? 人之為人，具因“仁”心；“仁”心不存，何以為人？故，儒論四德，仁者為先；佛說大悲，“五毒”第二就是“嗔”恨。
嗔心不除，惡念就生。沒有人天生就是惡人，也沒有人天生就能奉善。惡念興起，源于嗔恨、怨氣與怒氣；一旦付諸實施，就當(dāng)產(chǎn)生惡果，生成業(yè)報。因此，修正性命，重心之一，就是拋開嗔恨惡念。
就命理而言，八字中具有如下特征的人，尤其需要培育正念以正命。
1、官殺混雜，又無制化的人；-
八字中官為君子，殺為小人。命中官殺混雜，為不清，為不貴，為無明，主兇暴無知，百事難成。尤其是年月柱上官殺混雜，古人說：一定是小人，混跡于黑白兩道之間。-
如果，八字中七殺氣勢旺過官星，七殺沒有明顯制化的人；其為人多兇暴，心思狠毒，容易墜入黑社會，且不能自拔；
如果八字中官星遇合克的人、成為去官留殺格的人，八字中稱為“小人得志”，那么命主則多無情義。 -
2、干現(xiàn)陽刃，支見刃逢生的人；-
陽日干的人，八字中祿前一位的地支，位臨帝旺；就是說，旺之極矣，變隨其后。比如，甲見卯、丙見午之類；天干透出同類，亦為陽刃。陽者本強，刃再助威，有些霸道。
八字中身弱，得刃幇身則為福；但也易招意外之禍；八字身旺，見刃為忌，其人性格中多囂張跋扈，目無禮法；故應(yīng)兇災(zāi)、傷殘與刑罰；得要制化得宜。
如無制化，刃在天干，就主其人雖然活動能力很強，但難以體恤別人；地支見刃又逢生助，在八字中稱為“不恩反怨”，“仁”義 之心當(dāng)然欠缺。-
3、傷官見官，不見財印的人；-
命中正官，主為人正直中信，循規(guī)蹈矩，光明大氣；傷官則主猜疑、叛逆與小氣；故此，正官最怕傷官，一見就會貴氣有損，至少會有瑕疵。
一旦命中傷官與正官并見，其人性格，必定內(nèi)心矛盾，多疑善變，雙重人格；有時為君子，有時是小人；心態(tài)極不穩(wěn)定。-
遇到利益，遇到責(zé)任，就很容易產(chǎn)生嗔恨，怨氣和怒氣，口舌是非不斷。不過，身弱見印，身強見財；或者身弱傷官制官，情況會有變化，不能一概而論。
4、偏印劫刃俱旺，又無制化流通的人；-
八字中偏印，也是一種付出，大多能夠助人；但多不出自覺自愿，或者迫于壓力，或者因為面子，或者因為人情世故。
故此，八字中偏印明顯偏旺的人，往往是嘴上說的好聽，實際上并不是那么回事，也就難有真情真義，甚至是一個口蜜腹劍的人。
如果一個人的八字中，偏印、劫財、陽刃三兇匯聚，又為忌神，且不能流通制化，其人天性不僅刻薄、狠毒；而且，定然兇惡。大多容易涉黑，難以走入正道，違法犯罪極有可能。-
5、女命陽剛強旺的人；-
八字論命，女命喜歡偏弱，陰柔一點，符合坤道，視為坤德。太過剛強，不僅個性強勢；而且，太過自我，甚至剛愎自用。
在單位，不能服從領(lǐng)導(dǎo)；與人相處，則爭強好勝；在家庭，易與丈夫不合，也難以善待公婆；不太符合現(xiàn)實社會中對女性的人倫要求。故此，極易常懷嗔恨與怨氣。
6、四柱地支刑多的人；-
八字中地支相刑，主自己與外界的人和事之間，會有比較大的矛盾與妨礙，難以與他人有效建立良好的互動關(guān)系；不是自己信不過別人，就是別人信不過自己。
如果八字中，這種刑，不為喜用；或者刑破了自己的喜用之神，就主其人，難有信義，或者忘恩負(fù)義；也主是非爭訟。
故此，切記不要怨恨別人，需要多多檢討自己。即使自己無過無錯，也莫要怨恨，不用拿別人的錯誤來懲罰自己。 -
7、命中甲逢庚克的人；-
八字中的木，主仁慈，德之在甲；命中甲木出干，再逢生旺，更是心懷仁念，一心向善。
不過，就怕甲逢庚克，這樣一來，庚甲相戰(zhàn)，則仁義難存；自然容易嗔恨惡念不滅反生。
8、命中某種五行過于旺盛；-
八字中，某種五行過于旺盛，命主必然偏枯。如果行運沒有補宜，其人性格，多古怪、刁鉆、偏執(zhí)，甚至狂妄、囂張。故此，不僅命主難以持重，難守禮法；而且，不能體恤別人，諒解別人，憐憫別人，甚至一意孤行。
9、命中陽性金木沖戰(zhàn)，不見水火通關(guān)的人；-
八字中木主仁，金主義，陽為其德；陽性金木交戰(zhàn)，則仁義之性，都無法得到體現(xiàn)；甚至淡然無存。故主其人，性格必定剛烈殘暴，殺伐之氣太重。
當(dāng)然，-如果有水來通關(guān)，有來制金救木，就不能這樣說了。
10、命中華蓋處于空亡和孤虛的人；
命中華蓋，是一顆孤高不俗的神煞；也為一個中神，見吉者就更吉，代表器宇不凡，才華出眾、見解卓越；見兇者則更兇，代表孤獨少成，六親緣薄，憤世嫉俗。
故此，華蓋最怕臨空亡，主其人一定刻薄寡恩；也怕臨孤虛，主其人定然恃強凌弱。好在，華蓋的特性，就是即使有上述惡性，只要一見佛道，就可以棄惡從善，皈依正途。
所以，即使華蓋為忌；或者臨空，以及臨坐孤虛，只要多看些佛道之類的書，信奉乃至修證，也可轉(zhuǎn)兇為吉。
聯(lián)系客服
