2012年,在成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門社區(qū)衛(wèi)生站東側(cè),成都地鐵三號(hào)線施工挖出不尋常的文物,隨后考古專家介入,對(duì)此進(jìn)行搶救性挖掘,共清理西漢時(shí)期土坑木槨墓4座,出土漆木器、陶器、銅器、鐵器、竹簡(jiǎn)等620余件文物和眾多竹簡(jiǎn)。后來(lái),這些墓葬被統(tǒng)稱為“成都老官山漢墓”。
成都老官山漢墓中,最令學(xué)者興奮的是人體經(jīng)穴髹漆人像和九部醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)。人體經(jīng)穴髹漆人像,是我國(guó)考古史上的首次發(fā)現(xiàn),無(wú)比珍貴,與我們熟知的宋代針灸銅人作用類似;而九部醫(yī)學(xué)
然而,失傳的扁鵲醫(yī)術(shù)出土,在改寫歷史之余,卻又帶來(lái)一個(gè)令人不解的新疑問:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲并非虛構(gòu)的神醫(yī)?
歷史上的扁鵲一共有倆,一是黃帝時(shí)代的神醫(yī),已經(jīng)不可考證,一是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的神醫(yī)。我們熟知的扁鵲,就是春秋戰(zhàn)國(guó)扁鵲,實(shí)際叫秦越人(或姬越人),只是因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明而被尊為扁鵲,《史記·扁鵲傳》中的主角就是他。
太史公對(duì)扁鵲的描述,主要通過(guò)趙簡(jiǎn)子、虢國(guó)太子、蔡恒公三個(gè)病人,讓人看到了扁鵲鬼神莫測(cè)的醫(yī)術(shù)。尤其是《扁鵲見蔡桓公》,這是中學(xué)課本里的內(nèi)容,扁鵲沒有“聞問切”只是“望”了一下,就將蔡桓公的病體搞得清清楚楚,秒殺如今的所謂醫(yī)學(xué)磚家。
這不是神醫(yī),這簡(jiǎn)直是一臺(tái)全智能的CT掃描儀啊!
夸張,這與人性一樣,幾千來(lái)一直沒什么變化。所以,史書上扁鵲無(wú)數(shù)夸張的神奇,這些都可以理解,但問題在于:史記記載的扁鵲治療的三個(gè)人,時(shí)間跨度卻有300余年,扁鵲不可能如此長(zhǎng)壽。
趙簡(jiǎn)子,死于公元前476年。虢國(guó)太子,死亡時(shí)間不詳,但虢國(guó)徹底滅亡于公元前655年。蔡恒公,死于公元前357。顯然,扁鵲不可能都接觸到這三人。
正因如此,所以古今不少學(xué)者推斷司馬遷筆下的扁鵲,可能是一個(gè)虛構(gòu)的神醫(yī)。需要說(shuō)明的是,并非司馬遷不懂這三人的時(shí)間跨度,而是司馬遷根據(jù)古籍記載,將這些記錄保留了下來(lái),至于正確與否、是非公正之類,留有后人判斷,他畢竟只是一個(gè)歷史記錄者。所以在史記中,我們可以看到很多矛盾的記載,不同列傳里的關(guān)于同一件事卻有不同的內(nèi)容,這不是司馬遷的失誤,而是他根據(jù)古本客觀地記錄了多種解釋,這是司馬遷難能可貴之處,為我們保留了很多原始資料。
通過(guò)扁鵲接觸到的三個(gè)人,很多學(xué)者質(zhì)疑扁鵲的存在,那么扁鵲真是虛構(gòu)神醫(yī)?成都老官山漢墓出土的漢簡(jiǎn),卻可能會(huì)改寫了歷史。
該墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)920支醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn),學(xué)者整理之后發(fā)現(xiàn),除了《五色脈診》之外,其他8部醫(yī)書都沒有書名,經(jīng)初步整理暫定為《敝昔醫(yī)論》、《脈死候》、《六十病方》、《尺簡(jiǎn)》、《病源》、《經(jīng)脈書》、《諸病癥候》、《脈數(shù)》。值得一提的是,這9部醫(yī)書已不刊行,且已知的史料上均無(wú)記載,也就是早已失傳。
學(xué)者謝濤:‘敝昔’二字為‘扁鵲’的通假字,《敝昔醫(yī)論》極有可能為扁鵲學(xué)派已經(jīng)失佚的經(jīng)典書籍;此外,扁鵲是脈學(xué)的倡導(dǎo)者,但所著《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》均已遺失,而此次出土醫(yī)書中的內(nèi)容也多為脈學(xué),一起出土的還有用于經(jīng)脈教學(xué)的人體模型(見下圖),由內(nèi)容反推,恰與‘扁鵲’書名不謀而合。
因此,出土的這九部醫(yī)書,其中部分醫(yī)書極有可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書籍。由此也就反證了扁鵲可能并非虛構(gòu),而是歷史上真實(shí)存在的神醫(yī)!
如果扁鵲或秦越人真實(shí)存在,為何能橫跨歷史300余年?原因很簡(jiǎn)單,扁鵲開創(chuàng)了一個(gè)門派,醫(yī)術(shù)過(guò)于神異,所以后來(lái)門人就被世人統(tǒng)稱為扁鵲,由此造成了我們的困惑。
一直以來(lái),東漢張仲景的《傷寒論》被認(rèn)為是中醫(yī)臨床辨證體系確立的標(biāo)志,但成都老官山漢墓出土的漢簡(jiǎn),卻改寫了歷史,證明西漢之初中國(guó)就已有一套成熟的治療體系,并把中醫(yī)臨床體系建立推前到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,甚至推前到春秋時(shí)期。由此可見,成熟體系的中醫(yī)歷史之悠久,足以令人嘆為觀止,如今有方舟子之流的學(xué)者倡議廢除中醫(yī),可能對(duì)中醫(yī)了解的太少了。
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