▌傅 洋
國博“鏡中千秋——中國古代銅鏡文化展”
“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失?！辩R子，千年以來，不僅是日常生活中映照妝容的器物，還有著裝飾居所、記事言情、祈福辟邪的作用和文化意義。
最近，“鏡里千秋——中國古代銅鏡文化”展覽在國家博物館舉辦，260余件精選銅鏡集中展示了中國古代銅鏡的發(fā)展歷史、制作工藝以及功用價值等。從齊家文化出土的銅鏡到殷墟婦好墓銅鏡；從戰(zhàn)國“武士斗獸紋”銅鏡到西漢“中國大寧”銅鏡；從唐代“大吉”嫦娥月宮紋銅鏡到清代嬰戲紋銅鏡，一面面銅鏡既傳遞出獨特的中式美學，也展示出深厚的歷史文化。
銅鏡祝福“中國大寧”
西漢“中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡，方框處為“中國大寧”四字
國寶級青銅器西周何尊上的銘文“宅茲中國”，是“中國”二字最早的官方記錄。而此次展覽中也有一面銅鏡，穿越兩千年的時光，祝?！爸袊髮帯薄＿@就是國寶級重器：西漢“中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡。
上世紀50年代，在長沙北郊一項西漢墓考古工作中，發(fā)掘出一面鎏金銅鏡。在今天看來，這面鏡子雖然制作精良，紋飾華美，但與存世眾多的漢鏡相比，外形也不足以稱奇。它之所以備受關注，緣于銘文中的“中國大寧”四字。
銅鏡銘文布于外圈，篆體順時針排列52字：其中有“中國大寧，子孫益昌。黃裳元吉，有紀綱……”字樣，大意為：“祈盼中國和平與安寧，世世代代日益昌盛。”這段銘文中，引人注意的是“中國”二字的使用。專家考證認為，“中國”二字應該是指大漢王朝。當時，匈奴入侵和諸侯內亂讓人民飽受戰(zhàn)亂之苦。而銅鏡上的銘文“中國大寧”四個字，就表達了對和平的祈愿以及人民希望國家安寧、子孫昌盛的美好愿望。
除了這面“中國大寧”銅鏡外，還有不少西漢銅鏡也“有話要說”。在一面西漢草葉紋銅鏡上，銘文鑄有“見日之光、長毋相忘”。這大概是西漢青年男女的“愛情誓言”，它不禁讓人遐想，鏡子背后該有怎樣一段浪漫故事？另一面“愁思”蟠螭紋銅鏡的銘文為“愁思悲，愿見君。君不說（悅），相思毋絕”。或許，這面鏡子的主人是一位失意的宮妃，只能將這樣的哀愁寄托于妝臺的鏡子之上。
絲綢之路出現(xiàn)“山寨版”漢鏡
銅鏡，在古代是商品，也是外交禮品。大量的銅鏡流通到中亞、東亞和東南亞等地。隨著絲綢之路的開辟，中國銅鏡的紋飾也開始有了異域風情。
在“清光宜遠”單元中，展出了兩面漢代“長宜子孫”連弧紋銅鏡。這看似普通的鏡子，卻是絲綢之路上的“俏貨”。隨著公元前2世紀張騫出使西域以及東漢時期班超等人在西域地區(qū)的經(jīng)營，大量的漢朝物產(chǎn)通過絲綢之路傳播到中亞、西亞等地。迄今為止，在中亞地區(qū)24個地點發(fā)現(xiàn)了46件以上漢式鏡。有學者將這些鏡子分為“漢鏡”和“仿漢鏡”。因為“漢鏡”太受歡迎，漢朝境外就模仿其鏡紋飾制作了山寨版的“仿漢鏡”。
隨著“陸上絲綢之路”的興盛，西域文化傳進中原，這種文化交流在唐代的銅鏡上也有體現(xiàn)。此次展覽中，就有好幾面精美的唐代“海獸葡萄紋鏡”。這種鏡式流行于盛唐時期，鏡背紋飾以蔓枝葡萄和海獸為主，間以飛禽、蝴蝶等動物。海獸即為古代的獅子，它與葡萄一起在兩千多年前由張騫從西域帶回中原，讓當時的人們大開眼界。目前，在日本奈良等多地也發(fā)現(xiàn)這種“海獸葡萄紋鏡”，據(jù)推斷就是遣唐使從長安攜至日本的。
唐代還有一種神秘的“江心鏡”，據(jù)說是為了合陰陽五行，于揚子江心煉制。傳說中的“江心鏡”未見傳世，但是隨著黑石號沉船的發(fā)掘，其“真容”逐漸浮出水面。展覽中，詳細講述了黑石號沉船中發(fā)現(xiàn)的神秘銅鏡。
1998年，黑石號沉船由德國人在印尼海域發(fā)現(xiàn)，該區(qū)域正好處在我國古代“海上絲綢之路”上。這艘唐代的沉船除了裝載著數(shù)萬件精美瓷器外，還有30多面銅鏡。其中一面圓形銅鏡內有浮雕四靈瑞獸，外紋飾以八卦紋，雖然鏡面已經(jīng)銹損，但是上面的銘文卻依然清晰可辨：“揚子江心百煉造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日于揚州”。此“江心鏡”是否就是傳說中的揚子江百煉江心鏡？專家未有定論。這些銅鏡的發(fā)現(xiàn)也說明揚州銅鏡已經(jīng)隨著絲綢之路大量流傳到海外市場。遺憾的是，這面銅鏡目前未藏于國內，我們只能從圖片中一睹其樣貌。
宋代名鏡——“湖州鏡”
古代的銅鏡，最初都是由官方機構監(jiān)督鑄造，隨著民間鑄鏡手工坊的興起，鏡子背面也漸漸有了銘刻的鑄造師之名。到了宋元時期，銅鏡市場化程度更高，出現(xiàn)了大量類似“商標”的鏡銘。
展出中有幾面宋代的鏡子很有意思：一面葵花鏡背面釋文如下：“無比煉銅每兩一百文”“湖州真石三十郎家照子”（宋代因避宋太祖祖父趙敬名諱，將“鏡”改為“照”或“鑒”）。一面蕉葉式銅鏡銘文為：“湖州真石家念二叔照子”，還有幾面鏡子釋文也為自家作坊打了“廣告”，出現(xiàn)“饒州肖家巷周小三家造”“饒州葉家”等字樣。
展館工作人員介紹，兩宋時期，湖州和饒州是當時的兩大鑄鏡中心。湖州鏡中，大部分是私營手工業(yè)作坊的產(chǎn)品，當時有石家、方家、薛家、陸家等，而考古發(fā)現(xiàn)的青銅鏡又以石家最多。從銘文中可以看出，很多青銅鏡子都注明“真”字，可見當時市場競爭有多激烈，鏡子坊已經(jīng)有了“打假”意識。
在“紹興府孫店”銅鏡中，釋文還出現(xiàn)了“如假包換”幾個字。這也看出，當時的商人崇尚公平交易，小小一面銅鏡也講求品牌信譽。
一面小銅鏡，微縮大世界。一面面“講故事”的銅鏡，讓人駐足“聆聽”。如今，嫦娥五號的成功發(fā)射讓世界矚目。展覽中也有一面唐代“大吉”嫦娥月宮紋葵式銅鏡寄托了古人的“登月”理想：銅鏡背面是一幅月宮圖，桂樹婆娑，玉兔在搗藥，嫦娥則身姿婀娜，一手托盤，一手托幅，上有“大吉”二字。這也許是古人穿越時空送來的祝福。
金代承安二年（1197年）“吳牛喘月故事銅鏡”造型生動，內區(qū)鏡鈕上一輪明月間以浮云，鈕兩側水波蕩漾，鈕下一頭臥牛正在翹首。它講述了另一個故事：水牛又稱吳牛，十分怕熱，一到夏天就喜歡泡在水里。有的水牛一見到天上圓月，就以為是正午的太陽，嚇得不斷喘氣。后來，人們就用“吳牛喘月”比喻人遇到事情過分害怕。
漢代“長宜子孫”連弧紋銅鏡
古代銅鏡如何觀容顏
展品中有不少銅鏡，經(jīng)過歲月的氧化后，鏡面看起來已經(jīng)十分模糊。很多觀眾都有這樣的疑問：古人用這樣的鏡子，真能照清楚容顏嗎？其實，古代的銅鏡照影效果雖然不如玻璃鏡，卻也能將鬢發(fā)眉梢照得十分清楚。否則就不會流傳下“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”“照花前后鏡，花面交相映”等動人詩句了。
古人是如何提亮銅鏡的，這在展覽中也能找到答案。一面銅鏡在鑄造完成后經(jīng)過簡單的刮磨就能獲得一定映照的效果，但要光亮得“毛發(fā)畢現(xiàn)”，還需要關鍵的一道處理工序——用錫、鉛或汞的成分將鏡面打磨致光，習慣上將鏡面加工稱為“磨鏡”或“開鏡”。明代劉基所著《多能鄙事》記載，制作磨鏡藥所需：“白礬（六錢）、水銀（一錢）、白鐵（即錫，一錢）、鹿角灰（一錢）”。銅鏡打磨一次至少可用半年之久。在唐傳奇小說里，就經(jīng)常出現(xiàn)以銅鏡養(yǎng)護為職業(yè)的磨鏡人。（攝影 和冠欣）
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