公元1987年，為了配合引黃調(diào)節(jié)池工程，工程隊(duì)在河南濮陽(yáng)西南隅西水坡發(fā)掘出了一座古墓，施工隊(duì)馬上上報(bào)，很快考古專家趕到了。不過(guò)當(dāng)時(shí)專家初步估計(jì)，這只是一般性的古墓，出土的文物應(yīng)該不會(huì)過(guò)于驚人。然而，真正打開之后，卻震驚了世界。
隨后專家對(duì)古墓進(jìn)行碳14測(cè)驗(yàn)，確定該古墓年代距今約6000年，屬于仰韶文化時(shí)期。經(jīng)考古工作者的科學(xué)挖掘，在仰韶文化第四層發(fā)現(xiàn)了四組用蚌殼擺徹的龍虎等動(dòng)物圖案，其中最為亮眼的便是第一組45號(hào)墓。
讓人眼前一亮的倒不是45號(hào)墓里面有什么稀世珍寶，而是里面發(fā)現(xiàn)了一條“龍”。墓主人為一壯年男性，骨骼粗壯，身長(zhǎng)1.84米，仰臥，頭南足北。這具高大的軀干，整整高出北京山頂洞人10厘米、山東大汶口人12厘米，河姆渡和半坡人14厘米。差距如此之大，這是為何？
當(dāng)然，這不是最主要的，最主要的是墓主人左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺放的龍虎圖案。龍頭北面東，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作擺動(dòng)狀，似遨游蒼海。這是目前發(fā)掘最早的“龍”，所以被考古學(xué)者驗(yàn)定為“中華第一龍”。而虎頭北面西，二目圓睜，張口齜牙，如猛虎下山，這一圖案與古代天文學(xué)中的東宮蒼龍、西宮白虎相符。
用蚌殼擺塑圖案，在歷次的考古發(fā)掘中，并不常見。蚌是一種生活在江、河、湖、沼中的軟體動(dòng)物，屬于貝類。蚌的種類有很多，一類喜歡生活在流動(dòng)的河水里，一類生活在沼澤地中。蚌富含蛋白質(zhì)，很容易煮熟，所以，深得古人喜歡。我們?cè)诤芏喑鐾廖奈镏心芸吹焦湃藢⒇悮ぷ鳛檠b飾物。
而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍有著重要地位和影響，龍是我國(guó)上古神獸，也是古代帝王專享的圖騰。一直以來(lái)，我們都認(rèn)為龍僅僅存在于神話傳說(shuō)中，其來(lái)源是上古時(shí)期以不同神獸為圖騰的氏族部落之間互相攻伐兼并，最終形成了鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪這一虛幻形象。
在司馬遷在《史記·封禪書》中便記載了黃帝乘龍升天的故事：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，龍乃上去?！敝腥A人文始祖的黃帝一生歷經(jīng)大小戰(zhàn)事五十余次，降服了炎帝，干掉了蚩尤，統(tǒng)一了華夏部落。作為不世奇才黃帝在118歲的時(shí)候乘龍飛天了。但濮陽(yáng)西水坡古墓的考古發(fā)現(xiàn)，卻顛覆了這一傳統(tǒng)認(rèn)知。
西水坡遺址45號(hào)墓主人東側(cè)的蚌殼擺塑龍，顯得與眾不同，形象更接近秦漢以后的龍。使用的蚌殼也是精心挑選的，為了擺塑龍更是采用不同的造型和表現(xiàn)手法，造型準(zhǔn)確把握住了龍的形態(tài)特征、神態(tài)和動(dòng)勢(shì)，熟練運(yùn)用蚌殼的長(zhǎng)短、大小、側(cè)正等表現(xiàn)其肢體結(jié)構(gòu)和空間布局。以上種種足以說(shuō)明，當(dāng)時(shí)人們對(duì)龍的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到成熟的階段。
所以，讓人百思不得其解，難道古代真的有“龍”嗎？如果不是真的有龍，那么，6000年前的人為何對(duì)龍的形象有如此深刻的認(rèn)識(shí)呢？
其實(shí)，在傳世的甲骨文中，我們也發(fā)現(xiàn)了“龍”這個(gè)字。從字的結(jié)構(gòu)上看，龍為獸首蛇身狀，頭頂著一個(gè)表示刀狀器的“辛”字符號(hào)。“辛”在甲骨文中就是“被驅(qū)使”的意思。所以說(shuō)“龍”表示一種被驅(qū)使的力量。
那么，能驅(qū)使“龍”的是誰(shuí)呢？天和神。相傳，當(dāng)年大禹治水就曾驅(qū)使應(yīng)龍。那么，45號(hào)墓中的“龍”又有什么含義呢？
專家認(rèn)為，45號(hào)墓是個(gè)完整的圖像，在形象上，看起來(lái)很像北斗。如果將蚌塑三角形代表斗魁，東側(cè)橫置的脛骨代表斗杓。那么，它的斗魁指向龍首、斗柄指向虎首的這種方位，就與真實(shí)的北斗星象位置完全吻合。
在古代，北斗七星一直被作為時(shí)間的指示之星。以帝星和北斗星為基礎(chǔ)，古人把浩瀚的星空劃為五個(gè)宮，就是中宮和東、南、西、北四宮。中宮的主要星象是北斗七星，東西南北四個(gè)宮則管轄著二十八宿，又稱“二十八星座”。
為了便于識(shí)別和記憶，古人將四宮分別想像為一種動(dòng)物，即東宮像蒼龍，南宮像朱雀，西宮像白虎，北宮像玄武，這就是今天人們常說(shuō)的“四象”。
公元1977年，湖北隨州出土的曾侯乙墓中出土了天文圖。畫面中央是篆書的“斗”字，四周寫著二十八宿的名稱，畫中的“斗”字代表了北斗星，它的地位如此突出正是古人崇拜北斗的一種表現(xiàn)。而二十八宿之外的左右兩側(cè)分別繪有象征四象的龍虎二象。這種北斗與龍虎共存作為星象圖的核心內(nèi)容與西水坡45號(hào)墓蚌塑遺跡所表現(xiàn)的星象內(nèi)容完全相同。
所以，專家認(rèn)為45號(hào)墓蚌塑遺跡所呈現(xiàn)的內(nèi)容可以認(rèn)定為遠(yuǎn)古時(shí)代的星象作品，它是目前中國(guó)所見最早的星象圖，也是目前人類歷史上最古老的天文星圖。
那么，墓主人究竟是誰(shuí)？
首先是顓頊。45號(hào)墓的發(fā)掘地正是顓頊的建都之地?！蹲髠鳌飞厦嬗涊d：濮陽(yáng)，即古帝丘，曾經(jīng)是顓頊的都城，城內(nèi)還有顓頊的墓。這在其他史書中也有記載相佐證。45號(hào)屬于仰韶文化早期略晚，相當(dāng)于傳說(shuō)的黃帝時(shí)代。顓頊與黃帝所處的時(shí)代相同，加之古文獻(xiàn)中國(guó)顓頊活動(dòng)范圍就是今天的濮陽(yáng)。所以，顓頊的可能性極大。但顓頊?zhǔn)浅她?，但墓中虎形圖案有作何解釋呢？
說(shuō)不清楚。所以，有人說(shuō)是伏羲。
伏羲本來(lái)活動(dòng)在甘肅一帶，但在6000年前來(lái)到濮陽(yáng)一帶。伏羲部族的圖騰就是虎。后來(lái)伏羲部落又吸收了龍的成分。在漢代畫像中伏羲被形容成“龍首蛇身”。這跟墓中的龍虎相伴很符合。但專家認(rèn)為45號(hào)墓主人可能是非正常死亡，所以，又有疑惑。因此還有人認(rèn)為是蚩尤。
因?yàn)槟怪骱」羌怪鶖嗔?，胸腔處上下有利器砍斷痕跡，斷臂殘肢，肩髀分離，在上古傳說(shuō)和史書記載當(dāng)中，唯一的一位有此遭遇的上古大帝就是蚩尤。如《皇覽·冢墓記》記載：蚩尤戰(zhàn)敗，被黃帝殺死并被肢解。而且蚩尤被安葬的地方就是西水坡。
而且蚩尤號(hào)稱古代戰(zhàn)神，也很符合人高馬大的形象。所以說(shuō)，專家認(rèn)為是蚩尤的可能性最大。但缺乏實(shí)質(zhì)證據(jù)。
不管墓主人是誰(shuí)，反正死后能享受龍虎也是一個(gè)不同尋常的人。而這個(gè)“中華第一龍”也改寫了歷史，“龍”可能真的存在。
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