? 久聞韋遠(yuǎn)柏先生為中國(guó)畫壇一大師，但一直沒有謀面。一次偶然的機(jī)會(huì)，我在采訪獅子會(huì)廣東珠江服務(wù)隊(duì)慈善活動(dòng)的時(shí)候，見到了樂善好施的韋老。
韋老先生已近九旬，但鶴發(fā)童顏，氣色極好。握手的時(shí)候，原以為這位名滿中外的丹青妙手，手感一定溫軟如玉，就像我以前接觸過的許許多多文人墨客。但韋老卻讓我這個(gè)壯漢感到一種持久的力度。驚異之余，向先生請(qǐng)教養(yǎng)生之道，才知道原來(lái)習(xí)書畫如同習(xí)武功，只要修煉得法，不僅可以固本培元，還可強(qiáng)筋壯骨。
論精、氣、神，遠(yuǎn)柏翁遠(yuǎn)在同年齡段的老人之上。作為畫家，他在畫里畫外的底蘊(yùn)更是非同凡響。1925年出生的他，一生頗有傳奇色彩。他在中國(guó)畫壇的資歷，目前已無(wú)多少人能及。這個(gè)評(píng)價(jià)，是臺(tái)灣書畫界的一位老先生給的。兩年前，我在臺(tái)北采訪，適逢韋老在臺(tái)北書畫院舉辦畫展，轟動(dòng)一時(shí)，可見其名氣在海外之大。我有幸出席了該畫壇盛事，與當(dāng)?shù)厍拜呴e談之余，才得知韋老跟到會(huì)的國(guó)民黨老兵們淵源深厚。韋老的父親名韋作仁，是李宗仁的秘書，跟國(guó)民黨著名將領(lǐng)白崇禧是保定軍校的同學(xué)。古語(yǔ)有云：“虎父無(wú)犬子”，這話在白、韋兩家都得到了印證。白崇禧的兒子白先勇是著名作家，韋作仁的兒子韋遠(yuǎn)柏則是國(guó)畫大家。都是將門之子從文，行當(dāng)不一樣，卻是一樣的出彩。文武雙全，門第如斯，夫復(fù)何求？
說遠(yuǎn)柏翁資歷老，道行高，看他的經(jīng)歷就已明了。他在1938 年隨家入川，1942年考入重慶國(guó)立藝專中國(guó)畫系。當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)時(shí)期，烽火連天，但也正因?yàn)槿绱耍髂暇奂舜笈袊?guó)藝術(shù)界最頂尖的大師。雖校舍簡(jiǎn)陋，生活艱苦，但對(duì)學(xué)畫而言，卻是千載難逢的機(jī)會(huì)。呂鳳子、陳之佛、潘天壽先后出任校長(zhǎng)，豐子愷、謝海燕輪番主持教務(wù)，林風(fēng)眠、吳作人、劉開渠執(zhí)掌西洋畫、雕塑；傅抱石、李可染、黎雄才、黃君璧等諸大師領(lǐng)銜中國(guó)畫。如此強(qiáng)大的教授陣容，為中國(guó)數(shù)千年書畫史上所僅見。來(lái)自長(zhǎng)江之濱、天柱山麓的韋遠(yuǎn)柏，正是在這座得天獨(dú)厚的藝術(shù)家搖籃里，得到了無(wú)與倫比的藝術(shù)熏陶和磨礪。
抗戰(zhàn)勝利后，他于 1946 年畢業(yè)返鄉(xiāng)，應(yīng)聘安慶師專，執(zhí)教繪畫，同年與童雪鴻舉辦畫展，時(shí)值春節(jié)，觀者如潮。韋遠(yuǎn)柏時(shí)年二十一，后生可畏，風(fēng)華正茂。1953年，他的山水畫入選新中國(guó)成立以后的首屆國(guó)畫展，嶄露頭角。1954年安徽首屆美展，作品《廬山煙云》、《過團(tuán)日》再獲省級(jí)嘉獎(jiǎng)。其中《過團(tuán)日》用中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨，表現(xiàn)了現(xiàn)代題材，在藝術(shù)創(chuàng)新上邁出了可喜的步伐。
50年代中期一直到文革，政治運(yùn)動(dòng)此起彼伏，全國(guó)畫壇萬(wàn)馬齊喑，藝術(shù)家們噤若寒蟬。遠(yuǎn)柏也不例外，表面上只能像所有那個(gè)年代的“臭老九”和“牛鬼蛇神”一樣，“夾著尾巴做人”，但在心里，從小就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的遠(yuǎn)柏，豈甘蹉跎歲月，碌碌無(wú)為一生？在長(zhǎng)達(dá)二十年的灰暗歲月里，他雖然身在局促的小樓，心中卻充滿了祖國(guó)氣勢(shì)磅礴的大好河山。他廢寢忘食、筆耕不綴，韜光養(yǎng)晦，在磨練自己技法的同時(shí)，靜待黎明的到來(lái)。
八十年代初，隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開，藝術(shù)迎來(lái)了百花齊放的春天。韋遠(yuǎn)柏的作品，也隨著時(shí)代大潮走出中國(guó)，沖向海外。他先后應(yīng)邀在日本四個(gè)城市、臺(tái)灣、新加坡展出，或由省、市領(lǐng)導(dǎo)攜帶其作品出國(guó)作為禮品。1987 年，中國(guó)展覽公司舉辦扇面展，《九華百歲宮》入選，并由駐外使館收藏。 1989 年應(yīng)天津美院之邀，在天津舉辦個(gè)展。在新聞發(fā)布會(huì)，著名書畫家王學(xué)仲、孫其峰、夏明遠(yuǎn)等到會(huì)，媒體蜂擁而至，享譽(yù)津門。次年移展南京，謝海燕、李劍晨、楊健候等著名老教授及南京各藝術(shù)院校百余人聯(lián)抉出席，成為一時(shí)佳話。展品《九華天臺(tái)》被編入《當(dāng)代山水畫佳作賞析》一書，編者吳國(guó)亭附評(píng)論文章，曰：“畫家表現(xiàn)秀巖凌峪，不用一般皴法程式，而用淡而枯竭之筆，累擦復(fù)皴，這種傳統(tǒng)技法中的渴染法，近乎失傳”。 1997年池州美協(xié)在九華山舉辦《韋遠(yuǎn)柏九華百景》專題畫展，一幅一景，展出百件，全部為九華山收藏。1998年中國(guó)美協(xié)主辦的迎澳門回歸《全國(guó)中國(guó)畫精品展》(集)作品展出并入集。由中國(guó)文化部主辦的“中國(guó)·漢城”書畫聯(lián)展作品兩件在漢城展出。由于遠(yuǎn)柏翁德高望重，2003、2004年安徽省、市先后在安慶、合肥為其舉辦《從藝六十周年回顧展》及《韋遠(yuǎn)柏畫冊(cè)》首發(fā)式。
如今，韋遠(yuǎn)柏的國(guó)畫作品已被美、日、德、韓、新加坡、香港、臺(tái)灣、深圳等國(guó)家和地區(qū)的收藏家視為珍品。
談到中國(guó)畫的現(xiàn)狀與未來(lái)，韋老的話滔滔不絕，他說，前幾年有人公開說中國(guó)畫已是“黃昏藝術(shù)”，奄奄一息，無(wú)力表現(xiàn)當(dāng)代題材，并鼓吹要用油畫代替國(guó)畫。韋老在當(dāng)時(shí)就大聲疾呼，“國(guó)畫姓國(guó)，不姓西”，“民族的就是世界的”，“有民族價(jià)值才有世界價(jià)值”。他舉例稱，當(dāng)年西方現(xiàn)代畫大師畢加索很尊重梅蘭芳、齊白石，就是因?yàn)樗麄儽憩F(xiàn)了具有中國(guó)特色的藝術(shù)，令西方人嘆為觀止。
韋老表示，中國(guó)畫已有一兩千年歷史，凝聚著一代代畫師的智慧和心血，豈能棄之如敞履？他認(rèn)為，中國(guó)畫的傳統(tǒng)不能丟，而是要繼承，更重要的是發(fā)展。事實(shí)上中國(guó)畫還在不斷發(fā)展演變。例如，在透視、光影、比例等，可以吸收些西洋畫方法來(lái)豐富它，而不是否定它。
中國(guó)畫博大精深，代表我民族文化的精髓。用毛筆宣紙創(chuàng)造出來(lái)的中國(guó)畫藝術(shù)，還融匯了作者傳統(tǒng)的文學(xué)、書法、金石等功夫，以及裝裱藝術(shù)等等，這是西洋畫代替不了的。真要用油畫來(lái)代替，那就不是中國(guó)畫了。韋老認(rèn)為中國(guó)畫不能一成不變，但變的不像中國(guó)畫就不行了， 那只能是非驢非馬的東西。所以，說到對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)的堅(jiān)持，韋老永遠(yuǎn)牢記他的老師李可染的教誨：“八風(fēng)吹不動(dòng)天邊月！”
談到作畫，韋老強(qiáng)調(diào)要“師造化”，也就是說以大自然為師。閉門造車，哪怕功夫再好，充其量也只能是“匠”，只有面對(duì)自然，具仰俯天地的胸懷，有吞吐風(fēng)云之大氣，“搜盡奇峰打草稿”，才能稱其為“師”。
遠(yuǎn)柏翁的畫藝，可謂高山仰止。但最令人景仰的，還是他的野鶴閑云、淡泊明志的精神境界。他不重個(gè)人宣傳，不太愿意應(yīng)酬。用他的話說，就是“畫外的時(shí)間占得多了，畫內(nèi)的功夫就少了”。他對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著，愈老彌堅(jiān)。 有一次他在作畫，女兒走過來(lái)問他要喝點(diǎn)什么，他隨口就說“墨水”，可見全神貫注到了忘我的境界。他經(jīng)常說，中國(guó)有大好河山可以作畫，關(guān)鍵是否能沉得住氣，比如黃山，畫一年也畫不完。這一點(diǎn)，尤其值得有志于從藝的年輕人學(xué)習(xí)，學(xué)畫不能蜻蜓點(diǎn)水，心浮氣躁。要做到登山臨水，道法自然，筆歌墨舞，寵辱不驚，的確需要功力。歷盡藝途甘苦的韋老大器晚成，為我們做了示范。
在與韋老攀談的過程中，唐詩(shī)“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”突然浮現(xiàn)在我的腦海，用來(lái)描繪遠(yuǎn)柏翁的精神境界，可謂恰到好處，且容我借用杜甫的這一名句為本文作結(jié)。
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? 作者：李劍諸
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