全字筆劃書寫順序:
全字結(jié)構(gòu)舉例:
行書，非真非草，兼真謂之真行，帶草謂之行草。魏晉行書，自有一體。大率變真以便揮運，務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書。所謂行書如行也，其體造于后漢劉伯昇。魏初胡昭鍾繇能傳其法，自晉以后，工書者多以此著名。茲印戴熙墨蹟于左。
草書
草書起于急就為之，或起草他簡，然后正書。禆諶草創(chuàng)之，屈平屬草稿未成，皆其發(fā)端也。史記三王世家，諸少孫亦有真草詔書之說。史游曾作急就篇，后漢杜度尤工此體。章帝好之，命上章表，亦作草字，謂之章草。自此而降，魏晉以迄明代，工者不下百家。大都折衷史游，而用筆使轉(zhuǎn)，各出心裁。家數(shù)既伙，名類亦多。后漢漲芝草書最著，衛(wèi)瓘復(fù)採芝法，兼乎行書，謂之稿草。羲之獻之書，謂之今草。其結(jié)構(gòu)微妙者，謂之小草。蔡君謨以散筆作草書，謂之散草，亦曰飛草。而章草今草，各字有連綿不連綿之別。草書之源流如此。
昔人論草書以一筆書之，行斷則再連續(xù)。蟠屈拏攫，飛動自然，筋骨心手相應(yīng)。茲摹趙子昂千字文于后，以示概略。
結(jié)論
作字之道，由生而熟，由熟而巧，則神妙之境，不難漸致。茲將各家名論列左。
郝陵川論書云：太嚴(yán)則傷意，太放則傷法。又云：心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則氣滋，無意而有意，不法而皆法。
十獘：左不去吻，右不去肩，平直相似，狀如算子，不識向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，不明虛實，隨意用筆，任筆賦形。
八反：當(dāng)連反斷，當(dāng)斷反連，當(dāng)疏反密，當(dāng)密反疏，當(dāng)肥反瘦，當(dāng)瘦反肥，當(dāng)長反短，當(dāng)短反長。
八偏：偏乎長，似既死之蛇，腰間無力；偏乎短，似已踐之蛙，形闊而丑。偏乎瘦，則枯削而罕風(fēng)姿；偏乎肥，恐濃織而乏筋骨。偏于古體，則迂闊不合時宜；偏于自用，則僻陋不合法則。偏于豎筆直鋒，恐乾枯而露骨；偏于橫毫側(cè)管，則鈍慢而肉癡。
練氣：一字八面流通為內(nèi)氣，一篇章法照應(yīng)為外氣。內(nèi)氣言，筆畫疏密輕重肥瘦，若平板渙散，何氣之有。外氣言，一篇虛實疏密管束，接上遞下，錯綜映帶。第一字不可移第二字，第二行不可移至第一行。
救護：豫想字形，書之大旨。然名家非全無失誤，如落筆有不愜意，便當(dāng)想下數(shù)筆如何救之。救護得好，更覺別生機趣。
收束：行草縱橫奇宕，變化錯綜。要緊處全在收束，收束得好，只在末筆。明于結(jié)體，則點畫妥帖；精于收束，則氣定神完。
精神與會：法可人人而傳，精神與會。則人所自致，無精神者書雖可觀，不能耐久索玩。無與會者，字體雖佳，僅稱字匠。
摹臨：陶宋儀輟耕錄云：臨帖謂宜置帖在旁，觀其大小濃淡之形勢而學(xué)之，若臨淵之臨。摹帖謂以薄紙覆于帖上（或用油紙），隨其曲折宛轉(zhuǎn)而書之。故臨得古人筆意，易失位置，摹得位置，多失筆意。臨書易進，摹書易忘。屬意不屬意故也。書譜云：既歸平正，務(wù)追險絕，既追險絕，復(fù)歸平正。
