靈隱飛來峰造像
“靈隱”一名，源自印度高僧慧理于東晉咸和初卓錫于此，有曰“佛在世日，多為仙靈所隱”之語。山有五峰，名飛來、白猿、稽留、月桂、蓮華。飛來峰亦因慧理有“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來”之嘆而得名。時于飛來峰麓連建靈鷲、靈山、靈隱等五座寺院，后獨存靈隱寺。靈隱禪蹤景區(qū)內(nèi)除靈隱寺外，尚有春淙亭、壑雷亭、冷泉亭、翠微亭、韜光庵、天竺、永福寺、中印寺、飛來峰造像等，均極具文化底蘊。此處主要指除寺廟之外的飛來峰景區(qū)。
靈隱御碑亭（一）
靈隱御碑亭（一）
落筆垂馨，下馬歸舟君獨去；
銘碑拓勝，聞香聽梵我還來。
（林聲耀 撰 馮其庸 書）
【解析】垂馨：比喻聲譽流芳后世?！稌x書·苻堅傳》：“化盛隆周，垂馨千祀?！便懕涸谑峡套忠杂浭龉Φ禄蚣o念某事。拓勝：拓寫名人的墨寶。聞香聽梵：聞著寺廟里的香火氣味，聽著寺廟里的誦經(jīng)之聲。
上聯(lián)是記述清康熙帝于康熙二十八年（1689年）南巡時為靈隱寺題“云林禪寺”匾額之事，下聯(lián)則描寫后人瞻仰御碑時的心情。一去一來，強烈反襯出古今時空之變化。
靈隱御碑亭（二）
境靜趣無窮，四壁云山空俗障；
水流機不息，一亭煙雨愜宸衷。
（李利忠 撰 余正 書）
【解析】空俗障：意謂隔斷塵俗的屏障。機：事物變化之所由或跡象。宸衷：帝王的心意?！段簳ね醮粋鳌罚骸板分詰┣?。”
靈隱御碑亭（三）
倚檻豁清眸，醉鷲嶺光風，云林氣象；
撫碑融暖意，歆湖山新致，天地和春。
（薄松濤 撰 俞建華 書）
【解析】豁清眸：開闊遙遠而清爽的視野。豁，本意是開闊、寬敞，這里是使動用法。鷲嶺：此指靈隱寺前的靈鷲峰，即飛來峰。云林：指云林禪寺，即靈隱寺。光風：雨止日出時的和風?！冻o·招魂》：“光風轉(zhuǎn)蕙，泛崇蘭些。”王逸注：“光風，謂雨已日出而風，草木有光也?！膘В合矏郏w慕。新致：新景致，新風景。和春：溫和的春天。上聯(lián)“鷲嶺”和“云林”句中自對，下聯(lián)“湖山”和“天地”句中自對。
靈隱御碑亭（四）
靈隱御碑亭（四）
逼煙蘿靈鷲，隱隱江潮騰海日；
穿月桂康衢，熙熙人眾說龍輿。
（徐弘道 撰 周志高 書）
【解析】逼： 迫近。煙蘿：草樹茂密、煙聚蘿纏的樣子，借指幽居或修真之處。隱隱：隱約而不分明?？滇椋核耐ò诉_的大路。熙熙： 熱鬧紛雜的樣子。龍輿：由龍拉的車輿， 即天子的車輿。此指清康熙帝于康熙二十八年（1689年）南巡時為靈隱寺題“云林禪寺”匾額之事。上聯(lián)化用清康熙帝“下馬撫煙蘿”與唐宋之問“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮”句意，寫史；下聯(lián)則寫實。此聯(lián)暗嵌“靈隱”“康熙”四字。
春淙亭
春淙亭
山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲；
天地無凋換，百頃西湖十里源。
（黃文中 集句并書）
【解析】此聯(lián)集自李白、蘇軾、蘇轍詩句。“山水”句出自李白《送通禪師還南陵隱靜寺》?！岸尽本涑鲎蕴K軾《聞林夫當徙靈隱寺寓居戲作靈隱前一首》，“二”原詩作“ 兩” ?！疤斓亍本涑鲎岳畎住秾啤??！鞍夙暋?句出自蘇轍《癸丑二月重到汝陰寄子瞻二首》之二。
春淙亭明代已有， 原在合澗橋上，其上游北澗自靈隱而下，南澗自天竺而下，于此匯合。亭名取自蘇軾“靈隱前，天竺后，兩澗春淙一靈鷲”之詩句。清乾隆年間移至回龍橋上，為游人所必經(jīng)處。凋： 衰敗。換：改變。西湖古稱武林水，靈隱、天竺之水即下注西湖。
飛來峰多寶天王
秉教統(tǒng)領諸天大千世界；
以寶普施眾地不二法門。
（佚名）
【解析】秉：掌握，主持。諸天：佛教語，指護法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，色界之四禪有十八天，無色界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱為諸天。大千世界：佛教語，三千大千世界的省稱，指廣闊無邊的世界。
以佛教中所講的須彌山為中心，七山八海交繞之，更以鐵圍山為外郭，是謂一小世界，合一千個小世界為小千世界，合一千個小千世界為中千世界，合一千個中千世界為大千世界，總稱為三千大千世界。眾地：此指佛教所遍及的世界各地。佛教中有四大部洲之說，分別為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。不二法門：佛教語，指平等而無差異的至道，后用以指獨一無二的門徑和方法。
壑雷亭
飛瀑欲凌空，遠度峰頭作霖雨；
出山能澤物，先從壑底起風雷。
（查亮采 撰 錢茂生 書）
【解析】霖雨：本指甘霖。語出《尚書·說命》：“若歲大旱，用汝作霖雨。”亦喻佛家的恩澤。上聯(lián)寫瀑布飛珠作雨而嵌“飛峰”二字；下聯(lián)寫澗水爭鳴成雷而嵌“壑雷”二字。全聯(lián)既是對景物的生動描繪，亦寓有耐人尋味的哲理。
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