情緒是一個(gè)多學(xué)科的主題，它涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)……。在生物醫(yī)學(xué)時(shí)代，情緒不是臨床醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象。今天，情緒已成為心理醫(yī)學(xué)極其重要的內(nèi)容?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代的臨床醫(yī)生，如果不了解情緒在醫(yī)學(xué)中的意義和不具備有關(guān)情緒的理論和學(xué)說，那就不能算是一門完整的醫(yī)學(xué)和完善的醫(yī)生。
第一節(jié)概述
一、情緒在心理醫(yī)學(xué)中的作用與地位
情緒及其理論是心理醫(yī)學(xué)的重要組成部分，無論是理論或者是實(shí)踐都有著相當(dāng)重要的意義。情緒是心理活動(dòng)外顯表現(xiàn)的主要內(nèi)容，情感則是內(nèi)在活動(dòng)的主要內(nèi)容，但情緒較之情感與醫(yī)學(xué)的關(guān)系更為密切。良好的情緒可使人健康長壽，惡劣的情緒則使人致病損壽。
中醫(yī)的內(nèi)因七情學(xué)說與臟志學(xué)說可以說是中醫(yī)學(xué)的情緒學(xué)說，這一學(xué)說使現(xiàn)代的情緒學(xué)說注入了新的活力。心理醫(yī)學(xué)心因?qū)W說的概念和心因性疾病的發(fā)生、以及人患病后的情緒變化、情緒變化對(duì)疾病的醫(yī)治、轉(zhuǎn)歸、康復(fù)預(yù)后等等，都與情緒及情緒學(xué)說的指導(dǎo)有密切關(guān)系。
人的心態(tài)用情緒學(xué)說的理論來進(jìn)行分析，可以分為：心境、激情、應(yīng)激等不同層次的表現(xiàn)，這是一種重要的心理活動(dòng)和重要的心理因素。社會(huì)因素中的社會(huì)環(huán)境、人間關(guān)系，隨時(shí)隨地都影響著人的心境與激情。良好的環(huán)境，融洽的人間交往，使人愉快、亢奮激情，使工作效率倍增，社會(huì)適應(yīng)能力提高；惡劣的社會(huì)環(huán)境、緊張的人間關(guān)系，使人壓抑、焦慮緊張、心身紊亂、社會(huì)適應(yīng)能力下降。這都是心理醫(yī)學(xué)研究和需要處理解決的重要課題和任務(wù)。因此“情緒”在心理醫(yī)學(xué)中的作用與地位已不言而喻。
二、情緒與健康和疾病的關(guān)系
情緒及其學(xué)說有極其豐富的內(nèi)容，但心理醫(yī)學(xué)主要關(guān)心和需要研究的是與人們健康和疾病有關(guān)的那一部分的情緒及其學(xué)說。心理醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)的任務(wù)和對(duì)象是維護(hù)人的健康和醫(yī)治患病的人。現(xiàn)時(shí)代是高科技高信息高度腦力負(fù)荷的時(shí)代，醫(yī)學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，心因因素、心因性疾病構(gòu)成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的主要病因、病譜和病種，成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)中的主要矛盾；而原來的生物因素、感染性和體因性的疾病則逐漸退居第二位和次要地位。從而使過去不被生物醫(yī)學(xué)重視的內(nèi)因（即心因）性因子——中醫(yī)內(nèi)因七情——這一些在以前醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)教科書中很少被提及/或就是不寫的的內(nèi)容，重新引起了人們的重視和醫(yī)學(xué)界的關(guān)注。其所以如此，就是因?yàn)榻裉斓娜藗円呀?jīng)注意到和覺察到，情緒與人的健康有著極其密切的關(guān)系。
三、情緒能否致病問題的爭論
心理醫(yī)學(xué)特別重視情緒在致病因素中的作用與地位；但這一問題，即情緒能否致病問題，卻在目前的國內(nèi)外中還存在有眾多的爭論。本書持肯定的觀點(diǎn)是極其明顯的，而且認(rèn)為說出其肯定的理由也非常重要；這也是本書為此目的，而專設(shè)一章予以討論和論述的主要理由。
筆者曾在《實(shí)用臨床心理醫(yī)學(xué)》中引用了中醫(yī)內(nèi)因七情的學(xué)說，但有些學(xué)者對(duì)此持不同的意見。不同意見者認(rèn)為情緒導(dǎo)致致病的論點(diǎn)是不正確的，并認(rèn)為其所以“在我國十分流行，是因?yàn)橹嗅t(yī)有七情致病之說，但現(xiàn)代研究認(rèn)為這是一種誤解”；同時(shí)還引證了“美國康奈爾大學(xué)Wolff教授”的觀點(diǎn)，“指出：情緒是反應(yīng)，是結(jié)果，不能成為病因”的法法，來否定本書的觀點(diǎn)。筆者不同意這種說法。而且認(rèn)為，提出“中醫(yī)有七情致病之說，但現(xiàn)代研究認(rèn)為這是一種誤解”的論點(diǎn)，是一種對(duì)中醫(yī)七情致病學(xué)說的真正誤解，是一種不正確觀點(diǎn)的“現(xiàn)代研究”。
中醫(yī)古籍中的病因理論將病因分為：內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因三條（張仲景曰：“千般病因，不越三條，內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因”）。內(nèi)因七情的學(xué)說來自黃帝《內(nèi)經(jīng)素問》中的臟志理論，即：“心志喜、肺志憂、肝志怒、脾志思、腎志恐”的論述。這些論述的理論有深刻的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式中新出現(xiàn)的病譜病種加以理解，更顯出其精辟獨(dú)到之處。但要想完全理解這些理論的全部含義，這就同想理解古中醫(yī)的全部理論一樣，其真諦則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有能被現(xiàn)代人所破譯；更無法被“翻譯成現(xiàn)代人的語言”；所以，這也就成為，不能使廣大的人們所理解、所認(rèn)識(shí)的重要原因。因此只能說，西醫(yī)還不很了解中醫(yī)，而不是中醫(yī)的什么“誤解”。
一種理論是否正確，實(shí)踐是最好的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)于某些單純患軀體器質(zhì)性疾病的患者，當(dāng)他是先突然遭到體因性因子：生物、物理、化學(xué)、機(jī)械等因子襲擊而致病、然后發(fā)生了情緒變化時(shí)，是可以說“情緒是反應(yīng)，是結(jié)果”。但對(duì)于一些軀體原來是健康者，是因?yàn)橛錾狭?#8220;生活變故”事件的打擊（包括社會(huì)事件）、沖擊，從而產(chǎn)生激烈的情緒波動(dòng)、震蕩，導(dǎo)致心理功能發(fā)生了異常，致使生理代謝、內(nèi)分泌功能紊亂、免疫力下降、植物神經(jīng)平衡失調(diào)而發(fā)病甚或?qū)е缕髻|(zhì)性變的病人，（即使是其后情緒更甚惡化者，那只是一種惡性循環(huán)）其情緒（變化）本身就成為了致病的病因。
生活變故，社會(huì)事件挫折，任何人一生中都難免會(huì)碰到一些，但人對(duì)此的反應(yīng)卻都不一：意志堅(jiān)強(qiáng)者，能控制調(diào)節(jié)自己的情緒，因此情緒波動(dòng)變化較小，其所引起的生理變化也很輕微，從而也就不會(huì)造成軀體傷害和致病；但對(duì)另一些意志比較脆弱、情緒容易失控的人，就會(huì)引起較大的情緒波動(dòng)，進(jìn)而生理功能紊亂而致病。病的輕重幾乎與情緒波動(dòng)的程度成正比。情緒失控越激烈，持續(xù)時(shí)間越久，對(duì)機(jī)體傷害愈甚，病也就會(huì)愈重，治療就愈難。一旦失常的情緒，得到控制或經(jīng)過調(diào)整得到恢復(fù)，病就能逐漸恢復(fù)痊愈。這種由于情緒所引起致病的例子可以數(shù)不勝數(shù)，因而完全可以說：情緒可以致病，情緒（療法 ）可以治病。異常的情緒就是中醫(yī)所說的“內(nèi)因”?？厕r(nóng)（Canon）的生物穩(wěn)態(tài)學(xué)說指出：長期的情緒異常，會(huì)導(dǎo)致生理功能和內(nèi)環(huán)境的失調(diào)，達(dá)一定程度時(shí)，就發(fā)生病理變化。
上述這些事實(shí)都證明情緒是心因性疾病的內(nèi)因。
有些學(xué)者說：“情緒只是生理生化變化伴隨的反應(yīng)”；依此來反對(duì)情緒致病的理由。當(dāng)然從“情緒是一種主觀體驗(yàn)”的理論學(xué)說來看，其理由似乎不錯(cuò)；但從另一個(gè)理論：“激烈的情緒可以使機(jī)體發(fā)生一系列的生理生化變化”的角度來看，情緒就是導(dǎo)致了疾病的發(fā)生。這樣一來，就發(fā)生了矛盾，誰對(duì)誰錯(cuò)，難下結(jié)論；情緒究竟發(fā)生在生理生化變化之前？還是之后？是先發(fā)生了生理生化變化，然后產(chǎn)生了“主觀體驗(yàn)”，還是先因情緒變化然后導(dǎo)致生理生化的異常？就成為問題的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為，辯論這個(gè)問題如同辯論：先有雞？還是先有蛋一樣？是無意義的。關(guān)鍵是從什么角度來探討問題，從純心理學(xué)角度來探討，可以承認(rèn)前者是對(duì)的；從醫(yī)學(xué)實(shí)踐來看，后者更有意義。心理醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)，因此后者的理論更重要。尤其是在現(xiàn)代高科技的知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代，大量心因性疾病的出現(xiàn)，情緒問題（情緒激烈異常的波動(dòng)和從而引起劇烈的應(yīng)激反應(yīng)）在發(fā)病中的地位，必然會(huì)越來越重要。醫(yī)學(xué)界和廣大的臨床醫(yī)生必須具有新的疾病和病因的理念。
因此，可以說，情緒與心因性疾病有密切關(guān)系，激烈異常的情緒會(huì)致病，良好的情緒能治病（情緒、音樂療法）。保持良好的情緒對(duì)維護(hù)心身健康有重要的作用。這就是本書所以要將“情緒“專列一章，把它放在心理醫(yī)學(xué)重要地位的理由。
第二節(jié) 情緒分類
一、情緒的定義和分類
拉丁文中情緒一詞的含義是：從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方。這個(gè)意思就是說，情緒是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)感情的內(nèi)涵意義指的是，感情是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)過程中具有特定的主觀體驗(yàn)和外顯表現(xiàn)、再同特定的需要相聯(lián)系的的感性反應(yīng)。情緒和情感是這個(gè)感情性心理活動(dòng)的兩個(gè)方面：情感是對(duì)感情性過程的感受和體驗(yàn)；情緒則是體驗(yàn)和感受過程的外在表現(xiàn)。表示感情形成時(shí)用情緒，表示感情內(nèi)容時(shí)用情感。
但是，關(guān)于情緒的定義問題，陳學(xué)詩等認(rèn)為：“由于情緒本身的特點(diǎn)和復(fù)雜性，許多學(xué)者各按自己的觀點(diǎn)，從不同的出發(fā)點(diǎn)，采用不同的方法，從不同的方面研究它，因而導(dǎo)致了各種不同的情緒理論和情緒概念。到目前為止，還沒有一個(gè)一致同意的關(guān)于情緒的定義。……一般……定義為，情緒和情感是主觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)”（《當(dāng)代心理衛(wèi)生》，P 191，陳學(xué)詩主編）。
情，在心理學(xué)中是“知、情、意”心理過程的一個(gè)主要階段和內(nèi)容。情過程的失常和紊亂就是心理過程的失常和紊亂。中醫(yī)的“情”就是七情六欲的情，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。中醫(yī)所指的“喜怒憂思悲恐驚”就是情的具體內(nèi)在感受和外顯表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過程。為了說明這一動(dòng)態(tài)過程，這里借用文學(xué)作品中對(duì)人心理心態(tài)的描述，我國小說《岳傳》中有一則笑死牛皋、氣死金兀術(shù)的的傳說，說的是金兀術(shù)被岳家軍中一員有勇無謀的猛將牛皋所擒獲，金兀術(shù)是岳家軍中的頭號(hào)兇敵，這使得牛皋欣喜無比，其心中的內(nèi)在感受可想而知達(dá)到了極點(diǎn)，其哈哈哈……的狂笑是情感突然爆發(fā)的外顯表現(xiàn)；最終，由于這種情感是突然爆發(fā)的，達(dá)到了應(yīng)激反應(yīng)的極限，終于使機(jī)體的生理功能的傷害也達(dá)到了頂點(diǎn)而發(fā)生猝死；反之，金兀術(shù)之死，也是同理，他一向自恃強(qiáng)大無比，牛皋更不在他的眼里，今卻被牛皋所擒，其不服憤激的心理也無以復(fù)加，心中的郁積也達(dá)到極限；這種激烈的爆發(fā)的應(yīng)激反應(yīng)，超過了機(jī)體耐受的極限，促使心血管、植物神經(jīng)功能發(fā)生極度紊亂、衰竭而致死。這兩個(gè)一喜一怒的極端事例是一個(gè)很生動(dòng)的描述人感情內(nèi)在感受和外顯表現(xiàn)的心理動(dòng)態(tài)過程的寫照。
二、情緒的分類及分類理論
情感是人腦對(duì)客觀大千世界存在的認(rèn)知與評(píng)價(jià)后的感受；情緒是感受的外部表現(xiàn)。隨著客觀世界的多樣性、復(fù)雜性的變化，人的感受也不斷地深化和復(fù)雜化。人的個(gè)性各異，認(rèn)知評(píng)價(jià)也不一樣，因而其感受也千變?nèi)f化；因此，人的情緒色彩、表現(xiàn)內(nèi)容也千萬地豐富多彩。
要想嚴(yán)格地將情緒分類是困難的。情緒的分類也隨著時(shí)代的不同、當(dāng)代人的感受不同以及認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)思想的不同而不同；所以，各個(gè)時(shí)代、各個(gè)學(xué)者各有自己不同的分類方法和標(biāo)準(zhǔn)。中國早期的中醫(yī)書籍——《內(nèi)經(jīng)素問》——有五情的論述，以后又演變?yōu)槠咔?。近代西方學(xué)者認(rèn)為人的基本情緒是四類，其他情緒是由這四類交叉疊合派生演變出來的。這種情緒分類好如顏色分類。調(diào)色原理的顏色三基色是紅、綠、藍(lán)，其它萬紫千紅色彩斑斕的顏色都由這三色調(diào)和而來。所以四類情緒疊合的組合后，千萬人就有了千萬種不同的感情色彩與情緒表現(xiàn)。四種基本情緒的內(nèi)容大致如下：
㈠喜
喜就是喜悅，是一種愉快的情緒，是人的需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生的快樂體驗(yàn)。喜和樂是一種期望的目的達(dá)到之后、期望的緊張心情解除時(shí)的心理體驗(yàn)，或是一種并無期望而突然出現(xiàn)意外收獲時(shí)的心理感受。喜又可根據(jù)獲得目的的質(zhì)與量不同、以及到達(dá)的時(shí)態(tài)不同而表現(xiàn)不同程度和不同方式的體驗(yàn)和感受，而區(qū)分為：滿意、愉快、欣喜、暗喜、沾沾自喜、大喜、狂喜。
㈡怒
怒或憤怒，是與喜的一對(duì)兩極。怒是由于事與愿違、期望不僅未能如愿，反而出現(xiàn)根本不愿意見到的東西，從而使原有的緊張不僅未能解除反而更加累積的心理壓力體驗(yàn)；或突然遭到意外，瞬間引起的心理感受。怒同樣有質(zhì)與量不同的區(qū)別，和表現(xiàn)的程度各異，如：梢有不滿、生氣、憤怒、大怒、暴怒和暴跳如雷。
㈢哀
哀即悲哀。哀產(chǎn)生于所熱愛的事物被突然的消失和所盼望的事或物的泯滅。哀是心理感受的失落、空虛、渺茫、不知所措。哀是心理上另一種刺痛的緊張和體驗(yàn)。哀的程度由輕到重分別表現(xiàn)為：遺憾、失望、難過、悲傷、哀痛和絕望。悲哀的釋放是哭泣。
㈣懼
懼即懼怕或恐懼。是一種極度緊張的心理狀態(tài)；極端嚴(yán)重時(shí)可有瀕死的感覺甚至使精神崩潰以及面呈駭色和驚恐萬狀、不安的表現(xiàn)。
三、中醫(yī)的情緒理論及分類
㈠中醫(yī)古籍中的情緒理論
黃帝《內(nèi)經(jīng)素問》“陰陽應(yīng)象大論篇”指出：“人有五臟，化五氣，以生喜、怒、悲、恐、憂。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，……喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固”?！鹅`樞經(jīng)》中言：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處。然喜怒不恒，寒暑過度，天真之氣，何可久長”。
中醫(yī)理論把情與氣相合（氣“生喜怒悲恐憂”），與陰陽相連（“暴怒傷陰，暴喜傷陽”）；把氣看作：元真之氣，人之根本；陰陽乃人之整體之平衡。由此可見，中醫(yī)把把人之情緒放在極其重要的地位；情緒安定，喜怒有節(jié)，才能健康長壽；喜怒無常，可以損壽。中醫(yī)還把五情與五臟相連。與肝的關(guān)系曰：“在志為怒，怒傷肝，悲勝怒”；與心的關(guān)系：“在志為喜，喜傷心，恐勝喜”；與脾的關(guān)系：“在志為思，思傷脾，怒勝思”；與肺的關(guān)系：“在志為憂，憂傷肺，喜勝憂”；與腎的關(guān)系：“在志為恐，恐傷腎，思勝恐”。這些論述，不僅指出情與五臟的關(guān)系，還指出相互間的生克關(guān)系。在指出這些關(guān)系之后又進(jìn)一步指出：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”。
中醫(yī)的情緒理論還指出，情緒的變化會(huì)損傷元?dú)?，?huì)致病：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。……怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，悲傷腎”。反之，臟腑的氣血變化也會(huì)影響情的變化，“血有余則怒，不足則恐，……肝氣虛恐，實(shí)則怒。心氣虛則悲，實(shí)則笑不休”。
所以中醫(yī)的情緒理論不僅有獨(dú)特的情緒分類，而且更重要的是指出情緒與臟腑、健康與情志臟腑之間的緊密相生相克的辯證關(guān)系。
㈡中醫(yī)的情緒分類
上古的中醫(yī)將情分為五情，其后又分為七情。至宋代提出了：“六淫所感為外因，七情所傷為內(nèi)因”的情緒分類。七情即：喜怒哀思驚恐憂。
①喜
精氣并于心則喜，喜則志氣奪，榮衛(wèi)通利，氣緩矣。喜則腎氣乘矣。喜樂者神憚散而不藏。喜樂無極傷魂魄則狂。喜則得心脈，其外證面赤、口干，喜矣；其內(nèi)證臍上有動(dòng)氣，按之牢若痛；其病煩心痛，掌中熱。有是者心也，無是者非也。喜傷心，恐勝喜。
喜在中西醫(yī)情緒分類上都被放在首位?？梢娤彩且粋€(gè)最重要的、最根本的情緒。
根據(jù)中醫(yī)理論喜需要有精氣。精氣并于心才產(chǎn)生喜，常喜則志和氣達(dá)，榮衛(wèi)通利；但喜不能過度，過喜使腎氣乘，神憚散；喜樂無極傷魂魄狂成病矣。其癥在外表為面赤、口干、傻笑。在內(nèi)則可胸腹痛、身熱。
②怒
怒則氣逆，怒勝肝氣秉矣。盛怒者，迷惑而不治。腎盛怒不止，則傷志，志傷則喜忘前言，得肝脈；其外證善潔面青喜怒，其內(nèi)證臍左有動(dòng)氣，按之牢若痛。其病四肢滿閉，淋溲便難轉(zhuǎn)筋，有是者肝也，無是者非也。怒傷肝，悲勝怒。肝為將軍之官，怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄。
③哀
哀者悲哀也。哀與憂、怒屬一大類，與肺志相關(guān)。過悲哀傷肺，肺傷則氣消，面色淡，神氣不足。悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。哀太過而傷內(nèi)臟。
④思
脾志思，過思傷脾，脾傷則食無味，寐不寧。思則氣結(jié)。思慮過度，神恍惚，氣機(jī)不暢，腹脹滿，肢軟體酸。怵惕思慮則傷脾，脾憂愁而不解則傷意，意傷則神亂。
⑤驚
驚則氣亂。驚則氣無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。心氣先虛之人易驚。
⑥恐
恐則氣怯，怯則上焦閉，閉則氣逆，還則下覺脹，故氣不行。恐懼不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。氣不足者善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥?？謩t脾氣乘矣?？謧I。
⑦憂
過憂傷肺，也可傷脾，憂與哀同。
中醫(yī)的情緒分類緊密地結(jié)合中醫(yī)的理論，中醫(yī)不僅僅是分出情緒的種類，而且還指出與健康、與疾病、與臟腑的關(guān)系以及與臟志間的緊密聯(lián)系。
第三節(jié) 情緒學(xué)說
情緒是一個(gè)多學(xué)科研究的主題，它涉及到心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)……等等諸多學(xué)科。在生物模式時(shí)代的生物醫(yī)學(xué)中，除了精神醫(yī)學(xué)外，情緒不是醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象。今天醫(yī)學(xué)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，情緒已成為心理醫(yī)學(xué)極其重要的組成部分和研究對(duì)象。今天的醫(yī)生如果不具備情緒的知識(shí)、理論，不了解情緒在健康和疾病中意義與作用就不是一個(gè)完善的醫(yī)生。
一、神經(jīng)生理心理學(xué)中的情緒機(jī)理
神經(jīng)生理心理學(xué)（是神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、生理心理學(xué)的總稱）中的情緒理論是情緒的生理學(xué)基礎(chǔ)。情緒是重要的心理現(xiàn)象，是心理活動(dòng)的主要組成部分。情緒是神經(jīng)中樞最高級(jí)的生理功能之一，是腦神經(jīng)細(xì)胞及其突觸在接受外界客觀世界的各種信息刺激后在內(nèi)部進(jìn)行信息加工處理辨認(rèn)運(yùn)轉(zhuǎn)過程（這就是情感過程），與此同時(shí)，也是向外部反映的外顯表現(xiàn)過程（情緒反應(yīng)）。直接接受和處理外環(huán)境信息，形成情緒的腦結(jié)構(gòu)位于皮層下的次級(jí)中樞：丘腦、下丘腦、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)。近代神經(jīng)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，邊緣系統(tǒng)是情緒中樞的所在地。情緒的最高級(jí)中樞當(dāng)然也在大腦皮層。從神經(jīng)生理學(xué)角度來看，構(gòu)成一個(gè)完整的情緒有三個(gè)環(huán)節(jié)：①外環(huán)境信息→②皮層下神經(jīng)結(jié)構(gòu)的信息處理和反應(yīng)→③高級(jí)中樞的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。沒有第一個(gè)環(huán)節(jié)，生物就不可能有情緒；沒有完整的第二個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)生的情緒也不完整甚或不發(fā)生；第三個(gè)則當(dāng)然是最重要的和決定性的環(huán)節(jié)。沒有健全完整的大腦皮層，或皮層的結(jié)構(gòu)受到了破壞，就無法形成完整的情緒。
情緒是個(gè)整體功能，與生理相隨，與生化相連。情緒發(fā)生時(shí)整體的循環(huán)、消化、呼吸、泌尿、內(nèi)分泌、肌肉、皮膚、內(nèi)分泌、汗腺等的生理活動(dòng)功能，全部會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化：皮電反應(yīng)、血壓、心率、呼吸、腸胃蠕動(dòng)與分泌、肌電、腦電、瞳孔大小、血中兒茶酚胺及酞類、激素類物質(zhì)的濃度都會(huì)有相應(yīng)的變化數(shù)據(jù)可以測定。
二、社會(huì)學(xué)中的情緒、情感
社會(huì)學(xué)中的情緒、情感主要是研究人的道德感、理智感和美感。列寧提出：‘沒有“人的感情”就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求’。這就是說，情緒還具有重要的社會(huì)學(xué)內(nèi)容。人之所以能區(qū)別于其他其它生物，其中重要的一點(diǎn)，就在于人有情緒。由于人有豐富感情色彩的思維活動(dòng)，情緒就成為社會(huì)性的重要標(biāo)志之一。人的情緒既來自生物的本能，也來自社會(huì)實(shí)踐。人對(duì)生活、生存需要的情緒是初級(jí)的，在這一點(diǎn)上所有的生物都一視同仁，無一例外；人對(duì)精神生活需要的情緒是高級(jí)的、社會(huì)性的，它來自社會(huì)實(shí)踐，并受社會(huì)實(shí)踐制約，是人類所獨(dú)有。所以研究人的情緒、情感、愛好、喜惡的發(fā)生發(fā)展的根源乃至個(gè)性需要的形成就必須與社會(huì)學(xué)相關(guān)連。
三、人類情緒的特性
㈠人類情緒的兩重性
人類情緒的兩重性表現(xiàn)在：1，生物性的情緒，即動(dòng)物本性的情緒；2，社會(huì)性的情緒，即人本性的情緒。
①生物本性情緒。生物本性情緒對(duì)于人和動(dòng)物都沒有區(qū)別；這是生物種系有生以來就具有的本能，與生物的生存需要和生理上的需要相關(guān)聯(lián)。例如，食物與水是一切生物賴以生存的必需物質(zhì)基礎(chǔ)，因此凡能得到它的生物在得到時(shí)就會(huì)有愉快、歡說的情緒表現(xiàn)，而得不到的生物就會(huì)焦慮不安，如果被還其它因素所妨礙或被阻攔時(shí)，則還會(huì)發(fā)生憤怒和爭斗的情緒。這種賴以維持生理、生存的需要而發(fā)生的情緒表現(xiàn)，是初級(jí)的或低級(jí)的原始的情緒。例如，狗、貓等動(dòng)物，當(dāng)其他生物或人們要?jiǎng)儕Z它們的生理需要和生存需要予以傷害時(shí)會(huì)發(fā)出狂吠和哀號(hào)；而當(dāng)喂以食物和友善輕輕撫摸時(shí)則會(huì)搖頭擺尾表示歡悅和親熱。人類對(duì)此類情況的反應(yīng)是同樣的，將人類這一類的情緒稱之為生物性情緒。
②社會(huì)性情緒。社會(huì)性情緒是高層次的情緒，是人類特有的情緒。此類情緒來自人類的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，因此，與單純生物性需要而發(fā)生的情緒相比，這是一種高級(jí)的、派生的情緒。雖然這種情緒的發(fā)生，嚴(yán)格說來仍然與“需要”相關(guān)，但這是一種社會(huì)性的需要；是精神上的需要，也即是心理上的需要，而非生理上的需要。這種需要表現(xiàn)在如：榮譽(yù)、地位、自尊性、關(guān)懷……等等需要。
㈡情緒類型與需要的關(guān)系
①需要得到滿足時(shí)為喜。喜是一種愉快、高興的情緒，由于需要得到了滿足、能有助于生存和發(fā)展，而不再為之操勞、奔波和煩心，因而就自然流露出來安寧、愉快喜悅的心心情，這就是喜，這就是喜的來源。此外，人的情緒還明顯地受到人的個(gè)性傾向性所制約；因此凡與人的需要、興趣、理想、理念、信念相符合的事和物都會(huì)發(fā)生愉快、滿足和喜悅；以及歡迎、接納的情緒和情感；反之，則會(huì)發(fā)生失望、不安、厭惡和厭煩。人為了生存和生活除了必須得到衣食住行等生活資料的供給保障外，還需要有群體和群體活動(dòng)的條件，如生產(chǎn)勞動(dòng)的場所以及職業(yè)等環(huán)境；人為了自身與社會(huì)的生存和發(fā)展，就必須要有自然的和社會(huì)的條件保障和滿足。因此，凡“需要”能夠得到時(shí)，人就會(huì)表現(xiàn)喜悅的情緒。
②需要得不到時(shí)為愁、憂、怒。
如果生存需要的物質(zhì)無法得到，就必然會(huì)影響生存和生活，那就必然會(huì)引起心理的波動(dòng)而發(fā)生愁、憂、怒以及失望、不安的情緒反應(yīng)。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性的高級(jí)生物，所以社會(huì)性的精神需要是同樣的需要，得不到它也會(huì)發(fā)生同樣的情緒反應(yīng)。
③對(duì)不需要的有害的物質(zhì)和事件表示厭惡、恐懼、逃避和排斥。
懼怕會(huì)引起逃避有害物的傷害，同樣有利于人類的生存和未來的發(fā)展。在這點(diǎn)上看，懼怕也是人類必須的情緒之一。大自然是人類賴以生存的條件；但大自然中同時(shí)也存在著威脅人類生存的客體：例如，毒蛇、猛獸會(huì)傷害生靈，煙霧瘴氣、三害公廢有害于人類健康，人就會(huì)對(duì)這一些表示恐懼、厭惡、逃避和排斥；海嘯、地震、風(fēng)暴會(huì)摧毀殺傷生命和財(cái)產(chǎn)，就會(huì)使人望而生畏和恐懼。凡此種種，人類之所以會(huì)有與喜悅絕對(duì)相反的厭惡、躲避、排斥和恐懼、其目的同樣是為了避開傷害和毀滅，以保護(hù)自身的生存和發(fā)展。
由此可見，人類之所以會(huì)發(fā)生種種的情緒，都是與人的需要與否緊密相連。與需要相關(guān)的情緒是生物的本能。
㈢情緒的社會(huì)性——認(rèn)知與評(píng)價(jià)
社會(huì)同樣是人賴以生存的客體。社會(huì)比自然的復(fù)雜性要更進(jìn)一個(gè)層次。社會(huì)中的因素不像毒蛇猛獸那樣直接傷害軀體，它傷害的是人的心靈，這要比自然對(duì)人的傷害來得更為深刻和復(fù)雜。人對(duì)社會(huì)客體同樣有需要與否的希望和不需要的厭煩和懼怕。不過社會(huì)客體對(duì)人的作用、影響主要是通過第二信號(hào)系統(tǒng)進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)。人對(duì)社會(huì)事件作出情緒反應(yīng)時(shí)，主要是人的社會(huì)本能（同時(shí)也蘊(yùn)含著生物本能）；不過，這種本能，比人對(duì)待具體事或物（第一信號(hào)系統(tǒng)）的情緒反應(yīng)上升了一個(gè)等級(jí)。
文明社會(huì)的現(xiàn)代人，情緒帶有明顯的社會(huì)性；也就是說人的社會(huì)性情緒類型還關(guān)系到人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)問題。社會(huì)本能的情緒：或喜或憂或驚或怒都與人對(duì)客觀事物的認(rèn)知水平和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。很多人都處在同樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，遇到幾乎是相同的事件和事物，但有些人可能會(huì)產(chǎn)生喜悅和歡迎；有些人卻可能發(fā)生厭惡和焦慮；為什么會(huì)有這些區(qū)別呢，就是因?yàn)槿说恼J(rèn)知評(píng)價(jià)不一所引起。喜愛什么，厭惡什么各人都不相同；都是根據(jù)每個(gè)人的認(rèn)知水平和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所決定的。
“認(rèn)知評(píng)價(jià)”是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要觀點(diǎn)。評(píng)定每個(gè)人的情緒狀態(tài)和來源、矯治其不良的情緒與行為，必須熟悉、掌握人情緒的社會(huì)本能這一理論，即情緒的社會(huì)性這一觀點(diǎn)的原理。
四、情緒學(xué)說
情緒學(xué)說是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。最初提出的學(xué)說有的已經(jīng)過時(shí)，有的有缺陷，但沒有最早的學(xué)說也不可能會(huì)有今天的發(fā)展。通過對(duì)過去學(xué)說的了解，就有可能發(fā)展、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)立今天的和未來的學(xué)說；因?yàn)閷?duì)過去的了解、學(xué)習(xí)、研討既可以溫故而知新，也能發(fā)現(xiàn)和了解其為什么有不足和缺陷以及其問題的所在。這樣就可以通過楊棄、增刪、修改、補(bǔ)充發(fā)展創(chuàng)立新的學(xué)說或完善原有的學(xué)說。以下是各種情緒學(xué)說及其要點(diǎn)：
㈠詹拇士—蘭格（W·James & C·Lange）學(xué)說。
詹拇士—蘭格學(xué)說，是西方心理學(xué)家在19世紀(jì)末葉提出來的學(xué)說，其內(nèi)容要點(diǎn)為：外界刺激的原始感知覺→繼發(fā)內(nèi)臟和骨骼反應(yīng)→因機(jī)體生理變化導(dǎo)致體驗(yàn)感。此即為情緒。 詹拇士—蘭格學(xué)說是情緒的外因說。
㈡坎農(nóng)—巴德（W·B Cannon & P·Bard）情緒學(xué)說
1927年美國生理學(xué)家坎農(nóng)根據(jù)神經(jīng)生理解剖學(xué)的發(fā)展，提出情緒丘腦學(xué)說；1934年巴德對(duì)此又進(jìn)行了擴(kuò)充，最后形成本學(xué)說。其基本內(nèi)容為：
外界原始情緒刺激感知覺→丘腦接受刺激信號(hào)后進(jìn)行處理|→大腦皮層情緒體驗(yàn)
|→繼發(fā)內(nèi)臟骨骼生理反應(yīng)
這一學(xué)說中的丘腦現(xiàn)在進(jìn)一步被明確下丘腦的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)。
㈢情緒三因素說
進(jìn)入本世紀(jì)70年代，情緒學(xué)說開始從單一的外周刺激說或中樞生理變化體驗(yàn)說轉(zhuǎn)向綜合的包括社會(huì)認(rèn)知過程在內(nèi)的學(xué)說。70年代初美國心理學(xué)家沙赫特（S·Schachter） 提出了情緒三因素說，
此說的結(jié)構(gòu)為：外因刺激 因素|
機(jī)體生理變化因素|→情緒體驗(yàn)
社會(huì)實(shí)踐認(rèn)知因素|
㈣中醫(yī)臟志學(xué)說（詳見前述）
五、情緒是心理與社會(huì)的紐帶
心理與社會(huì)相互作用的機(jī)制，是通過情緒這一環(huán)節(jié)進(jìn)行的，情緒起著中介作用；因此也可以說，情緒是心理—社會(huì)的紐帶。人的心理活動(dòng)，本著心理醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)也可以分為生理的心理活動(dòng)和社會(huì)的心理活動(dòng)兩種。心理是大腦神經(jīng)中樞最高級(jí)的生理功能，這在過去的生物醫(yī)學(xué)中已有了詳盡的研究和大量的資料；這就是生理性的心理活動(dòng)。社會(huì)性的心理活動(dòng)則是一個(gè)新的概念和內(nèi)容，是當(dāng)前心理醫(yī)學(xué)研究的嶄新課題；以往的醫(yī)學(xué)研究人的心理活動(dòng)，只注重大腦的高級(jí)生理功能，而很少考慮心理的社會(huì)因素，也沒有考慮將這兩者密切地與臨床相結(jié)合起來；因而未能在健康與疾病、健康與保健這些醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮出它應(yīng)有的作用和給予相應(yīng)的地位。
與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社會(huì)的心理活動(dòng)也可以分為正性的與負(fù)性的兩種。正性的有益于健康；負(fù)性的既有損于健康，也可以致病。
社會(huì)作用于心理活動(dòng)也是通過神經(jīng)系統(tǒng)感知覺器官發(fā)生的，進(jìn)入大腦的感知覺信號(hào)在經(jīng)過皮層神經(jīng)細(xì)胞加工處理、分析綜合后就發(fā)生了“認(rèn)知評(píng)價(jià)”的心理活動(dòng)，然后再反作用于社會(huì)對(duì)社會(huì)作出反應(yīng)。這種“認(rèn)知評(píng)價(jià)”的心理活動(dòng)也就是情感的心理活動(dòng)；對(duì)社會(huì)的外顯就是情緒。正性的社會(huì)訊息指的是有益于健康的訊息，它進(jìn)入大腦后，經(jīng)加工處理能得出美好的、喜悅的認(rèn)知評(píng)價(jià)而產(chǎn)生良好有序的心理活動(dòng)，發(fā)生正性的情感與情緒。反之，負(fù)性的訊息則完全與之相反，在經(jīng)過認(rèn)知評(píng)價(jià)后，會(huì)得出和發(fā)生相反的結(jié)果，如果皮層細(xì)胞對(duì)此缺乏必要的承受力和耐力，則就會(huì)發(fā)生皮層功能的紊亂和產(chǎn)生紊亂無序的心理活動(dòng)而致病。
根據(jù)情緒是心理—社會(huì)的紐帶這一觀點(diǎn)來看，其情緒的作用流程可以表達(dá)如下：
外界社會(huì)活動(dòng)訊息→進(jìn)入腦干邊緣系統(tǒng)產(chǎn)生情緒→傳入中樞皮層影響心理活動(dòng)。
從生理學(xué)角度來看，情緒中樞位于腦干的邊緣系統(tǒng)；這一位置正好是在外界（社會(huì)訊息）與神經(jīng)系統(tǒng)最高中樞大腦皮層的中途，它是一個(gè)中繼站。從社會(huì)學(xué)角度來看，情緒就是聯(lián)結(jié)社會(huì)—心理的紐帶。
第四節(jié) 情緒致病機(jī)制
上一節(jié)論述了情緒的生理學(xué)機(jī)制、情緒的社會(huì)性以及情緒和情緒活動(dòng)的正性和負(fù)性概念。這一節(jié)將進(jìn)一步分析不良情緒的致病機(jī)理。
一、情緒與心理—生理的關(guān)系
“心理”是機(jī)體整體的代表，是大腦神經(jīng)中樞最高級(jí)最完整功能的表現(xiàn)。“生理”指的是軀體結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)有生命活力的表現(xiàn)，且大多指的是，或系統(tǒng)或器官或組織的局部活力功能的表現(xiàn)。與“心理”相比，“生理”是次一級(jí)的功能，是在整體大腦最高級(jí)心理功能下的次一級(jí)中樞功能，是受到心理活動(dòng)影響、調(diào)控和左右的次一級(jí)中樞。生理功能雖也有獨(dú)立自主的活動(dòng)能力，但從根本上來說，實(shí)際上生理與心理有內(nèi)在的聯(lián)系，是在后者調(diào)控指揮下進(jìn)行相對(duì)的獨(dú)立活動(dòng)。情緒對(duì)溝通心理與生理之間聯(lián)系起著重要的作用。情緒既影響心理活動(dòng)，也影響生理功能；所以`情緒既與心理也與生理都有著密切關(guān)系。
影響、指揮、調(diào)控全身和系統(tǒng)生理活動(dòng)的次一級(jí)皮層下的中樞有三大主要部分：植物神經(jīng)中樞；內(nèi)分泌系統(tǒng)；免疫系統(tǒng)。這三大部分的中樞都位于腦干的各級(jí)腦組織內(nèi)，而情緒中樞也在腦干內(nèi)與它們相鄰，幾乎可以說是位于同一個(gè)平面；兩者有著密切關(guān)系。事實(shí)上當(dāng)影響和引起情緒變化的刺激、信息進(jìn)入腦干時(shí)，也同時(shí)影響和引起了三大系統(tǒng)中樞的活動(dòng)而發(fā)生全面性的生理反應(yīng)，它們的表現(xiàn)如下：
㈠通過植物神經(jīng)中樞發(fā)生的交感反應(yīng)和迷走反應(yīng)：血壓波動(dòng)、心率改變、血管收縮或舒張、腸胃蠕動(dòng)和分泌活動(dòng)的變化、汗腺和唾液腺的分泌量多寡、骨骼肌的運(yùn)動(dòng)以及包括排尿反應(yīng)等等的生理反應(yīng)。
㈡通過內(nèi)分泌系統(tǒng)——垂體激素——的反應(yīng)：各靶腺的激素分泌量和血液中激素濃度發(fā)生了變化，相繼引起代謝速率和能量供應(yīng)的變動(dòng)，同時(shí)也改變了受激素影響較大的心血管系統(tǒng)的生理功能。
㈢通過免疫系統(tǒng)變化反應(yīng)：改變了機(jī)體的免疫狀態(tài)和免疫抗病能力以及體液中和組織中的體液免疫和細(xì)胞免疫的水平。
通過這三大系統(tǒng)的反應(yīng)和參與，因此激烈的情緒刺激，必然會(huì)引起和出現(xiàn)強(qiáng)烈的全身性的生理反應(yīng)；而過度的的生理反應(yīng)又必然會(huì)會(huì)引起生理功能的紊亂、障礙或抑制了生理代償功能。其結(jié)果就是病態(tài)。
強(qiáng)烈的外因情緒刺激（情景刺激）和繼發(fā)的異常的生理反應(yīng)，加上不正確的社會(huì)實(shí)踐認(rèn)知（情緒三因素說的三因素），作用于皮層最高級(jí)中樞的心理功能區(qū)造成重大的心理壓力，就必然會(huì)引起心理功能的紊亂和障礙從而發(fā)生心理健康損害而致病。由此可見，情緒在生理和心理之間起到重要的中間環(huán)節(jié)；可以說：情緒是心理和生理之間的橋梁。情緒溝通了心理與生理的聯(lián)系。
二、不良情緒促使心身雙重?fù)p害
由于情緒反應(yīng)與生理反應(yīng)之間密切關(guān)系，又與心理活動(dòng)緊密相聯(lián)，而情緒本身也是一種心理現(xiàn)象是心理情感的外顯部分，因此可以說，情緒在心理與生理之間起著承上啟下的關(guān)節(jié)點(diǎn)作用。情緒的變化，既可以造成心理功能的紊亂和障礙，又可以引起軀體生理功能的異常而使軀體發(fā)生病變。情緒之引起軀體損害與單純體因性生物因素引起的軀體損害并不完全相同。負(fù)性情緒作為病因是一種與體因性因素有區(qū)別的心因性因素。體因性因素致病一般只引起軀體器質(zhì)性的損害和機(jī)體生理功能的異常，而不大會(huì)引起心理功能的失常。但心因性因素的致病除了心理功能的損害、紊亂和障礙外還同時(shí)發(fā)生了生理功能的失常。所以，不良的負(fù)性情緒可造成心身雙重?fù)p害。
有人說“情緒只是生理變化伴隨的反應(yīng)”，意思是說情緒不能作為病因；此話在單純心理學(xué)領(lǐng)域來說是對(duì)的，但不能擴(kuò)展到臨床醫(yī)學(xué)，更不能據(jù)此來反對(duì)情緒致病的理由；因?yàn)榕c此相關(guān)的還有另一個(gè)“激烈的情緒可以促使一系列的生理、生化反應(yīng)”的結(jié)論。“激烈的情緒可促使一系列的生理、生化反應(yīng)”既成定論，那么超過一定程度的反應(yīng)就成為異常反應(yīng)，此時(shí)就成為病態(tài)；所以它們之間只有量的區(qū)別，而質(zhì)是一樣的。這時(shí)，“情緒”就成為致病的病因。
也有人說，最初作用于人引起情緒反應(yīng)的只是客觀外環(huán)境的各種信號(hào)刺激，因此各種情景、社會(huì)、生活事件才是病因，而情緒是反應(yīng)。以這種說法來反對(duì)情緒致病的理由也有問題。情景、社會(huì)、生活事件確是客觀存在，但由于人們的認(rèn)知評(píng)價(jià)觀點(diǎn)不一、心理承受能力不同、情緒反應(yīng)各異，所以它們不一定都成為致病的信號(hào)刺激物。有很多人都處在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中、受到同一種情景、社會(huì)、生活事件的影響和作用，有的人發(fā)病了，有的人則毫無影響；這是為什么？這說明在第二信號(hào)系統(tǒng)客觀存在不是致病的病因，而真正致病的是不正確的認(rèn)知評(píng)價(jià)引發(fā)的不良的負(fù)性情緒。只有，當(dāng)由于接觸這些信號(hào)而引起異常反應(yīng)的情緒時(shí)才會(huì)發(fā)病。因此最后的發(fā)病原因還是異常的情緒。從治療角度來看，情景、生活事件一經(jīng)發(fā)生，就成為歷史事實(shí)，永遠(yuǎn)無法抹去，因此將它們作為病因治療（消除病因）就難以進(jìn)行；如果將負(fù)性情緒作為病因，那么針對(duì)情緒、改善情緒，使之改變?yōu)榱己玫恼郧榫w則是完全有可能；所以針對(duì)情緒，將它看作病因治療則有良好的治療基礎(chǔ)效果。因此，肯定情緒作為心因性疾病致病的一種病因，不僅有生理學(xué)的、社會(huì)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，而且對(duì)醫(yī)治心身疾病、預(yù)防心理功能失常以及保護(hù)心理健康有著重要的意義。
第五節(jié) 正性情緒與負(fù)性情緒
情緒的正性與負(fù)性雙重意義指的不僅僅是情緒能引起致病的問題，更重要的還在于情緒可以使人健康與長壽，使人精神煥發(fā)。增加人們健康的情緒名之為正性情緒，反之則稱為負(fù)性情緒。
一、正性情緒與健康
當(dāng)人們?cè)谛蕾p一曲悅耳動(dòng)聽的音樂或觀賞一幅賞心悅目的畫作時(shí)會(huì)感到心情舒暢、悠然自得、神態(tài)自若、心境寧靜；當(dāng)人們遇到事業(yè)順利獲得成就和喜慶大典時(shí)會(huì)歡欣鼓舞、興高采烈、手舞足蹈；當(dāng)人們?cè)谟斡[名山大川雄偉勝境時(shí)會(huì)感到心胸開闊、情趣怡然、心境坦蕩；這類情緒，因?yàn)樗幸嬗诮】?，所以我們將它名之為正性情緒。
人處在正性情緒時(shí)心境寧靜、和諧、均衡，心身協(xié)調(diào)，生理功能旺盛，肌肉寬松，血液循環(huán)充沛有力，心跳規(guī)則有序，腸胃蠕動(dòng)分泌如常，食欲良好，睡眠安寧……這時(shí)候的人體心身全部處在非常良好的健康狀態(tài)。如果人們能長期、經(jīng)常處在和保持在這一狀態(tài)，無疑會(huì)使人健康長壽。
二、負(fù)性情緒與疾病
當(dāng)人們遇到不順利的事和環(huán)境時(shí)，或發(fā)生重大的生活變故事件時(shí)會(huì)心境惡劣、焦慮不安、激動(dòng)、憤怒、憂愁、憂郁、悲痛；這種情緒會(huì)傷人精力、耗散心血、消耗體力、從而引起機(jī)體失調(diào)而致病，因此將它稱之為負(fù)性情緒。
負(fù)性情緒發(fā)生時(shí)心境極為惡劣、心態(tài)極不平衡、心理沖突激烈，內(nèi)穩(wěn)態(tài)受到破壞；與此同時(shí)，機(jī)體的正常生理功能受到嚴(yán)重干擾：植物神經(jīng)功能發(fā)生紊亂、交感迷走失去平衡，心跳加速、血壓上升、心律失常；嚴(yán)重的和持久的負(fù)性情緒還會(huì)使內(nèi)分泌功能受累，代謝發(fā)生紊亂，免疫力下降，從而產(chǎn)生和誘發(fā)更多、更進(jìn)一步的心身傷害，心因性疾病油然而生。所以負(fù)性情緒可以致病，可以損壽。
三、正性情緒與負(fù)性情緒的辯證關(guān)系
喜與怒、樂與哀都是人之常情。喜、樂能陶冶愉悅心情，使人奮發(fā)向上；悲、怒能發(fā)散、消除心中郁積、從而達(dá)到新的平衡，使心境重新恢復(fù)寧靜。有時(shí)悲還能激發(fā)力量（化悲痛為力量）、怒能迸發(fā)體力、鼓起勇氣，從而奮發(fā)拼搏，從新發(fā)展。所以喜怒哀樂都是人類種系發(fā)生史上與生俱來、人生生存不可缺少的本能，是人類重要的心理活動(dòng)的內(nèi)容。主要的問題是、情緒的表達(dá)必須具有一個(gè)正常的度數(shù)。情緒之所以有正性與負(fù)性的區(qū)別，關(guān)鍵在于情緒表達(dá)的度數(shù)；適度的情緒表達(dá)有益于健康，過與不及則有損于于健康和致病。
情緒發(fā)生的種類和性質(zhì)，既受客觀情景所左右和生物本能的需要所決定，但同時(shí)由于人是高等生物，所以人的情緒還要受到社會(huì)本性的制約；因此人的情緒還可以通過學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、觀察，通過對(duì)客觀事物、情景的認(rèn)知評(píng)價(jià)，通過自我鍛煉、修養(yǎng)，培育出良好、高尚的正性情緒、情感、情操，克服和避開有害的負(fù)性情緒、情感和不良行為的情操，這樣一來就可以避免或至少可以降低和控制負(fù)性情緒發(fā)生的程度和其損傷性。
有高超情感、情操的人，其行為檢點(diǎn)、溫文爾雅、談吐儒博豪爽、豁達(dá)大度、談笑風(fēng)生、生活有序、心態(tài)寧靜、心胸開闊、遇事隨和冷靜、與人為善、樂于助人。反之，情感、情操低級(jí)的人，生活放蕩、行為不羈、酗酒賭博成性、嗜煙如命、談吐粗野、動(dòng)作魯莽、作息無度、晨昏顛倒、遇事急躁、處理草率、人間關(guān)系緊張。
由此可見，人的行為與人的情緒、情感、情操以及情趣密切相關(guān)。養(yǎng)性冶情、心身雙修，不僅培養(yǎng)了人們高尚的道德情操與良好的生活習(xí)慣和個(gè)性性格，而且還對(duì)人們的健康長壽有著不可估量的價(jià)值。
（上編完）
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