閑聊間，談到現(xiàn)代社會(huì)普遍的一夫一妻制。大家的共識(shí)是，現(xiàn)時(shí)代相比于傳統(tǒng)時(shí)代，婚姻的意蘊(yùn)已經(jīng)截然不同；大家爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是，一夫一妻制到底是為了保護(hù)女性，還是保護(hù)男性。
我的觀點(diǎn)是，這要看是在什么語(yǔ)境下以及針對(duì)誰(shuí)。
婚姻作為人類社會(huì)的一種制度，其目的主要是確保穩(wěn)定的兩性繁衍。這反映在下面三個(gè)方面：
1、確保男性愿意并且實(shí)際上做到與女性一起來(lái)?yè)狃B(yǎng)孩子。
由于男性在兩性的性間競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，他不能辨別和確認(rèn)與他交媾過(guò)的女人生下的孩子就一定是自己的，此一；而女性在孕娩育的漫長(zhǎng)過(guò)程中需要比獨(dú)自生存更多的資源而靠自己獲得資源的能力又受到削弱，因而需要有男性來(lái)協(xié)助自己共同撫養(yǎng)孩子，此二。
這就造成一方需要，而另一方疑慮?；橐鲋贫纫约芭c婚姻制度配套的性道德就能盡可能消除男性的顧慮，使夫婦倆能齊心協(xié)力地共同撫養(yǎng)孩子。
2、確保弱勢(shì)男性也能得到繁衍的機(jī)會(huì)。
由于兩性分別的性內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)所發(fā)展出的性策略不同，在自然的情境下弱勢(shì)男性將沒(méi)有交媾的機(jī)會(huì)，女性都傾向于有資源且健康的男性。這與動(dòng)物界的情形類似，園丁鳥在交配季，優(yōu)勢(shì)的雄鳥會(huì)獲得超過(guò)50此的交配機(jī)會(huì)（與超過(guò)50只雌鳥交配），而相當(dāng)比例的弱勢(shì)雄鳥在整個(gè)交配季一次交配機(jī)會(huì)都沒(méi)有。此一。而人類社會(huì)隨著分工以及組織規(guī)模的日漸龐大，不同人類族群的競(jìng)爭(zhēng)中，人口是最重要的競(jìng)爭(zhēng)資源，而為了部族能夠盡可能人丁興旺，就不能只讓優(yōu)勢(shì)男性獲得交媾機(jī)會(huì)（增加近親概率，弱化部族健康），必須讓那些為數(shù)不少的弱勢(shì)男性也能有序繁衍，此二。
因此，婚姻制度以及與婚姻制度配套的性道德就要盡可能使整個(gè)部族男性都有機(jī)會(huì)有序繁衍，而不至于使少數(shù)優(yōu)勢(shì)男性的后代在近親交配中一代代衰落下去。
3、確保掌握權(quán)力的男性能夠減少性競(jìng)爭(zhēng)。
兩性在性與生殖過(guò)程中的差異導(dǎo)致了普遍的男權(quán)社會(huì)雛形，事實(shí)上在早期人類部族中，真正掌握權(quán)力的主要是那些優(yōu)勢(shì)男性，而不是全部男性。當(dāng)農(nóng)業(yè)革命普及之后，人類由四處遷徙而開(kāi)始定居生活，并因此帶來(lái)更為廣泛的分工，以及結(jié)成更為龐大的聯(lián)盟和族群。這時(shí)私有制開(kāi)始出現(xiàn)，財(cái)富開(kāi)始向少數(shù)掌握權(quán)力的男性聚集。為了確保家族財(cái)富能夠傳承給自己的后代，而不是隔壁老王的私生子，婚姻就需要保障權(quán)貴男性的女人忠實(shí)于自己，這樣就能減少或避免權(quán)貴男性遭遇性內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)。（如年輕的貴族男性勾引年老的貴族男性的配偶）
隨著近代已降的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步；教育普及以及意識(shí)形態(tài)的不斷嬗變，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)削弱乃至顛覆掉了男權(quán)社會(huì)的基礎(chǔ)，而女權(quán)主義也越來(lái)越成為不可或缺甚至舉足重輕的社運(yùn)或政治思潮。越來(lái)越多的女性，特別是都市高學(xué)歷高收入高智商的女性已經(jīng)無(wú)須依靠男人而自己可以撫養(yǎng)孩子，她們甚至不必蹈入乏善可陳的婚姻泥潭之中。但是，也必須看到，中國(guó)社會(huì)有相當(dāng)比例的底層女性仍然希冀通過(guò)婚姻來(lái)改變自己以及家庭的困境。
所以，不能一概而論一夫一妻的婚姻制度到底是保護(hù)男性還是女性。廢除一夫一妻制，弱勢(shì)男性將更可能成為受害者。
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