第二十五章 道法自然
-------------------
原文：
http://hi.baidu.com/%C3%CE%D5%EA%CA%D5%B2%D8/blog/item/d080d912253d9454f919b840.html 簡譯：
http://hi.baidu.com/%C3%CE%D5%EA%CA%D5%B2%D8/blog/item/d080d912253d9454f919b840.html 第二十六章 重為輕根
-------------------
原文：
1、重為輕根，靜為躁君。
2、是以君子終日行不離輜重。
3、雖有榮觀，燕處超然。
4、奈何萬乘之主，而以身輕天下。
5、輕則失根，躁則失君。
簡譯：
1、穩(wěn)重是飄然的根基， 寧靜是狂躁的主宰。
2、所以君子每天出行時都帶著輜重。
3、雖有榮華壯觀，他卻安然超脫。
4、然而有的大國君主，只知滿足自身而輕天下社稷。
5、輕浮就會失去根本，驕躁就會失去君位。
第二十七章 是謂襲明
-------------------
原文：
1、善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
2、是以圣人，常善救人，故無棄人。
3、常善救物，故無棄物。
4、是謂襲明。
5、故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。
6、不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！
簡譯：
1、善于行動不會留下痕跡，善于言談不會留下話柄，善于算術(shù)不用籌碼工具， 善于關(guān)閉無需門閂頂杠也無法打開， 善于捆綁不用繩索制約也無法解脫。
2、因此圣人，常常善于拯救世人，所以沒有人被遺棄。
3、常常善于拯救萬物，所以沒有物被遺棄。
4、這就叫承襲傳遞光明。
5、所以善于拯救世人的人，是不善于此道者的老師，不善于此道者的人，是善于此道者的資源。
6、不尊重這樣的老師，不愛惜這樣的資源，雖有智慧卻身在迷中。這是一個至關(guān)重要的奧妙?。?/div>
第28章 大制不割
---------------
原文：
1、知其雄，守其雌，為天下溪。
2、為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
3、知其白，守其黑，為天下式。
4、為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。
5、知其榮，守其辱，為天下谷。
6、為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。
7、樸散則為器，圣人用之，則為官長。
8、故，大智不割。
簡譯：
1、知道陽剛的雄健，安守陰柔的雌順，匯集天下的溪流。
2、匯集天下的溪流，自然之德與其同在，復(fù)歸于嬰兒的無暇。
3、知道光明的前景，凝守黑暗的過程，印證天下的真理。
4、印證天下的真理，自然之德至誠不移，復(fù)歸于無極的狀態(tài)。
5、知道榮耀的珍貴，信守羞辱的謙卑，成就天下的包容。
6、成就天下的包容，自然之德充足豐滿，復(fù)歸于本源的境界。
7、布施本源則可作為一種信器，圣人使用，則自然成為領(lǐng)袖。
8、如此，至大的智慧與道樸是渾然不可分割的。
第29章 天下神器
---------------
原文：
1、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
2、天下神器，不可為也。
3、為者敗之，執(zhí)者失之。
4、故物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。
5、是以圣人去甚、去奢、去泰。
簡譯：
1、將欲望強(qiáng)加于天下萬物，我認(rèn)為他不會實現(xiàn)自己的理想。
2、天下是神圣的信器，不可能人為的改變一切。
3、人為想改變的必然失敗，人為想持守的必然喪失。
4、因為萬物既有獨(dú)行的也有群隨的； 既有熱血的也有冷血的；既有強(qiáng)大的也有羸弱的；既有天上飛的也有水中游的。
5、所以圣人擯棄一切強(qiáng)求的、奢侈的、驕恣的東西。
第30章 物壯則老
---------------
原文：
1、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。
2、師之所處，荊棘生焉。
3、大軍之后，必有兇年。
4、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
5、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕、果而不得已，果而勿強(qiáng)。
6、物壯則老，是謂不道，不道早已。
簡譯：
1、以道輔佐政權(quán)的人，不靠武力征服天下，依其做事定有好報。
2、軍隊駐扎之處，田地荒蕪雜草叢生。
3、戰(zhàn)役結(jié)束之后，必定帶來兇災(zāi)之年。
4、善于把握結(jié)果者會適可而止， 無須用武力去強(qiáng)硬獲取勝利。
5、達(dá)到目的不要自夸自大，不要盲目自負(fù)，不要驕傲自滿，不要認(rèn)為這是應(yīng)該的， 不要肆意逞強(qiáng)。
6、事物發(fā)展到壯盛則是衰老的開始，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，不遵從這個規(guī)律難免會過早衰亡。
第31章 夫佳兵者
---------------
原文：
夫佳兵者，不祥之器。
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
銛襲為上，勝而不美。
而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可以得志于天下。
吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右。
言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之。
戰(zhàn)勝，以喪禮處之。
簡譯：
最好的軍隊，是國家預(yù)防不測的機(jī)器。
物欲橫流或許難免交惡，所以有道者不會處于無備之中。
君子安居時貴在培養(yǎng)戰(zhàn)斗意志，而在戰(zhàn)爭中則應(yīng)該貴在冷靜。
軍隊，是國家預(yù)防不測的機(jī)器，不是君子一個人的機(jī)器，只有在不得已時才能使用。
依仗鋒利的兵器偷襲為上，即使是贏得勝利也不光彩。
而喜歡用這種戰(zhàn)術(shù)贏得勝利的人，往往是樂于殺人的劊子手。
一個樂于殺人的劊子手，是不可能實現(xiàn)統(tǒng)一天下的志向的。
穩(wěn)操勝卷的戰(zhàn)役需要勇猛，前途未卜的戰(zhàn)役需要冷靜。
偏將軍的使用應(yīng)當(dāng)側(cè)重勇猛，上將軍的使用應(yīng)當(dāng)側(cè)重冷靜。
要激發(fā)戰(zhàn)士處于視死如歸的狀態(tài)，鼓勵戰(zhàn)士多殺敵人，以哀兵的心態(tài)去感動他們。
贏得戰(zhàn)爭的勝利之后，以辦喪事的禮節(jié)來慶祝勝利。
第32章 始制有名
---------------
原文：
1、道，常無名。
2、樸雖小，天下莫能臣。
3、侯王若能守之，萬物將自賓。
4、天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
5、始制有名，名亦既有，夫亦將知止。
6、知止，所以不殆。
7、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
簡譯：
1、道，通常不顯露其名份。
2、本源雖然微小，卻能臣服天下。
3、王侯若能持守他，萬物會自動歸順。
4、天地之氣相合以降甘露，無人分配自然均勻。
5、萬物開始有秩序就有了名份，既有了名份，人就應(yīng)該知道自己不可逾越的限度。
6、知道人的限度而及時止步，就可以平安無患了。
7、譬如道引導(dǎo)天下萬民歸向自己，就好像河川疏導(dǎo)諸水流向大海。
第33章 自知者明
---------------
原文：
1、知人者智，自知者明。
2、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
3、知足者富。
4、強(qiáng)行者有志。
5、不失其所者久。
6、死而不亡者壽。
簡譯：
1、知道別人的是智慧，知道自己的是賢明。
2、戰(zhàn)勝別人的靠實力，戰(zhàn)勝自己的靠堅強(qiáng)。
3、知道滿足的人富有。
4、戰(zhàn)勝自己順道而行的人有志氣。
5、不迷失自己前進(jìn)方向的人長久。
6、形體消失而精神永存的人長壽。
第34章 大道泛兮
---------------
原文：
1、大道泛兮，其可左右萬物。
2、恃之以生，作而不辭，功成不名有。
3、衣養(yǎng)萬物，而不為主，可名于小。
4、萬物歸焉，而不為主，可名于大。
5、是以圣人終不為大，故能成其大。
譯文：
1、大道泛宏的能量啊，足可以左右萬物。
2、恃待眾生，而不自夸自詡，自然成功而不彰明昭著。
3、護(hù)蔭萬物，不以主宰自居，可以說微不足道。
4、當(dāng)萬物都依附歸向他時，他仍然不以主宰自居，可以說名份巨大。
5、所以圣人始終不自以為大，這就成就了他的偉大。
第35章 往而不害
---------------
原文：
1、執(zhí)大象，天下往。
2、往而不害，安、平、泰。
3、樂與餌，過客止。
4、道之出口，淡乎其無味。
5、視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
簡譯：
1、秉持大道自然之象，是天下人向往的地方。
2、去那里不會遇到傷害，反而得享安詳、平和、舒泰的生活。
3、美妙的音樂與可口的佳宴，常使匆匆過客們沉溺不前。
4、當(dāng)大道用語言的形式表達(dá)出來的時候，就平淡無味了。
5、看起來滄海一粟，聽起來微不足道，用起來受益無窮。
第36章 國之利器
---------------
原文：
1、將欲歙之，必故張之。
2、將欲弱之，必故強(qiáng)之。
3、將欲廢之，必故興之。
4、將欲取之，必故與之。
5、是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。
7、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
簡譯：
1、將要收斂的，必是張之過度的。
2、將要削弱的，必是強(qiáng)大過頭的。
3、將要廢棄的，必是興起過旺的。
4、將要奪取的，必是被迫給予的。
5、這是微妙簡明之理。
6、柔弱的勝過剛強(qiáng)的。
7、魚不能離開水，國家統(tǒng)治勢能也無法離開道器向人展示。
第37章 無名之樸
---------------
原文：
1、道，常無為，而無不為。
2、侯王若能守之，萬物將自化。
3、化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
4、鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將無欲。
5、不欲以靜，天下將自定。
簡譯：
1、道，通常在無為的境界中，因而無所不能成就。
2、王侯若能持守道的境界，萬物將自然被感化。
3、在接受感化的過程中如果私欲發(fā)作，我便利用本源的道樸之器來安鎮(zhèn)。
4、鎮(zhèn)定于本源的道樸，欲望亦將逐漸斷絕。
5、斷絕欲望的心是平靜的，天下便自然安定。
第38章 上德不德
---------------
原文：
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
2、上德無為而無以為；下德為之而有以為。
3、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
4、上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。
5、故失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。
6、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
7、前識者，道之華，而愚之始。
8、是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
9、故去彼取此。
簡譯：
1、品德高尚的人無需持道德誡律，心中自然有德；道德低下的人將道德誡律掛在嘴上，因為他內(nèi)心無德。
2、品德高尚的人以無為的境界而不刻意追求什么；道德低下的人追求道德是為了達(dá)到某種目的。
3、大仁愛之人表現(xiàn)的仁愛不是為了得到某種目的；大正義的人追求正義往往為了實現(xiàn)某種目的。
4、大禮法之人注重的禮法如果得不到對方的相應(yīng)，則恨不得抓住胳臂使人強(qiáng)從。
5、所以喪失大道才提倡品德；喪失品德才提倡仁愛；喪失仁愛才提倡正義；喪失正義才提倡禮法。
6、所謂禮法，不過表明了忠信的淺薄缺乏，其實是禍亂的端倪了。
7、有先見之明的人，知道社會上一旦禮法繁多，那么愚昧也就隨之而至。
8、所以大丈夫?qū)幙闪⑸碡S滿的大道，不愿寄于淺薄的禮法；寧可執(zhí)守大道的樸實，不愿寄于世俗的虛華。
9、據(jù)此而取舍。
第39章 以賤為本
---------------
原文：
1、昔之得一者：
2、天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
3、其致之也：
4、謂天無以清將恐裂；地?zé)o以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以正將恐蹶。
5、故貴以賤為本，高以下為基。
6、是以侯王自稱孤、寡、不谷。
7、此其以賤為本邪。
8、非乎？故致譽(yù)無譽(yù)。
9、是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
簡譯：
1、昔日獲得陰陽未判一氣混元者：
2、天可以清澈，地可以寧靜，元神可以有靈性，川谷可以盈滿，萬物可以生生不息地繁衍，王侯可以使天下歸正。
3、推而言之：
4、天沒有清澈必將崩裂；地沒有安寧必將動亂；元神沒有靈性必將休亡；川谷沒有盈滿必將枯竭；萬物不能生息必將絕滅；王侯不能使天下歸正必遭顛覆。
5、貴是以賤為本體的，高是以低為基礎(chǔ)的。
6、所以王侯都自稱“孤”、“寡”、“不谷” 。
7、以此來表明他以賤為本的態(tài)度啊。
8、不是嗎？所以最高的榮譽(yù)無需贊譽(yù)。
9、因此不要追求晶瑩如美玉，堅硬如頑石。
第40章 有生于無
---------------
原文：
1、反者，道之動。
2、弱者，道之用。
3、天下萬物生于有，有生于無。
簡譯：
1、相反，是道的運(yùn)動所在。
2、柔弱，是道的力量所在。
3、天下萬物都生于實有，實有出自虛無。
第41章 大器晚成
---------------
原文：
1、上士聞道，勤而行之。
2、中士聞道，若存若亡。
3、下士聞道，大笑之。
4、不笑不足以為道。
5、故建言有之：
6、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
8、夫唯道，善貸且成。
簡譯：
1、優(yōu)秀的人聞聽悟道的方法，會勤奮學(xué)習(xí)馬上行動。
2、一般的人聞聽悟道的方法，會將信將疑是懂非懂。
3、俗陋的人聞聽悟道的方法，會嗤之以鼻哈哈大笑。
4、若不被這種人嘲笑就不足以證明大道的可貴。
5、所以有《建言者》記載：
6、光明的大道好似昧暗，前進(jìn)的大道好似后退，平坦的大道好似崎嶇，上德的境界好似虛谷，最潔白的好似有暇疵，最廣大德恍似不足夠，修德的過程好似怠惰，質(zhì)樸純真好似不堅定。
7、遠(yuǎn)大的目標(biāo)落實于障礙的跨越，貴重的器皿成型于精細(xì)的雕琢，動聽的音樂來源于單聲的組合，偉大的形象形成于無形的感化，大道隱藏在無名事物中。
8、只有遵循大道規(guī)律的人，才能善始善終并且成功。
第42章 強(qiáng)梁不死
---------------
原文：
1、道生一， 一生二，二生三，三生萬物。
2、萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
3、人之所惡，唯孤寡不谷，而侯王以為稱。
4、故物或損之而益，或益之而損。
5、故人之所教，我亦教之。
6、強(qiáng)梁者不得其死，我將以為教父。
簡譯：
1、自然生就陰陽未判一氣混元，一氣混元激活了時間與空間，在時間與空間中產(chǎn)生了能量，能量的互相轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了萬物。
2、萬物都有負(fù)陰而抱陽的特性，沖虛不盈是走向和諧的根本。
3、人們所厭惡的，莫過于“孤”、“寡”、“不谷”， 而侯王以為稱。
4、因此萬物或是因為減損反而獲得增加，或是因為增加反而導(dǎo)致減損。
5、前人的諄諄教導(dǎo)，我們也用來教育后人。
6、努力培養(yǎng)棟梁之才的人精神是不死的，我們將以他們作為學(xué)習(xí)的榜樣。
第43章 無為之益
---------------
原文：
1、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
2、無有，入于無間。
3、吾是以知無為之有益。
4、不言之教，無為之益，天下希及之。
簡譯：
1、天下最柔善的，駕御天下最堅毅的。
2、無形有質(zhì)的，進(jìn)入不開竅的空間。
3、我從這里感知無為的益處。
4、這種無言的教化，無為的益處，天下是很少有人明白的。
第44章 知止不殆
---------------
原文：
1、名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰病？
2、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。
3、故知足不辱，知止不殆，可以長久。
簡譯：
1、虛名與生命哪樣更親？生命與利益哪樣貴重？貪得名利與放棄生命哪樣是病態(tài)？
2、過于愛惜虛名必定大費(fèi)其神；過于收斂財物必定大傷其身。
3、知道滿足便不會受辱，適可而止便不會遭殃，這樣才可以保持長久。
第45章 大成若缺
---------------
原文：
1、大成若缺，其用不弊。
2、大盈若沖，其用不窮。
2、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
4、躁勝寒，靜勝熱。
5、清靜，為天下正。
簡譯：
1、最完善至極的似有欠缺，但他的作用不會衰竭。
2、最豐盈四溢的好像虛無，但它的作用不會窮盡。
3、最正直的品質(zhì)似有彎曲，最聰明的技巧好似愚拙，最卓越的辯才好似木訥。
4、運(yùn)動可以戰(zhàn)勝寒冷，寧靜可以戰(zhàn)勝炎熱。
5、唯有清靜，是天下的正道。
第46章 知足之足
---------------
原文：
1、天下有道，卻走馬以糞。
2、天下無道，戎馬生于郊。
3、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
4、故知足之足，常足矣。
簡譯：
1、天下?lián)碛泻椭C之道，最好的戰(zhàn)馬卻在田間勞作。
2、天下失去和諧之道，懷駒的母馬卻在戰(zhàn)場生產(chǎn)。
3、最大的禍害就是不知足，最大的罪過就是貪婪。
4、所以以知足為滿足的人，其滿足是永恒的。
第47章 不為而成
---------------
原文：
1、不出戶以知天下，不窺牖以見天道。
2、其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
3、是以圣人，不行而知，不見而名，不為而成。
簡譯：
1、不出門戶感知天下，不望窗外明見天道。
2、出去的越遠(yuǎn)，知道的越少。
3、所以圣人，不遠(yuǎn)行自然以心證道，不窺視自然明白事理，不作為自然有所成就。
第48章 為學(xué)日益
---------------
原文：
1、為學(xué)者日益，為道者日損。
2、損之又損以至于無，為無為，而無不為，取天下常以無事。
3、及其有事，不足以取天下。
簡譯：
1、學(xué)習(xí)技能日漸精進(jìn)，由技入道日漸減損。
2、當(dāng)漸漸損到無意識狀態(tài)，這種境界就叫無為，而此境界無與倫比，取得天下也是水到渠成的事。
3、如果仍然患得患失，就不足以贏得天下。
第49章 圣人之心
---------------
原文：
1、圣人無常心，以百姓之心為心。
2、善者善之，不善者亦善之，德善；
3、信者信之，不信者亦信之，德信。
4、圣人在，天下翕翕，為天下渾其心。
5、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
簡譯：
1、圣人無私心，以實現(xiàn)百姓的心愿為自己的心愿。
2、善良的人用善心對待，不善良的人也用善心對待，從而收獲善的果實；
3、誠信的人用誠信對待，不誠信的人也用誠信對待，從而收獲誠信的果實。
4、圣人出現(xiàn)，天下和諧，為天下調(diào)和統(tǒng)一的精神。
5、百姓都甘愿做他的耳目，圣人也把百姓都當(dāng)作自己的孩子。
第50章 出生入死
---------------
原文：
1、出生入死，生之徒十有三；
2、死之徒十有三；
3、人之生動之死地，亦十有三。
4、夫何故？以其生生之厚。
5、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
6、兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
7、夫何故？以其無死地。
簡譯：
1、生命的歷程都是坎坷不平的，健康活著的人有四肢九竅；
2、痛苦死去人也有四肢九竅。
3、那些原本應(yīng)該活著的人卻在動蕩中死去，都有四肢九竅。
4、這是什么原因？ 是因為他們放不下生命的包袱。
5、多聞以善攝取生命能量的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，進(jìn)入軍隊不用被上盔甲和帶上兵器。
6、犀牛沒有目標(biāo)用它的犄角，老虎沒有目標(biāo)用它的利爪，敵人沒有目標(biāo)用他的兵刃。
7、這是什么原因？因為他已脫離了死亡的境地。
第51章 是謂玄德
---------------
原文：
1、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
2、是以萬物，莫不尊道而貴德。
3、道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。
4、故道生之，德畜之。
5、長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。
6、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
簡譯：
1、大道規(guī)律創(chuàng)造了生命，大德規(guī)范維護(hù)了發(fā)展，物種的差異形成了各自的特點(diǎn)，團(tuán)隊的優(yōu)勢是它們成功的關(guān)鍵。
2、所以萬物的本能意識，莫不尊崇大道而且器重大德。
3、大道被尊崇，大德被器重，不是聽誰的命令，而是自然的規(guī)律。
4、所以大道自然創(chuàng)造了生命，大德自然維護(hù)了發(fā)展。
5、道生長萬物德培育萬物，道豐滿萬物德包容萬物，道滋養(yǎng)萬物德維護(hù)萬物。
6、生育萬物而不占為己有，無所不為而不自恃有功，統(tǒng)管萬物而不任意宰制，這就是玄修而至的大德。
第52章 是謂襲常
---------------
原文：
1、天下有始，以為天下母。
2、既得其母，以知其子。
3、既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
4、塞其兌，閉其門，終身不勤。
5、開其兌，濟(jì)其事，終身不救。
6、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
7、用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。
8、是為襲常。
簡譯：
1、天下萬事都有它們的初始，可以說是天下萬事的起點(diǎn)。
2、既然知道天下萬事的起點(diǎn)，就能知道天下萬事的結(jié)果。
3、既然知道天下萬事的結(jié)果，再反過來印證萬事的起點(diǎn)，這樣做一生都不會有閃失。
4、堵塞感官之竅，封閉欲望之門，終身不會疲憊。
5、開啟感官之竅，增添紛擾之事，終身不可救藥。
6、能預(yù)見規(guī)律可以說是圣明，能保持柔和可以說是堅強(qiáng)。
7、用其所掌握的智慧之光，復(fù)歸萬事萬物光明的前景，就不可能給自己留下禍殃。
8、這是傳承下來的悟道方法。
第53章 介然有知
---------------
原文：
1、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
2、大道甚夷，而民好徑。
3、朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。
4、服文采、帶利劍、厭飲食、財貨有馀，是為盜夸。
5、非道也哉！
簡譯：
1、讓我們抱持良知，行于大道之中，唯恐偏失。
2、大道是那樣的平坦，世人卻偏行險路。
3、朝政廢除，田園荒蕪，糧倉空虛。
4、卻有買弄文采、炫耀利劍、鋪張飲食、囤積馀貨之輩，皆為盜世欺名。
5、他們走的不是正道?。?nbsp;
第54章 祭祀不輟
---------------
原文：
1、善建者不拔，善抱者不脫。
2、子孫以祭祀不輟。
3、修之于身，其德乃真。
4、修之于家，其德乃馀。
5、修之于鄉(xiāng)，其德乃長。
6、修之于邦，其德乃豐。
7、修之于天下，其德乃普。
8、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。
9、吾何以知天下然哉？以此。
簡譯：
1、善于建立德性的人堅毅不拔，善于抱持大道的人永不松脫，這是子孫得以祭祀不絕的榜樣。
2、用這樣的榜樣來修身，他的德行就會返樸歸真。
3、用這樣的榜樣來齊家，這個家庭的德行就會充實有余。
4、用這樣的榜樣來建鄉(xiāng)，這個鄉(xiāng)的德行就會傳頌久長。
5、用這樣的榜樣來治國，這個國家的德行就會豐富盈滿。
6、用這樣的榜樣來平天下，天下的德行就會像陽光那樣普照萬物。
7、所以，從一個人的德行可以了解一個人，從一個家庭的德行可以了解一個家庭，從一個鄉(xiāng)的德行可以了解一個鄉(xiāng)，從一個國家的德行可以了解一個國家，從天下的德行可以了解天下。
8、我憑什么知道天下必然的結(jié)果啊？
9、就是以此了解的。
第55章 含德之厚
---------------
原文：
1、含德之厚，比于赤子。
2、毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。
3、骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
4、終日號而不嗄，和之至也。
5、知和曰常，知常曰明。
6、益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
7、物壯則老，謂之不道，不道早已。
簡譯：
1、道德豐厚的人，就像赤裸的嬰兒。
2、毒蟲不蟄，猛獸不咬，兇鳥不傷。
3、筋骨柔弱卻抓得牢握得緊，不懂男女交合生殖器自然硬朗，這是精氣純?nèi)木壒省?nbsp;
4、終日哭叫而不啞，這是先天之氣自然調(diào)和的緣故。
5、自然調(diào)和是永恒的基礎(chǔ)，明白永恒的道理則是圣明。
6、增益生機(jī)才是福祥之意，用心使氣血諧和才達(dá)剛強(qiáng)。
7、如果強(qiáng)行壯盛則會加速萬物的衰老，這是不符合大道規(guī)律的，不遵從大道規(guī)律則會過早衰亡。
第56章 是謂玄同
---------------
原文：
1、知者，不言；言者，不知。
2、塞其兌、閉其門、挫其銳，、解其紛、和其光、同其塵，是謂玄同。
3、故不可得而親（不可得而）疏、（不可得）而利（不可得而）害、（不可得）而貴（不可得而）賤。
4、故為天下貴。
簡譯：
1、知“道”者，明白“道”是不可言的；言“道”者，不明白“道”是不可言的。
2、只有堵塞感官之竅、封閉欲望之門、挫去盲目銳氣、擺脫迷惑紛憂、和順生命光景、認(rèn)同塵土本相，通過玄修才可以進(jìn)入與道大同的境界。
3、而達(dá)不到這個境界必然產(chǎn)生親近疏遠(yuǎn)、利益損害、高貴低賤等分別心。
4、所以唯有達(dá)到與道大同的境界才是真正可貴的。
第57章 以正治國
---------------
原文：
1、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
2、吾何以知其然哉？以此：
3、天下多忌諱，而民彌貧。
4、民多利器，國家滋昏。
5、人多伎巧，奇物滋起。
6、法令滋彰，盜賊多有。
7、故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
簡譯：
http://hi.baidu.com/%C3%CE%D5%EA%CA%D5%B2%D8/blog/category/%A1%B6%C0%CF%D7%D3%A1%B7%BC%F2%D2%EB%28%B5%DA55-63%D5%C2%29第58章 禍福相倚
---------------
原文：
1、其政悶悶，其民淳淳。
2、其政察察，其民缺缺。
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
4、孰知其極？其無正也。
5、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
6、人之迷，其日固久。
7、是以圣人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
簡譯：
1、國家的政策寬松無覺，人民便純樸敦厚。
2、國家的政策嚴(yán)酷煩瑣，人民便狡邪詭詐。
3、災(zāi)禍中倚藏著福祉；福祉中伏藏著災(zāi)禍。
4、誰能知曉其中的奧秘呢？沒有標(biāo)準(zhǔn)參考。
5、正常的變化為荒誕，良善的轉(zhuǎn)化為邪惡。
6、人們?yōu)榇烁械矫曰螅瑫r間已經(jīng)久遠(yuǎn)了。
7、所以圣人，方正而不生硬，銳利而不傷人， 耿直而不放肆，光明而不炫耀。
第59章 長生久視
---------------
原文：
1、治人事天，莫若嗇。
2、夫為嗇，是謂早復(fù)。
3、早復(fù)，謂之重積德。
4、重積德，則無不克。
5、無不克，則莫知其極。
6、莫知其極，可以有國。
7、有國之母，可以長久。
8、是謂深根固柢，長生久視之道。
簡譯：
1、治理人事順應(yīng)天性，最重要的是惜愛。
2、唯有惜愛，是做好復(fù)歸自然之道的準(zhǔn)備。
3、復(fù)歸自然之道的準(zhǔn)備，即所謂厚積恩德。
4、厚積恩德，則無往而不克。
5、無往而不克，則沒有人知道他的能量極限。
6、沒有人知道他的能量極限，就可以把國家托付給他。。
7、有了治理國家的雄厚基礎(chǔ)，就可以長久。
8、這就是根深蒂固，生機(jī)蓬勃的長久之道。
第60章 德交歸焉
---------------
原文：
1、治大國，若烹小鮮。
2、以道蒞天下，其鬼不神。
3、非其鬼不神，其神不傷人。
4、非其神不傷人，圣人亦不傷人。
5、夫兩不相傷，故德交歸焉。
簡譯：
1、治理大國，要像煎小魚一樣。
2、以道的意境統(tǒng)轄天下，其瘟神就不會肆虐。
3、不是其瘟神不在肆虐，而是其肆虐也傷不到人。
4、不但瘟神傷不到人，圣人也不會因懼怕瘟神而傷人。
5、瘟神與圣人互不傷害，是德交歸于道的結(jié)果。
第61章 各得其所
---------------
原文：
1、大國者若下流，天下之交，天下之牝。
2、牝常以靜勝牡，以靜為下。
3、故大國以下小國，則取小國。
4、小國以下大國，則取大國。
5、故或下以取，或下而取。
6、大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。
7、夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
簡譯：
1、大國如果謙卑處下似江海，就能成為天下文化的匯歸之處，就會成為天下依賴的母親。
2、母性恒以柔靜征服雄性，在于她以靜為下的自性。
3、所以大國若對小國謙卑處下，便能贏得小國的信賴。
4、小國若對大國謙卑處下，便能獲得大國的保護(hù)。
5、所以或者因謙卑處下而贏得信賴，或者因謙卑處下而獲得保護(hù)。
6、大國希望有小國的加盟而強(qiáng)大，小國希望借大國的力量而生存。
7、若想讓兩者都得到自己所希望的目的，大國的謙卑尤其重要。
第62章 坐進(jìn)此道
---------------
原文：
1、道者，萬物之奧。
2、善人之寶，不善人之所保。
3、美言可以市尊，美行可以加人。
4、人之不善，何棄之有？
5、故立天子，置三公。
6、雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。
7、古之所以貴此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？
8、故為天下貴。
簡譯：
1、將道作為信仰者，認(rèn)為萬物之奧妙皆在道中。
2、善良的人把道看作生命中的至寶，不善良的人也把道當(dāng)作自己的保障。
3、美好的言詞固然可以博取尊榮，美好的行為固然可以贏得敬重。
4、然而人心不善的一面，怎能被剔除棄絕呢？
5、因此就創(chuàng)立了一個道的化身“天子”，又為“天子”設(shè)置了三公。
6、世人雖然有寶玉以及先進(jìn)的馬車，但他不如有信仰的人活的快樂。
7、古時候重視道的信仰是為何呢？不是相信“有求必應(yīng)”，“有罪也可以免除”嗎？
8、所以才將道作為天下最珍貴的信仰。
第63章 抱怨以德
---------------
原文：
1、為無為，事無事，味無味。
2、大小多少，抱怨以德。
3、圖難于其易，為大于其細(xì)。
4、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
5、是以圣人終不為大，故能成其大。
6、夫輕諾必寡信，多易必多難。
7、是以圣人猶難之，故終無難矣。
簡譯：
1、以無為成就所為，以無事鑄就事業(yè)，以恬淡實現(xiàn)興趣。
2、無論大事小事還是多得少得，都要用以德抱怨的心態(tài)。
3、圖謀難題于知其薄弱，成就大事于細(xì)致入微。
4、天下難事， 必從容易處入手；天下大事，必從細(xì)微處入手。
5、所以圣人 始終不認(rèn)為在做大事，所以才能成就其大業(yè)。
6、輕易承諾必然少有信譽(yù)，易事累積必然難事成堆。
7、因此圣人警惕難事出現(xiàn)，所以最終沒有難成之事。
第67章 我有三寶
---------------
原文：
1、天下皆謂我道大，似不肖。
2、夫唯大，故似不肖。
3、若肖久矣，其細(xì)也夫。
4、我有三寶持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
5、慈故能勇；儉故能廣；
6、不敢為天下先，故能成器長。
7、今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。
8、夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。
9、天將救之，以慈衛(wèi)之。
簡譯：
1、世人都傳說我們得道之人神通廣大，對這種傳說不肖一顧。
2、心中惟有大道的人，才能不肖于似是而非的傳說。
3、倘若在乎久了，說明其也是微不足道的凡夫俗子。
4、我們有三件寶抱持而得以保全自己：第一件是慈愛，第二件是儉樸，第三件是不敢接受無中生有的贊譽(yù)。
5、有慈愛之心才能激發(fā)勇氣；有儉樸行為才能產(chǎn)生廣德；
6、有不敢接受無中生有的境界，才能成為民眾真正器重的道長。
7、當(dāng)今世人舍棄慈愛去空談勇氣，舍棄儉樸去空談廣德，舍棄謙虛的美德去接受無中生有的贊許，這是沒有出路的。
8、夫有慈愛之心，戰(zhàn)魔則必勝，守身則固本。
9、天將救護(hù)之人，必以慈愛衛(wèi)護(hù)。
第68章 不爭之德
---------------
原文：
1、善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。
2、是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
簡譯：
1、以善為念的領(lǐng)導(dǎo)者不須高大威武；以善為念的作戰(zhàn)者不會輕易動怒；以善為念的勝敵者不必與敵交鋒；以善為念的用人者態(tài)度平和謙下。
2、這就是所謂的不爭之美德，這就是所謂的用人之智慧，這就是所謂的順配于天道，它是自古以來最高的境界。
第69章 用兵有言
---------------
原文：
1、用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。
2、是謂行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，扔無敵。
3、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。
4、故抗兵相若，哀者勝矣。
簡譯：
1、用兵打仗有這樣的說法：我不敢成為主動進(jìn)攻的一方，而寧可成為被迫反擊的一方；不敢向?qū)Ψ降年嚨赝七M(jìn)一寸，而寧可將自己的陣地讓出一尺。
2、這是所謂的行動無蹤跡，要進(jìn)擊卻不顯露臂膀，要?dú)硡s不顯露兵器，要制服對方卻不讓他們發(fā)現(xiàn)敵人在哪里。
3、災(zāi)禍的到來莫過于輕視敵人，輕視敵人幾乎喪失我寶貴的生命。
4、所以兩軍對峙實力相當(dāng)時，悲傷哀慟的一方必勝無疑。
第70章 被褐懷玉
----------------
原文：
1、吾言甚易知，甚易行。
2、天下莫能知，莫能行。
3、言有宗，事有君。
4、夫唯無知，是以不我知。
5、知我者希，則我者貴。
6、是以圣人，被褐懷玉。
簡譯：
1、我說的很簡單明了，很容易身體力行。
2、而天下卻不能明白，不能去身體力行。
3、言自有他的源頭，事自有他的主人。
4、當(dāng)下的人唯有無知，所以不明白我們的感知。
5、知道我們的人非常少，因此我們難得可貴。
6、所以圣人，外表淳樸而內(nèi)心如玉。
第71章 圣人不病
----------------
原文：
1、知不知，上。
2、不知知，病。
3、夫唯病病，是以不病。
4、圣人不病，以其病病，是以不病。
簡譯：
1、知道自己的盲點(diǎn)在哪里，最好。
2、不知自己的盲點(diǎn)在哪里，缺點(diǎn)。
3、正因為把盲點(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，才可以說他沒有缺點(diǎn)。
4、圣人沒有缺點(diǎn)，是因為他知道自己的盲點(diǎn)在哪里，所以他沒有缺點(diǎn)。
第72章 民不畏威
----------------
原文：
1、民不畏威，則大威至。
2、無狹其所居，無厭其所生。
3、夫唯不厭，是以不厭。
4、是以圣人，自知不自見，自愛不自貴。
5、故去彼取此。
簡譯：
1、人民不再畏懼統(tǒng)治者的威脅，那么統(tǒng)治者的危機(jī)就會來臨。
2、不要侵害人民生存的空間，不要攪亂人民正常的生活。
3、惟有不引發(fā)人民厭惡，人民自然不會厭惡你。
4、因此圣人，自知自明卻不自以為高瞻遠(yuǎn)矚，自愛自尊卻不自以為貴人一等。
5、所以去除自見、自貴而取自知、自愛。
第73章 天網(wǎng)恢恢
----------------
原文：
1、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
2、此兩者，或利或害。
3、天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。
4、天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。
5、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
簡譯：
1、勇于違反天道則會招來殺身之禍，勇于順從自然則會活的瀟灑自如。
2、這兩種不同的勇敢，一個有利一個有害。
3、上天不會放過所有的罪惡，誰能知道其中的緣故？就是圣人也很難了解。
4、天道的規(guī)律，在不爭中以善取勝，在不言中以善回應(yīng)，在冥冥中不召自來，在悠然中以善謀劃。
5、天網(wǎng)浩瀚飄渺，稀疏但卻沒有什么可以漏網(wǎng)逃脫。
第74章 民不畏死
----------------
原文：
1、民不畏死，奈何以死懼之？
2、若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
3、常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斬。
4、夫代大匠斬者，稀有不傷其手矣。
簡譯：
1、人民不怕死，怎么還能以死亡來恐嚇?biāo)麄兡兀?nbsp;
2、若使人民珍惜自己的生命，就應(yīng)該對那些為非作歹者，我把他們抓起來按照刑律殺頭，看誰還敢？
3、按正常程序應(yīng)該由司殺者執(zhí)行死刑，如果任何人都能代替司殺者執(zhí)行死刑，這就好比外行人代替大木匠砍削木材。
4、外行人代替大木匠砍削木材，則是很少有人不把自己的雙手弄傷的。
第75章 賢于貴生
----------------
原文：
1、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
2、民之難治，以其上之有為，是以難治。
3、民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
4、夫唯無以生為者，是賢于貴生。
簡譯：
1、民眾所以饑餓，是因為統(tǒng)治者的稅賦過多，因此才饑餓。
2、民眾所以難以治理，是因為統(tǒng)治者的妄為，因此才難以治理。
3、民眾所以輕死而挺而走險，是因為統(tǒng)治者的生活奢侈使得貧富懸殊，因此民眾才輕死而挺而走險。
4、所以唯有不執(zhí)著于今生享樂的人，才比那些過份看重今生享樂的人更賢明。
第76章 柔弱處上
----------------
原文：
1、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。
2、草木之生也柔脆，其死也枯槁。
3、故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
4、是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。
5、強(qiáng)大處下，柔弱處上。
簡譯：
1、人在活著的時候身體是柔軟的，死了就會僵硬。
2、草木在活著的時候也都是柔弱脆嫩的，死了就干硬枯萎。
3、因此堅強(qiáng)是屬于死亡一類，柔弱是屬于活著一類。
4、所以自視兵強(qiáng)而發(fā)動戰(zhàn)爭則不可能贏得勝利，樹木強(qiáng)硬則必然因為枯萎而被折斷。
5、強(qiáng)大的處于下降趨勢，柔弱的處于上升趨勢。
第77章 不欲見賢
----------------
原文：
1、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。
2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。
3、人之道則不然，損不足以奉有余。
4、孰能有余以奉天下？唯有道者。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
簡譯：
1、天道的自然的法則，不像怕斷弦的滿弓嗎？頂極的自然會抑制它，弱勢的自然會保舉它；多余者必遭損傷，不足者必得補(bǔ)充。
2、天道的自然之規(guī)律，損傷多余者而補(bǔ)充不足者。
3、人為之道則不然，損傷不足的以奉獻(xiàn)給有余的。
4、誰能把多余的奉獻(xiàn)給天下？只有得道的人。
5、所以圣人，順應(yīng)自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意養(yǎng)尊處優(yōu)，他不希望別人稱自己為圣賢。
第78章 正言若反
----------------
原文：
1、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者，莫之能勝，其無以易之。
2、弱之勝強(qiáng)、柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
3、是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
4、正言若反。
簡譯：
1、天下最柔弱的莫過于水，而攻堅克強(qiáng)的能力，卻沒有能勝過水的，這是因為水柔弱得沒有什么能改變它。
2、這個弱勝強(qiáng)、柔勝剛道理，天下人沒有不知道的，卻沒有能實行的。
3、所以圣人說：那為國受辱的，就是社稷之主；那為國受難的，就是天下之王。
4、忠言逆耳。
第79章 常與善人
----------------
原文：
1、和大怨必有余怨，安可以為善？
2、是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。
3、有德司契，無德司徹。
4、天道無親，常與善人。
簡譯：
1、和解大的仇怨必留余怨難消，怎么可能達(dá)到善終？
2、因此圣人雖然執(zhí)有有利的契約，但不會因此強(qiáng)迫人償還。
3、所以有德之人只會用契約來明確責(zé)任，無德之人卻利用契約來徹底擊倒對方。
4、上天之道無親無疏，卻永遠(yuǎn)賜福與善人。
第80章 小邦寡民
----------------
原文：
1、小邦寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。
2、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
3、鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
簡譯：
1、當(dāng)人類進(jìn)入小邦寡民式的理想社會，便不會再有百十號人共享一個器皿的現(xiàn)象，人民珍惜自己的生命不用舍近求遠(yuǎn)，家家雖然有舟有車但大多都是擺設(shè)，雖然能看見盔甲兵器卻無陳列之處，人民從結(jié)繩的啟示中獲得更高智慧。
2、品嘗著甘甜的佳肴，欣賞著美麗的服裝，享受于安居的生活，陶醉于快樂的民俗。
3、鄰里之間相互觀望，雞犬之聲相互聞聽，民至老死不相往來。
第81章 圣人之道
----------------
原文：
1、信言不美，美言不信。
2、善者不辯，辯者不善。
3、知者不博，博者不知。
4、圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
5、天之道，利而不害。
6、圣人之道，為而不爭。
譯文：
1、可信的言語不華美，華美的言語不可信。
2、良善的動機(jī)不詭辯，詭辯的動機(jī)不良善。
3、智者的愛好不廣博，廣博的愛好不專業(yè)。
4、圣人不為自己積攢財富，既然一切為了他人，自己就愈發(fā)擁有；既然一切給予他人，自己就愈發(fā)豐富。
5、上天之道，利天下而永無妨害。
6、圣人之道，為天下而永不貪爭。
