一、關(guān)于石佛爺
在祁連山扁都口峽谷227國(guó)道235公里處石橋東側(cè)，一塊光潔的石壁上清晰的雕刻著一組佛像，生態(tài)端莊安詳，下方有藏文標(biāo)記，當(dāng)?shù)厝藗兙捶Q為“石佛爺”。佛像之下，系滿了藏族的經(jīng)幡哈達(dá)和漢族的絲綢被面，石佛爺巖面脫落一層又顯露于另一層上，而佛像依然清晰如故，甚為神奇。傳說(shuō)如來(lái)佛祖攜弟子途徑此峽，見(jiàn)往來(lái)行人跋涉艱辛，便留影于石壁之上，鼓勵(lì)人們奮勇向前，并佑護(hù)當(dāng)?shù)啬撩耧L(fēng)調(diào)雨順，生活安康。在當(dāng)?shù)剡€有許多關(guān)于石佛爺神秘美麗的傳說(shuō)。
二、關(guān)于石佛爺?shù)膩?lái)歷
經(jīng)蘭州大學(xué)少數(shù)民族研究中心、藏學(xué)研究所博士生導(dǎo)師洲塔教授考證，此佛像和藏文為公元9世紀(jì)衛(wèi)藏(拉薩)本教高僧來(lái)此傳教時(shí)留下的手跡?！?/p>
“扁都口”為藏語(yǔ)“扁麻多”之音變，意為金露梅。在扁都口羊尕峽的地方，有一塊距地面3米的光潔石壁上雕刻著一組1.7平方米的佛像。該組佛像清晰可辨，保存完整，中座側(cè)立，呈師徒三尊狀。主佛雙手合十，端坐于蓮花臺(tái)上，高1.15米光環(huán)四射；兩旁站佛高1.2米，身披袈裟，雙手合十；三尊佛像神態(tài)端莊安祥，頂端各有一張法幢，下方刻有藏文標(biāo)記。
經(jīng)洲塔教授翻譯，藏文標(biāo)記意譯為：“贊普萬(wàn)壽及眾生故，由比丘巴郭·葉西央刻繪?！边@段藏文標(biāo)記是吐蕃時(shí)期古藏文第二次厘定后的文字，藏文的文字還不是很規(guī)范。通過(guò)對(duì)佛像和文字的考證，洲塔教授斷定，這位僧人是烏仗那(今阿富汗)王子蓮花生大師高徒比丘巴郭·葉西央留下的手跡。
公元9世紀(jì)蓮花生大師的兩個(gè)徒弟，從衛(wèi)藏本部來(lái)安多西藏傳教，抵達(dá)嘉絨西藏后，其中一個(gè)徒弟見(jiàn)若雜那留居今四川阿壩瑪爾康一帶傳教，另一名徒弟比丘巴郭·葉西央繼續(xù)前行，到安多下部的多拉讓茂(今祁連山一帶)傳教，便留下了這組佛像和古藏文文字。
三、關(guān)于“贊普萬(wàn)壽及眾生故”
我對(duì)這句話的理解：贊普在藏語(yǔ)中的意思是對(duì)王的稱呼,如贊普松贊干布,相當(dāng)于漢語(yǔ)中的"皇帝"藏語(yǔ)口，“聶”是“脖”的意思，“赤”是寶座，“贊普”是“英武之主”。自此，歷史上把藏王稱為贊普。
聶赤贊普 :傳說(shuō)中聶赤贊普本是天神的兒子，后降臨人間，到了現(xiàn)在山南境內(nèi)羌脫神山，被十二個(gè)放牧者看見(jiàn)了。這個(gè)小伙子的言語(yǔ)舉止與本地土著不同。放牧的人們辨別不了到底是怎么一回事，應(yīng)該如何處置這個(gè)年青人，便派人回聚居點(diǎn)報(bào)告。長(zhǎng)者派出十二個(gè)頗為聰明的巫師教徒上山，盤(pán)問(wèn)小伙子從哪里為，這個(gè)小伙子用手指指天。這伙人自以為小伙子是從天上來(lái)的，是“天神之子”，格外高興。十二人中為首的便仲長(zhǎng)脖子，給這位“天神之子”當(dāng)轎騎，前呼后擁地把他抬下山來(lái)。聚居在這里的人們紛紛前來(lái)，見(jiàn)這個(gè)從天上來(lái)的小伙子，長(zhǎng)得聰明英俊，便公推他為部落首領(lǐng)。這就是后來(lái)叫做“吐蕃”的部落第一位領(lǐng)袖。這是公元前二百三十七年的事。人們尊稱他為“聶赤贊普”，也就是“用脖子當(dāng)寶座的英杰”。藏語(yǔ)口，“聶”是“脖”的意思，“赤”是寶座，“贊普”是“英武之主”。自此，歷史上把藏王稱為贊普。這個(gè)聶赤贊普，便是吐蕃部落的第一個(gè)首領(lǐng)。苯教典籍還把聶赤贊普說(shuō)成是色界第十三代光明天子下凡，所以氏族和笨教徒共同把他擁立為王。從他開(kāi)始，到吐蕃王朝建立，一共傳了三十二代。 傳說(shuō)當(dāng)然不過(guò)是藏族人引以為傲的演義，聶赤贊普卻是實(shí)實(shí)在在的歷史人物。根據(jù)《雍布拉康志》、《迪烏宗教源流》等藏文史籍的記載，聶赤贊普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格剛烈，被家庭放逐，當(dāng)他游歷到雅礱河谷時(shí)，結(jié)識(shí)了12名代表當(dāng)?shù)馗鞑柯淅娴谋浇掏剑ㄎ鞑卦甲诮蹋?，并被推舉為王。隨后，聶赤贊普將周圍小邦收歸為屬民，劃分尊卑，宣揚(yáng)苯教。從那時(shí)開(kāi)始，藏民族沖破以血緣結(jié)成的氏族障礙，開(kāi)始以地域來(lái)劃分屬民。這是公元前360年前后的事。
萬(wàn)壽，長(zhǎng)壽。祝福之詞。
眾生故，眾生佛教指一要有生命的東西。有時(shí)專指人和動(dòng)物?！稛o(wú)量義經(jīng)十功德品》：“我等當(dāng)以愿力，普令一切眾生使得見(jiàn)聞讀誦書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)，得是經(jīng)法威神之力?！薄抖鼗妥兾膮R錄妙法蓮花經(jīng)變文》：“念念欲求無(wú)上道，心心只愿度眾生?！北娚示捅娚寄芡?，以救度他們，且讓他們最快速成佛。
贊普萬(wàn)壽及眾生故，由比丘巴郭·葉西央刻繪：意思就是祝愿我王長(zhǎng)生及眾生都能往生成佛,比丘巴郭·葉西央刻繪。
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