天壇
在今北京市崇文區(qū)永內(nèi)大街東側(cè),坐落著世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代祭壇——天壇。
天壇是明清兩代皇帝祭天的專用祭壇,始建于明永樂十八年(1420年)。中國(guó)古代歷來重視祭祀活動(dòng),祭天更是“國(guó)之大祀”。
作為皇家祭壇的天壇曾神圣而尊貴,普通人無法涉足。隨著清朝末代皇帝的遜位,天壇在1918年被辟為公園,正式面向民眾開放。
天壇歷史上占地達(dá)273萬平方米,今日天壇的壇域面積有所減損,現(xiàn)存195萬平方米,除古建群落外,其中大部分為綠地和古柏所覆蓋。
明代的天壇
在中國(guó)古代祭祀等級(jí)制度中,“天子祭天地”不容逾越,“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無福。”(《禮記》)祭天是古代帝王的專有權(quán)力,“禮莫大于敬天,儀莫大于郊祀”,祭天活動(dòng)成為國(guó)家祭祀活動(dòng)中最為隆重的一種。而祭祀建筑作為舉行祭天活動(dòng)的場(chǎng)所,其營(yíng)建歷來備受重視,它是帝王都城規(guī)劃中禮制建筑的重要一部分。
北京的皇家祭壇天壇建成于明永樂十八年(1420年)。這一年,營(yíng)建達(dá)十余年之久的北京城完工,明成祖朱棣正式遷都北京,而天壇作為北京城的一個(gè)重要禮制建筑亦于此年興建完工。
初建成的天壇名“天地壇”,是仿明太祖朱元璋南京天地壇舊制所建,用以合祀天地,“天地壇在正陽門之南左,繚以垣墻,周十里,中為大祀殿,丹墀,東西四壇,以祀日月星辰。大祀殿門外,東西列十二壇,以祀岳、鎮(zhèn)、海、瀆、山川、太歲、風(fēng)、云、雷、雨、歷代帝王、天下神。東殿末為具服殿,西南為齋宮,西南隅為神樂觀、犧牲所?！?《明世宗實(shí)錄》卷一)當(dāng)時(shí)的天地壇“規(guī)制悉如南京,唯高敞壯麗過之”。大祀殿是天地壇的中心建筑,也是合祀天地的主要場(chǎng)所。160余年后,至明嘉靖時(shí)期,大祀殿的功用發(fā)生了徹底的改變。
明正德十六年(1521年),明武宗駕崩,無子嗣承統(tǒng),朱厚遂以藩王世子入承大統(tǒng),是為明世宗嘉靖皇帝。嘉靖皇帝對(duì)祀典進(jìn)行了全面更定,恢復(fù)了祭祀古制,改天地合祀為天地分祀,這次更定對(duì)天地壇的改制產(chǎn)生了極大的影響。嘉靖九年(1530年)五月,嘉靖皇帝決定在南郊建圜丘以祭天,北郊建方丘以祭地,東郊建朝日壇以祭日,西郊建夕月壇以祭月。給事中夏言負(fù)責(zé)為圜丘選址,夏言上奏:“圜丘祀天,宜即高敞,以展對(duì)越之敬。大祀殿享帝,宜即清,以盡昭事之誠(chéng)?！苯ㄗh將圜丘之址定于大祀殿南,其議得到嘉靖皇帝的贊同,嘉靖九年十月,圜丘工成,明世宗于十一月頒諭禮部:“南郊之東壇名天壇;北郊之壇名地壇;東郊之壇名朝日壇;西郊之壇名夕月壇,南郊之西壇名神壇(在今先農(nóng)壇內(nèi))?！碧靿纱说妹?今日許多人誤將天壇祈年殿當(dāng)作“天壇”,純粹是因?yàn)槠砟甑畹男蜗蟾鼮榇蠹宜熘木壒省．?dāng)年冬至日,嘉靖皇帝便在新建成的圜丘上舉行了隆重的祭天典禮。
天地分祀后,大祀殿并未閑置,嘉靖十年(1531年)的驚蟄日(二月初四),嘉靖皇帝在大祀殿舉行了祈谷禮,這次祈谷禮是天地分祀以來在大祀殿舉行的僅有的一次。
嘉靖十七年(1538年),前揚(yáng)州府同知豐坊上疏:“考莫大于嚴(yán)父,嚴(yán)父莫大于配天,宜建明堂,尊皇考為宗,以配上帝?！?《明史紀(jì)事本末》卷五○《大禮儀》)請(qǐng)求皇帝為其父獻(xiàn)皇帝建明堂配天而祭,舉行季秋大享禮。尚書嚴(yán)嵩亦附和:“臣惟明堂、圜丘皆以事天地,今大祀殿在圜丘之北,正應(yīng)古之方位。明堂秋享之禮,即此可行,不必更建?！边@番上疏正中嘉靖皇帝的心思,遂令拆除大祀殿,在其舊址上建大享殿。嘉靖二十四年(1545年)大享殿完工。嘉靖帝親自書匾“大享殿”。新建的大享殿圓形,三重檐,三重基,三重檐琉璃瓦色分別為上青、中黃、下綠,分別代表上天、庶民、萬物,上安金頂。它即是今日天壇祈年殿的前身。大享殿建成后,終嘉靖一朝卻未在此舉行過大享禮,當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝已沉迷于道教煉丹及長(zhǎng)生不老之術(shù),或許已無暇于此,大享殿被廢置。
但正是嘉靖朝的一系列改革為今日天壇奠定了基礎(chǔ)。之后的明穆宗隆慶皇帝登基伊始,即詔罷祈谷、大享禮。大享殿的荒涼之狀直至明代最后一位皇帝崇禎帝時(shí)方被打破,崇禎十四年(1641年)正月辛卯上辛日,崇禎帝祈谷于大享殿。三年后,這種清平之日即被滿洲鐵騎徹底摧毀,明亡。
清乾隆時(shí)期的改建
清建立統(tǒng)治之后,承襲明朝舊制,入關(guān)當(dāng)年即至北京南郊祭告天地。而且清朝諸帝表現(xiàn)之虔誠(chéng)甚至超出了明帝,乾隆時(shí)尤甚:“(高宗)每歲恭遇南郊大典,必躬必親,為古帝王所未有?！?于敏中《日下舊聞考》卷五七)乾隆時(shí)期,國(guó)庫充實(shí),政治穩(wěn)定,加上清高宗對(duì)祀典的重視,因此,天壇歷史上又一次大的改制開始了,天壇建筑得到了大規(guī)模的擴(kuò)建、改建,基本上形成了天壇今日的格局。
清初,大享殿、圜丘都完整地保留了下來,乾隆十四年(1749年),因圜丘壇上張?jiān)O(shè)幄次陳祭品處過窄,于是決定擴(kuò)建圜丘?！霸瓑黾皺诎鍣谥?皆青色琉璃,今改用艾葉青石,樸素渾堅(jiān),堪垂永久?！?
乾隆十六年(1751年),“考大享之名,與孟春祈谷異義”,因此,改祈谷壇舊有題額“大享殿”為“祈年殿”,意為祈求有好的收成,五谷豐登。并將大享門改為祈年門。重修祈年殿,琉璃瓦色由原來的“青、黃、綠”三色改為“純青”,標(biāo)志著由明朝合祀天神地向清朝單純祈谷于上帝的變化。祈年殿兩廡綠瓦改為青色,而祈年殿門三座及隨門圍垣,因?yàn)殡x壇稍遠(yuǎn),仍照舊制覆蓋綠瓦。
乾隆十七年(1752年),改建皇穹宇。將皇穹宇重檐式殿頂改作單檐式,地面用青石鋪墁,圍墻用臨清(今山東臨清)城磚砌成,此磚以“敲之有聲,斷之無孔”著稱于世?；蜀酚顕鷫π纬闪似嫣氐幕匾衄F(xiàn)象,從而成為舉世聞名的“回音壁”。
乾隆時(shí)期,還對(duì)齋宮、壇墻、壇門等處進(jìn)行了大規(guī)模的修繕及擴(kuò)建,最終形成了天壇南北兩壇對(duì)峙的格局。
百年風(fēng)云
此后風(fēng)風(fēng)雨雨百余年,至光緒十五年(1889年)時(shí),天壇遭受了一次重創(chuàng),祈年殿遭遇雷擊,化做灰燼。據(jù)《庸筆記》記載:“光緒十五年八月二十四日寅刻,雷電交作……霹靂一聲,直擊祈年殿前所懸之額,碎墮陛上,雷火燃著懸額之楣木。未刻,殿內(nèi)火起,煙焰從隔扇窗欞冒出,燒著梁柱,其先熊熊如赤紅瓦天,守壇官弁鳴鑼報(bào)警,步軍統(tǒng)領(lǐng)發(fā)令箭傳集官兵及五城坊官水會(huì)奔救,殿宇過高,水擊不到,雖雨勢(shì)傾盆,又為琉璃亭頂所隔……戌刻,祈年殿八十一楹及檀木雕成之朱扉黃座悉灰燼,數(shù)十里內(nèi)光同白晝,香氣勃發(fā)……夜過半,火勢(shì)漸衰,至天明乃熄,丹陛上之漢白玉欄桿悉皆炸裂。”經(jīng)過搶救,僅救出寶座八座、多件祭器而已,經(jīng)過一天一夜的燃燒,祈年殿瓦木無存,灰土堆積甚厚。
由于天壇祈年殿祀典攸關(guān),光緒十六年(1890年),皇帝下令重建祈年殿,命刑部尚書麟書、工部尚書潘祖蔭承修祈年殿工程。《天咫偶聞》中記載:“祈年殿災(zāi)一晝一夜始息,詔群臣修省,于是議重建,而會(huì)典無圖,且不載其崇卑之制,工部無憑斟估,搜之明會(huì)典亦不得,乃集工師詢之,有曾與小修之役者,知其約略,以其言繪圖進(jìn)呈,制始定。至丙申乃畢工?！逼砟甑钪亟?從光緒十七年(1891年)興工至光緒二十二年(1896年)竣工,共用了6年的時(shí)間,今日人們看到的祈年殿即為清光緒年間所重建。
清末至1949年間的一段時(shí)期,社會(huì)局面混亂,天壇遭受了史無前例的摧殘,古建、文物、古樹均不同程度地被損毀,管理也無從談起。
1961年3月4日,天壇被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1998年12月2日,天壇因具備較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界遺產(chǎn)名錄。
天壇的格局與建筑特點(diǎn)
天壇整個(gè)壇域由兩道壇墻分為內(nèi)壇、外壇,分布著五組建筑群:祈谷壇建筑群、圜丘壇建筑群、齋宮、神樂署、犧牲所(今已不存)。
主要建筑均集中在內(nèi)壇。內(nèi)壇北部為祈谷壇建筑群,主要包括祈年殿、皇乾殿、長(zhǎng)廊、丹陛橋等,每年正月上辛日皇帝率群臣在此舉行孟春祈谷大典,祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順。南部為圜丘壇建筑群,包括圜丘、皇穹宇、神廚院、三庫院、宰牲亭,每年冬至日皇帝在此舉行祭天大典,表達(dá)對(duì)上天的崇敬之情。兩壇之間由長(zhǎng)約360米的丹陛橋相連。齋宮坐落在內(nèi)壇西,主要包括無梁殿、寢宮等,這里是皇帝祭祀前進(jìn)行齋戒的場(chǎng)所。皇帝在此摒除一切私心雜念,清心寡欲,潔凈身心,以與天交。
神樂署偏安于外壇西南隅,主要包括凝禧殿、顯佑殿及周圍廊房,是祭祀大典前樂舞生演練樂舞的場(chǎng)所。
這些建筑雖不屬同一時(shí)期建成,卻規(guī)劃合理、嚴(yán)謹(jǐn),除齋宮、神樂署外,多集中分布在貫穿天壇南北的主軸線上。各組建筑互不統(tǒng)屬,各自獨(dú)立,形成錯(cuò)落有致、遙相呼應(yīng)的格局。
天壇建筑寓意豐富,蘊(yùn)含“天圓”思想的建筑物俯拾皆是。天壇整體布局呈北圓南方,象征“天圓地方”,主要建筑物均呈圓形,如祈年殿、皇穹宇的圓形殿頂,圓形的皇穹宇院墻—回音壁,圓形的圜丘臺(tái),圜丘臺(tái)內(nèi)圓外方的兩道墻也是“天圓地方”的象征。建筑色彩上,天壇主要祭祀建筑均覆蓋藍(lán)色琉璃瓦,藍(lán)為天色,正是象征天壇是祭天的場(chǎng)所。
在天壇建筑中,祈年殿端莊秀美的形象最廣為人知。它是天壇的標(biāo)志性建筑,也是北京現(xiàn)存最大的圓形木結(jié)構(gòu)建筑。祈年殿采用中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑手法,構(gòu)架極為精巧。殿內(nèi)柱子巧妙的數(shù)理變化,與我國(guó)古代農(nóng)歷年月日的時(shí)間概念相吻合。
祈年殿高達(dá)32米,坐落在三層漢白玉圓臺(tái)上,木結(jié)構(gòu)圓攢尖頂,三重藍(lán)色琉璃瓦,鎏金寶頂,顯得高大宏偉、氣度不凡。祈年殿殿內(nèi)大柱分為內(nèi)、中、外三層。大殿當(dāng)中4根大柱稱龍井柱,象征春夏秋冬四季。中層12根大柱稱作金柱,象征一年的12個(gè)月。外層12根大柱為檐柱,象征一天12個(gè)時(shí)辰。中外兩層柱子相加共24根,象征24個(gè)節(jié)氣,加上中間4根大柱共28根,象征周天28星宿。28加上柱頂?shù)?根童柱,合計(jì)36,象征36天罡。
祈年殿殿頂裝飾有龍鳳藻井。藻井外形隨祈年殿平面形狀,上中下三層皆為圓形,層層收縮,疊落起來形成穹窿,斗憑榫卯支于圓穹內(nèi)壁,正中金色龍鳳雕飾,高高突起的龍頭和鳳首,栩栩如生的龍身和鳳羽,襯托出天宇的崇高偉大,具有極強(qiáng)的裝飾效果。殿內(nèi)飾以龍鳳和璽彩畫,金龍飛舞,彩鳳翩翩,典雅莊重,富麗堂皇。大殿地面用艾葉青石鋪墁,中心為一圓形大理石,石上墨色紋理天然勾畫出龍鳳圖案,龍紋色深,角、須、爪、尾俱全,鳳紋色淺,羽毛、頭、尾隱約可見,惟妙惟肖,人稱“龍鳳石”。與大殿藻井上的龍鳳遙相呼應(yīng),天然成趣。
圜丘臺(tái)作為祭天大典舉行的場(chǎng)所,建筑造型優(yōu)美,色彩圣潔。嘉靖年間建造圜丘的同時(shí),種植了許多柏樹,現(xiàn)今這些柏樹枝繁葉茂,郁郁蔥蔥,樹型千姿百態(tài),更襯托出漢白玉祭壇超凡脫俗、圣潔神秘的氣韻。
圜丘的規(guī)制寓意頗深,上層壇面中心有一凸起圓石,稱之“天心石”,又稱“太極石”?！疤珮O生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”,以至于萬事萬物皆由其生,是中國(guó)古代玄妙精深的宇宙觀的體現(xiàn)。天生萬物,而“天心石”被視作“天”的中心,自然認(rèn)為它有化生萬物的神奇力量。事實(shí)上“天心石”確有奇特之處,這就是它神奇的回音現(xiàn)象。人站在天心石上面向東南或正南方向講話,不僅聲音頓時(shí)變得洪亮、清晰,而且耳旁會(huì)感受到極強(qiáng)的聲音共鳴,如同好多人對(duì)著麥克風(fēng)講話,而聲音卻又從后面?zhèn)鱽?玄妙萬端,仿佛人在與自然對(duì)話。這種現(xiàn)象在明嘉靖初建圜丘時(shí)就已存在。祭天大典時(shí),讀祝官要在此誦讀給皇天上帝的祝辭,聲音嗡鳴,仿佛與天神交流,天人合一的境界由此達(dá)到。這塊石遂被命名為“億兆景從”石,意為皇帝在此祈求皇天上帝佑護(hù),同時(shí),“億兆”的人們都跟隨皇帝身后,皇帝發(fā)出的旨意就是上天的旨意,是天命,所有的人都必須服從。
圍繞“天心石”外鋪的扇形石板以9的倍數(shù)向外延展,第一重為9塊,第二重為18塊,直到第九重為81塊,上層壇面共計(jì)石板數(shù)405塊(不計(jì)天心石);下面兩層臺(tái)面的石板和四周的欄板、望柱也都是以9的倍數(shù)遞增,中、下層各計(jì)石板1134塊、1863塊?！?”被視作中國(guó)古代“陽”數(shù)中最大的數(shù),天是至高無上的,因此“9”又被稱作天數(shù)。圜丘專用于祭天,其構(gòu)件全部采用天數(shù),象征九重天,這正體現(xiàn)了古人的精心設(shè)計(jì)和巧妙安排。
圜丘處處蘊(yùn)含著“圓”的和諧,圜丘兩重墻內(nèi)圓外方,象征天圓地方,代表了廣義的天地萬物。其建筑造型均為圓制,形圓象天。從圍墻到臺(tái)面層層收縮,直至中心圓石,這個(gè)圓不僅指外形圓,還有一種哲學(xué)意味,它代表一種生命的流轉(zhuǎn),蘊(yùn)含著宇宙萬物循環(huán)往復(fù)、生生不已的運(yùn)動(dòng)。
圜丘北面的皇穹宇是存貯皇天上帝、列祖列宗及日月星辰、風(fēng)云雷雨神版的場(chǎng)所?；蜀酚畹膱A形圍墻——回音壁,是一處著名的聲學(xué)景觀,能產(chǎn)生奇特的回音現(xiàn)象。它高約3米,厚約1米,砌造回音壁所使用的是山東臨清城磚,這種磚質(zhì)地細(xì)密,敲之有聲,斷之無孔,據(jù)說是良好的聲波反射體。皇穹宇正殿前的甬路上還有著名的回音石“一音石”、“二音石”、“三音石”、“對(duì)話石”,回音效果令人稱奇。
連接祈谷壇和圜丘壇的丹陛橋也是一處建筑佳作,雖然外觀上僅為一座巨大的磚石甬道,但卻融入了獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維,有著豐富的內(nèi)涵和寓意。丹陛橋橋面共有三條寬窄不一、顏色各異的道路,其中中間一條鋪裝以白石,石面稍稍凸起,路面呈弧形,比東西兩側(cè)的路面略高、略寬,這條規(guī)格明顯較高的路稱為神道,是舉行祭典時(shí)神輿所走之路。東側(cè)為御道,是皇帝所走之道。西側(cè)為王道,是王公大臣所行之道。丹陛橋北端比南端高出4.5米,從南向北行進(jìn),會(huì)有步步升高的感覺,這是當(dāng)初建筑者巧妙設(shè)計(jì)營(yíng)造出來的一種“步步登天”的獨(dú)特氛圍,“天”的盡頭是祈求五谷豐登的殿宇,世間的凡夫俗子們、甚至包括“天子”皇帝若想到達(dá)與天交流、向天祈禱的“天庭”,必須經(jīng)由一種特殊形式的“途徑”才能到達(dá),而丹陛橋的設(shè)計(jì)恰恰滿足了這種需求。
天壇建筑濃縮了史學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、建筑學(xué)、聲學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)等多方面的珍貴價(jià)值,堪稱中國(guó)古代建筑中的精品之作,它規(guī)劃合理的建筑格局,極富特色的建筑形制,完備系統(tǒng)的建筑功能,寓意深刻的建筑內(nèi)涵,令人欣賞之余,驚嘆不已。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)天壇做出了如下評(píng)價(jià):
天壇是建筑和景觀設(shè)計(jì)之杰作,樸素而鮮明地體現(xiàn)出對(duì)世界偉大文明之一的發(fā)展產(chǎn)生過影響的一種極其重要的宇宙觀。
許多世紀(jì)以來,天壇所獨(dú)具的象征性布局和設(shè)計(jì),對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)的建筑和規(guī)劃產(chǎn)生了深刻影響。
兩千多年來,中國(guó)一直處于封建王朝統(tǒng)治之下,而天壇的設(shè)計(jì)和布局正是這些封建王朝合法性之象征。
在天壇廣闊的壇域內(nèi),除了古老的祭祀建筑外,最令人心曠神怡的就是那些歷經(jīng)滄桑依舊生機(jī)勃勃、茂密蔥郁的古柏林了。中國(guó)自古就在壇廟四周植松柏,以示尊崇。天壇古柏是明清時(shí)期隨著天壇的初建、擴(kuò)建而栽植的,也有少數(shù)為元代所植,至今已有數(shù)百年的樹齡,現(xiàn)頗具規(guī)模,壇內(nèi)古柏達(dá)3500余株,集中分布在中軸線祭祀建筑的周圍,為祭壇增添了無限的莊重和肅穆,營(yíng)造出一片清幽靜謐的園林景觀。
摘自：《尋根》
