美學(xué)是抽象，是對(duì)稱，以什么標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判美是一個(gè)思考本質(zhì)的過程。
阿奎那：美，通過感官（視覺聽覺）使人愉悅。是形式，不涉及內(nèi)容。美的三要素：整一，比例和諧，色彩鮮明。美和善有區(qū)別，
盧梭：崇尚自然美，所有人工的都是不美的。（人用鐵絲拗植物，其實(shí)并不是人工審美，起源是為了模仿自然，模仿它被雷劈被動(dòng)物踩還頑強(qiáng)生長）對(duì)自然的美沒有欲望，對(duì)人的美是帶有欲望的。（所以模特的意義不能是主體，會(huì)讓注意力改變，模特只是為了讓人不反感）
狄德羅：效應(yīng)，東西要賣配套。不是你在買東西，而是東西在定義你，建構(gòu)你；人沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，他只會(huì)比較，不論在買東西還是擇偶。美在關(guān)系：樓房年輕人喜歡浪漫，中年人喜歡跟財(cái)有關(guān)，老年人喜歡跟長壽有關(guān)。
康德：美感無利害，快感有功利性。美無利害而生愉悅，無概念而有普遍性，意思是并非對(duì)我有用了，跟我有功利關(guān)系了我才覺得美，而是沒有功利關(guān)系，我對(duì)他沒有欲望，我還覺得他美，那才是真美。無目的的合目的性，有普遍性，符合先驗(yàn)選擇，大家估計(jì)都覺得美，大家有審美共同感?？档虏徽J(rèn)為人能看到本質(zhì)，人只是認(rèn)知到自己可以認(rèn)知的東西，離不開時(shí)間空間，脫離了認(rèn)知能力范圍，人無法認(rèn)知，更不要提本質(zhì)。所以康德之后人們不再討論美學(xué)本質(zhì)是什么，只是討論我們?nèi)绾握J(rèn)知美的。從心理學(xué)，從社會(huì)。
弗洛伊德：藝術(shù)創(chuàng)作是本能的發(fā)泄。觀眾幻想自己是角色。就像爽文大家愛看，所以我的創(chuàng)作也要滿足目標(biāo)粉絲的發(fā)泄欲望。
美感是本能釋放的快感。藝術(shù)是替代性的滿足。
榮格：偉大的作品呈現(xiàn)集體無意識(shí)。個(gè)人的東西呈現(xiàn)太多無法成為偉大的作品。所以拍的東西要有集體無意識(shí)。集體無意識(shí)是由遺傳力量形成的心理傾向，普遍的，每個(gè)人都有，是一種原始意念，人格面具（扮演多個(gè)角色），阿尼瑪，阿尼姆斯，陰影（原始欲望），自性（人格組合），寫出這些共鳴，就是偉大作品。
美學(xué)拓寬了認(rèn)知邊界，我們不要呆在認(rèn)知舒適圈里。還能這樣想，而不是：你怎么能這樣想。
美感是通過移情，移到外物那里，感受到的情感。比如人把感情投射到樹木，好像樹木也有了人的感情。本質(zhì)還是人的自戀。粉絲從明星身上看到了他自己，為了我自己，我要無條件地支持你。
你喜歡動(dòng)物么，不是，你喜歡動(dòng)物像人時(shí)的樣子，你本質(zhì)還是喜歡人。
藝術(shù)作品是各種力的相互作用。價(jià)值水平由各種力的配置決定?？档聼o目的的合目的性，格式塔性也是認(rèn)為滿足心理的預(yù)期就是美
文化霸權(quán)，讓大家認(rèn)為社會(huì)本就該這樣，這種意識(shí)形態(tài)就占據(jù)了主流，那么革命才能成功。我的產(chǎn)品營造出社會(huì)本就該這樣的觀念，我的產(chǎn)品才能大賣。
拉康：自我的形成是他人的建構(gòu)，廣告的召喚并不是說買了我你會(huì)獲得什么使用價(jià)值，而是買了我，你會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，什么品味的人。當(dāng)今時(shí)代的廣告宣傳，不再是對(duì)商品的使用價(jià)值進(jìn)行宣傳，更多的是商品的附加價(jià)值，而附加價(jià)值就是建構(gòu)你關(guān)于我應(yīng)該是什么樣的人的一種想象。
建立一種趣味，這是最高級(jí)的，大家像我看齊。女排電影表達(dá)的是集體主義不如鮮活的個(gè)人重要。鮮活的個(gè)人。
對(duì)審美的評(píng)價(jià)是從兩三套甚至更多角度去思考的，不能靠一套標(biāo)準(zhǔn)打天下?，F(xiàn)在學(xué)了哲學(xué)，心理，社會(huì)三種。
影響本該如此審美的三個(gè)觀念，階級(jí)，性別，種族。他們分別代表了人天生的特定審美趣味
人吃飽了要求偶，就要讓自己顯得和別人不一樣，一種是變成強(qiáng)者，可以定標(biāo)準(zhǔn)，一種是向強(qiáng)者靠攏，看起來像個(gè)強(qiáng)者。審美被少數(shù)精英決定。
價(jià)格提高能滿足炫耀性消費(fèi)，這針對(duì)不從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的有閑階級(jí)而言。禮儀修養(yǎng)學(xué)識(shí)，能顯示自己不一樣。
審美會(huì)被金錢價(jià)值影響?；B蟲魚市場(chǎng)，越是難養(yǎng)的嬌弱的越貴，越是好養(yǎng)的越便宜。很多時(shí)候人們之所以認(rèn)為一個(gè)事物價(jià)值高，往往因?yàn)樗y。
區(qū)隔社會(huì)越來越多靠文化資本。審美趣味不僅是審美，更多的是階級(jí)區(qū)隔。通過特定的審美趣味確定我是這個(gè)階級(jí)的人。所以審美本身沒有天然的高低區(qū)分，只有天然的階級(jí)。因?yàn)殡A級(jí)，審美才有了高低區(qū)分。工人階級(jí)，實(shí)用為主。中產(chǎn)階層，文藝青年，模仿上層顯示自己與眾不同。上層階級(jí)，觀念解讀藝術(shù)作品。
馬爾科賽，異化，人在勞動(dòng)時(shí)本來有種成就感，但生產(chǎn)的東西不屬于自己，因此勞動(dòng)變成負(fù)擔(dān)，人變成工具人。極權(quán)通過創(chuàng)造溫柔鄉(xiāng)使人喪失斗志，進(jìn)而失去自由。
通過傳媒制造虛假需求，我不需要調(diào)查市場(chǎng)的需求，不需要調(diào)查人的需求，我要告訴你你需要什么，我造出這個(gè)產(chǎn)品，你要把你手上的垃圾扔掉，買我這個(gè)。
所有的文化工業(yè)都是對(duì)制度的維護(hù)。藝術(shù)已經(jīng)變味了。
悲劇是模仿比我們好的人，喜劇模仿比我們壞的人。
高低趣味都能欣賞，試圖欣賞不同事物，擴(kuò)大欣賞領(lǐng)域，擴(kuò)大接受范圍，這樣的審美趣味才是高的。
黑格爾，藝術(shù)最終要上升到宗教，上升到哲學(xué)。藝術(shù)品變成大眾娛樂對(duì)象時(shí)，其價(jià)值不由藝術(shù)品本身決定，而由市場(chǎng)決定。有故事的藝術(shù)品價(jià)值更高。
審美生活化，使審美等級(jí)瓦解了。人們注重生活質(zhì)量，從而感到自由，平等。
消費(fèi)的是商品的符號(hào)價(jià)值，買了會(huì)成為什么樣社會(huì)地位的人。跟前面一樣建構(gòu)需求。大眾傳媒也推動(dòng)消費(fèi)，廣告去建構(gòu)。也許我得總結(jié)下知名經(jīng)典廣告。廣告常呈現(xiàn)直觀感覺，讓你覺得你曾經(jīng)擁有。傳媒展現(xiàn)比自己強(qiáng)的人在干什么，然后會(huì)產(chǎn)生各種焦慮，想改造自己，總是處在跟別人的比較之中，為了貼近強(qiáng)者就會(huì)花錢。
符號(hào)消費(fèi)，本質(zhì)上是在消費(fèi)你的審美觀。使用價(jià)值都一樣，為感覺買了單。
模仿在藝術(shù)上已經(jīng)過時(shí)了。
學(xué)審美：從多種視野看待同一事物的能力，這樣才能不被多重表象迷惑。一個(gè)能發(fā)現(xiàn)美的社會(huì)，才是一個(gè)有希望的社會(huì)。
只從一個(gè)角度看待事物，所有理由都是從同一個(gè)體系出發(fā)，這個(gè)體系里你是對(duì)的，但忽略了這個(gè)世界還有不同的參照體系。用一條理論評(píng)判外在事物的人，與其說他在衡量外在，不如說他是在求得一種認(rèn)同，試圖通過表達(dá)把自己的審美理念合理化，這是種極為自戀的方式。
在生活的瑣碎中，在功利性的生活中，一定要為自己心里留下一塊空間，這塊空間是美的。
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