下流，“天下之牝”“天下之交”也。
2.大邦不過欲兼畜人、小邦不過欲入事人。
3.大者宜為下。
《第六十二章》
1.道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。
2.美言可以市尊、美行可以加人。
3.雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。
4.古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
《第六十三章》
1.為無(wú)為、味無(wú)味、事無(wú)事。
2.圖難于其易、圖大于其細(xì)。
3.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
4.圣人終不為大，故能成其大。
5.輕諾必寡信、貪易必多難。
《第六十四章》
1.為之于未有、治之于未亂。
2.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
3.為者敗之、執(zhí)者失之。
4.無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
5.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
6.復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
《第六十五章》
1.古之善為道者，非以明民，將以愚之。
2.民之難治，以其智多。
3.以智治國(guó)，國(guó)之賊；以愚治國(guó)，國(guó)之福。
4.深矣、遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃大順。
《第六十六章》
1.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
2.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
3.處上而民不重、處前而民不害。
4.以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
《第六十七章》
1.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫。
2.吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3.慈故能勇、儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
4.夫慈，以戰(zhàn)則勝、以守則固。
5.天將救之，以慈衛(wèi)之。
《第六十八章》
1.善士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒。
2.善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
《第六十九章》
1.不敢為主，而作客；不敢進(jìn)寸，而退尺。
2.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
3.抗兵相若，哀者勝矣。
《第七十章》
1.吾言，甚易知、甚易行；天下，莫能知、莫能行。
2.言有宗、事有君。
3.夫唯無(wú)知，是以不我知。
4.知我者希、則我者貴，是以圣人被褐而懷玉。
《第七十一章》
1.知不知，尚矣；不知知，病矣。
2.圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
《第七十二章》
1.民不畏威，則大威至。
2.無(wú)狎其所居、無(wú)厭其所生。
3.自知，不自見；自愛，不自貴。
《第七十三章》
1.勇於敢則殺、勇於懦則活。
2.不爭(zhēng)而善勝、不言而善應(yīng)、不召而善來(lái)、不勞而善謀。
3.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
《第七十四章》
1.民不畏死，奈何以死懼之。
2.代大匠斲者，希有不傷其手矣。
《第七十五章》
1.民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
2.夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
《第七十六章》
1.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)；木之生也柔脆，其死也枯槁。
2.堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒。
3.兵強(qiáng)則滅、木強(qiáng)則折。
4.強(qiáng)大處下、柔弱處上。
《第七十七章》
1.高者抑之、下者舉之，有馀者損之、不足者補(bǔ)之。
2.天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足以奉有余。
3.孰能有馀以奉天下？唯有道者。
《第七十八章》
1.天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
2.弱之勝?gòu)?qiáng)、柔之勝剛。
3.受國(guó)之垢，是為社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。
《第七十九章》
1.和大怨，必有余怨。報(bào)怨以德，安可以為善。
2.圣人執(zhí)左契，不責(zé)于人。
3.有德司契、無(wú)德司徹。
4.天道無(wú)親，常與善人。
《第八十章》
1.使有什器而不用、使民重死而不徙。
2.雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。
3.使民復(fù)結(jié)繩而用之。
4.甘其食、美其服、安其居、樂其俗。
5.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
《第八十一章》
1.信言不美、美言不信；善者不辯、辯者不善；知者不博、博者不知。
2.既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
3.天之道，利而不害；圣之道，為而不爭(zhēng)
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