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徐蔚南資料（44）發(fā)表藝術(shù)哲學(xué)專著

2022.08.20 浙江

發(fā)表藝術(shù)哲學(xué)專著

徐蔚南在世界書局主編《ABC叢書》時(shí)，于1929年6月出版了他的《藝術(shù)哲學(xué)ABC》，首次提出“藝術(shù)哲學(xué)”的概念。藝術(shù)哲學(xué)與美學(xué)的研究范圍是你中有我，我中有你、交叉相疊?！端囆g(shù)哲學(xué)ABC》研究對(duì)象是藝術(shù)學(xué)和美學(xué)兩個(gè)交叉的學(xué)科。這本書是“五四”時(shí)期最早一批藝術(shù)學(xué)和美學(xué)專著之一。

這本書篇幅不大，共118頁(yè)，分上編藝術(shù)的性質(zhì)共七章、下編藝術(shù)品的制作共十一章，依據(jù)法國(guó)丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》第一編的內(nèi)容編寫，用科學(xué)的方法研究詩(shī)歌戲劇、圖畫雕刻，文學(xué)評(píng)論這些藝術(shù)品的特質(zhì)，對(duì)其中的審美哲學(xué)進(jìn)行概論，可視為丹納《藝術(shù)哲學(xué)》的“改寫”或“編著”。徐蔚南在書中介紹丹納的藝術(shù)理論時(shí)，能夠做到深入淺出，對(duì)于一般讀者的理解很有幫助。

“五四”時(shí)期在國(guó)外藝術(shù)學(xué)的影響下，中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)最早的藝術(shù)哲學(xué)專著，有黃懺華的《美術(shù)概論》、徐慶譽(yù)的《美的哲學(xué)》，和徐蔚南的《藝術(shù)哲學(xué)ABC》等。徐蔚南明確提出“藝術(shù)哲學(xué)”這個(gè)概念并加以專論，具有開山意義。

“五四”之后，我國(guó)的藝術(shù)學(xué)（包括藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)）研究由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，最開始是移植西方藝術(shù)理論，借鑒哲學(xué)的研究方法取代傳統(tǒng)的感悟、體驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)的傳承，使文藝?yán)碚撻_始向系統(tǒng)化、科學(xué)化起步。徐蔚南在《藝術(shù)哲學(xué)ABC》的《導(dǎo)言》中談到該書的寫作緣由時(shí)說(shuō)：

藝術(shù)與科學(xué)，從來(lái)以為是水火不相容的東西。藝術(shù)品是偶然產(chǎn)生的東西；藝術(shù)是超越科學(xué)的；藝術(shù)品構(gòu)成是不能以科學(xué)來(lái)研究的。這都是主張藝術(shù)是神秘的藝術(shù)家們的說(shuō)話。但是藝術(shù)作品明明白白是具體的存在。詩(shī)歌、戲劇、圖畫雕刻、評(píng)論小說(shuō)，一件件明明白白放在我們面前。有著這樣具體的存在的藝術(shù)，為什么不能運(yùn)用科學(xué)來(lái)研究呢？

這種以科學(xué)的方法來(lái)研究文藝，是分析研究的推理型邏輯思維，它建立在主客體的分離的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)事物的客觀、冷靜的分析而把握其本質(zhì)。

那么，徐蔚南作為以文學(xué)寫作為主的作家，為何具備藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)研究的專業(yè)理論呢？我認(rèn)為有以下幾個(gè)因素：

第一，徐蔚南是“五四”前后留學(xué)（考察）日本的37個(gè)作家中的一個(gè)。“五四”作家是中國(guó)文學(xué)史上真正“睜眼看世界”的一代，是對(duì)西方文學(xué)和西方文化不只懂得某些表面，而且了解內(nèi)在精神及其最新發(fā)展趨勢(shì)的一代人。他們對(duì)西方文學(xué)和文化已了解得相當(dāng)深入。

第二，掌握幾門外語(yǔ)也是他的優(yōu)勢(shì)，他不但精通法語(yǔ)，還懂英語(yǔ)、日語(yǔ)和俄語(yǔ)。日本引進(jìn)西方文藝?yán)碚撦^我國(guó)早，民國(guó)初期日本也是西方文化思潮進(jìn)入我國(guó)的橋梁之一。

第三，他具有相對(duì)豐富的自然科學(xué)和歷史知識(shí)，具備較強(qiáng)吸收藝術(shù)的能力，自小就喜愛(ài)民間文學(xué)和民間藝術(shù)，從他發(fā)表的文章和編著的書籍、教材來(lái)看，他對(duì)繪畫（油畫、漫畫、版畫等）、攝影、雕塑、雕刻（石刻、木刻）等藝術(shù)品具有很高的鑒賞力，而且是帶有學(xué)術(shù)功底的鑒賞力。

第四，他愛(ài)好藝術(shù)，又擅長(zhǎng)書法，尤其擅長(zhǎng)草書，在當(dāng)時(shí)作家中是草書寫得較好的少數(shù)幾個(gè)人之一。徐調(diào)孚在《閑話作家書法》一文中對(duì)多位作家的書法作出評(píng)價(jià)，說(shuō)到徐蔚南時(shí)，他評(píng)論道：“作家中擅寫草書的，殊不多見(jiàn)，除沈從文外，徐蔚南也是一個(gè)。沈氏多王意，徐氏則得力于孫過(guò)庭《書譜》為多。沈氏放縱，徐氏凝練?！?/span>

徐蔚南草書《正氣歌》

第五，他同大多數(shù)“五四”作家一樣，關(guān)注人生，主張為人生的文學(xué)，因而對(duì)哲學(xué)表現(xiàn)出極大的關(guān)注和濃烈的興趣。

第六，基于他對(duì)藝術(shù)與文化關(guān)系的研究。1929年他在真美善書店出版《藝術(shù)家及其他》一書，在其中《臺(tái)灣生蕃的藝術(shù)文化》一文中，最早提出了“藝術(shù)文化”一詞，學(xué)界認(rèn)為他是最早把藝術(shù)與文化結(jié)合進(jìn)行考察研究的學(xué)者之一。

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