（喬臺(tái)山先生）
三十年，看似彈指一揮間，但在喬臺(tái)山先生三十年的出版職業(yè)生涯里，他不僅為他熱愛(ài)的民間文化著書(shū)立傳，為后世所傳播，更為我們博大精深的傳統(tǒng)文化留下了寶貴的實(shí)物、史料等資料。寒假期間，在我的導(dǎo)師汪振軍的帶領(lǐng)下，我們拜訪了出版家、民俗學(xué)家、民間文化收藏家喬臺(tái)山先生。在他的“中原非遺研究院”里，我們見(jiàn)到了衣著樸素、精神矍鑠、溫文爾雅的喬臺(tái)山先生。他帶著我們參觀他的小型博物館，對(duì)里面的每一件手藝品都如數(shù)家珍，不停地給我們介紹這些東西的來(lái)歷以及價(jià)值所在。
（喬先生與汪振軍教授）
一、緣起：因愛(ài)好而喚起的第二職業(yè)
喬臺(tái)山先生在退休之前，是海燕出版社的副總編輯。在上世紀(jì)的八十年代，喬先生便利用出差之余的閑暇時(shí)光，買(mǎi)了不少的“土特產(chǎn)”，由此打開(kāi)了他收藏和研究的大門(mén)。剛開(kāi)始純粹是因?yàn)橄矚g，也沒(méi)想過(guò)做研究，便擺放在家中，沒(méi)有做特別的收納與整理。在他退休后，剛好有一套房子暫時(shí)閑置下來(lái)了，他在將這些“土特產(chǎn)”整理后發(fā)現(xiàn)，東西還不少，便把這些手工藝品按照類(lèi)別進(jìn)行存放，并貼上標(biāo)簽，標(biāo)注上時(shí)間、藝人、價(jià)格、地點(diǎn)、產(chǎn)地、風(fēng)格以及特點(diǎn)，至今已經(jīng)有十年了。復(fù)式的房子里，上下兩層，擺的滿滿當(dāng)當(dāng)，談及這些手工藝品的來(lái)源，喬先生說(shuō)，這里面的一半都來(lái)自于手藝人的贈(zèng)送，四分之一是親朋好友送的，剩下的四分之一是由他自己購(gòu)買(mǎi)的。“我和倪寶誠(chéng)先生一樣，都在尋找一個(gè)合適的繼承人，合適的地方，雖然現(xiàn)在我收集了這么多東西，其實(shí)，我是在替社會(huì)收集、歸檔、保管，希望有一天，這些東西能夠發(fā)揮它的價(jià)值?！眴滔壬粗鴿M屋子的手工藝品說(shuō)道。
（中原非遺研究院內(nèi)一角）
在海燕出版社工作期間，喬先生負(fù)責(zé)出版了一系列民間文化圖書(shū)，主要有《河南民間故事》、《漢族機(jī)智人物》、《中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)家辭典》，以及“中原民俗叢書(shū)(15冊(cè))”、“河南民間故事叢書(shū)'(14種)、”故事簍叢書(shū)'(17種)等大型叢書(shū)。出版于1979年的《河南民間故事》一書(shū)，首版發(fā)行8萬(wàn)多冊(cè)，并多次重印，在全國(guó)形成了很大影響，促進(jìn)了河南民間文學(xué)的保護(hù)和傳播。而出版于1997的“中原民俗叢書(shū)”(程健君、孟憲明主編)，是河南民俗研究中的重要成果，至今仍對(duì)河南民俗研究具有重要的參考價(jià)值。
（喬老師展示他匯集的民間手藝人資料）
“那時(shí)候出一本多慢啊，鉛排，不停地校對(duì)，不像現(xiàn)在，激光排版，在電腦上校對(duì)好了，幾天就能印刷出來(lái)。而我退休了之后從給別人編書(shū)變成了自己成為主編。”喬先生爽朗的笑聲回蕩在屋子里?！拔彝诵葜蟛艑?zhuān)職轉(zhuǎn)向民俗，跨界出版與民俗。2003年的時(shí)候開(kāi)始涉獵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2005年正式開(kāi)始進(jìn)入。我的研究方向大致分為三大塊，一是民間文學(xué)，二是傳統(tǒng)技藝，三是民俗。民間文化具有多樣性，包容性也非常強(qiáng)，民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、民俗三者之間并沒(méi)有一個(gè)特別明晰的界限，我這么分類(lèi)，只是為了方便研究”。說(shuō)到自己的研究?jī)?nèi)容，喬先生非常高興，但是談及中原非遺研究院，喬先生說(shuō)“我希望有更多的人來(lái)參觀，我建立中原非遺研究院的目的是為了資源共享，傳承文化、傳播文化，我們現(xiàn)在的社會(huì)，不缺空喊口號(hào)的人，缺的是踏踏實(shí)實(shí)做實(shí)事的人”。
喬先生的中原非遺研究院收藏品總數(shù)在一萬(wàn)件以上（不計(jì)照片及剪紙），他將這些手工藝品分為六大類(lèi)，分別是布藝、陶器、泥塑、剪紙、平面作品、香包以及其他手工藝品。其中，剪紙的數(shù)量是最多的。在中原非遺研究院里，目之所及，上下左右，都是民間藝術(shù)品，令人目不暇給、嘆為觀止。所有的收藏都被貼上了標(biāo)簽，我們還看到了很多非遺傳承人的第一手資料，喬老師為他們每個(gè)人都建立了檔案，并將他們的作品進(jìn)行拍照，裝訂成冊(cè)。這是一個(gè)辛苦、浩大但卻造福千秋的文化工程。
二、聊傳承：為民間手藝人辦實(shí)事
“就目前而言，文化的傳承我覺(jué)得有兩種方式。一種是編成書(shū)，寫(xiě)成文章，利用講座、電視媒體、新媒體去宣傳。編書(shū)、寫(xiě)文章是我的長(zhǎng)處，這是目前我正在做的、也是最主要的方式。二是通過(guò)家長(zhǎng)或者學(xué)校帶孩子們來(lái)參觀，通過(guò)參觀讓大眾感受到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，這是一種最直接的方式。其實(shí)，我還有一種想法，你看墻上掛著兩塊匾，分別是‘煮酒論道’、‘烹茶論藝’。我想要開(kāi)一個(gè)茶館，以這八個(gè)字為主旨，為非文化遺產(chǎn)繼承人和民間手藝人提供一個(gè)溝通、交流、休憩的平臺(tái)，為藝人、專(zhuān)家和市場(chǎng)搭建一個(gè)橋梁，能夠給予手藝人建議，幫助他們提高技藝，將他們的成果推向社會(huì)。手藝人本身缺乏這些條件，我希望能通過(guò)這個(gè)茶館，為他們服務(wù)。可能會(huì)叫‘喬老爺?shù)姆沁z茶館’”。喬先生認(rèn)為，給藝人們搭建平臺(tái)是非常重要的，不說(shuō)多，一個(gè)月辦一次，通過(guò)搭建的平臺(tái)把藝人們的新作品推薦出去，利用現(xiàn)在的平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、影視作品等方式，將作品傳播出去，辦點(diǎn)實(shí)事。喬先生想為他們做點(diǎn)實(shí)事，茶館也不是經(jīng)營(yíng)性的，而是論壇性、公益性的，旨在為手藝人服務(wù)。
三、談差異：不羨、不厭
就傳統(tǒng)文化的發(fā)展而言，傳統(tǒng)文化保護(hù)、繼承的比較好的，有兩種現(xiàn)象，一種是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)，例如長(zhǎng)三角地區(qū)、珠三角地區(qū)、香港、臺(tái)灣等等。在這些地區(qū)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，是一種有意識(shí)的行為，“衣食足才知榮辱”，人們?cè)谝率碂o(wú)憂的狀態(tài)下，才會(huì)思考，我從哪里來(lái)，我到哪里去，從而意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。另外一種是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，更多的是一種無(wú)意識(shí)的行為，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較為緩慢，恰逢國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化扶植的力度不斷加大，很多傳統(tǒng)文化、建筑都被保留下來(lái)了。而我們中原地區(qū)作為中華文明的發(fā)源地之一，在很多傳統(tǒng)文化的保存與繼承上都不如這兩個(gè)地方，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，喬先生認(rèn)為“中原地區(qū)是兵家必爭(zhēng)之地，距離政治、經(jīng)濟(jì)中心太近，對(duì)于傳統(tǒng)文化的破壞太大。這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為沒(méi)有回避的必要。我們必須要有意識(shí)的去尋找自己的祖脈、家脈、文脈、血脈，踏踏實(shí)實(shí)地去做?，F(xiàn)在的很多年輕人不了解或者不喜歡我們的傳統(tǒng)文化，這是大環(huán)境造成的。這是一種文化不自信，背后反映出來(lái)的是文化的缺失。傳承文化需要發(fā)展動(dòng)力，既有外部動(dòng)力，也有內(nèi)部動(dòng)力，社會(huì)不是單方面的，不僅有物質(zhì)的，還必須有精神，有文化，只有通過(guò)不斷地觀察和感受，你才能體會(huì)到傳統(tǒng)文化、民俗的核心以及民族的情感，這就是我們前進(jìn)的動(dòng)力?！?/span>
（喬老師“養(yǎng)心室”內(nèi)一角）
現(xiàn)在的文化環(huán)境，是建國(guó)以來(lái)最好的時(shí)期，國(guó)家投入了大量的人力、政策、資金，加強(qiáng)文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)給予大力支持。但是文化建設(shè)工作推進(jìn)的并不理想，汪老師認(rèn)為“是因?yàn)槲覀內(nèi)笔А⒅袛嗟臇|西太多了，不知道要從哪里下手?！逼鋵?shí)，問(wèn)題已經(jīng)被意識(shí)到了，現(xiàn)在需要的是我們這一代人踏踏實(shí)實(shí)地去做。文化的傳承本就是一代又一代人的相互傳遞，可能需要2—3代人才能把我們?nèi)笔У恼n補(bǔ)上，但是作為當(dāng)代青年人、國(guó)家的棟梁，我們有責(zé)任和義務(wù)扛起這面大旗。
我很喜歡喬老師說(shuō)的這句話 “我們都要變成中華五千年傳承文化河里的一滴水，水滴多了，水就大了。大家都來(lái)做這個(gè)事，就會(huì)匯成江河。我們都變成文化紐帶里的一絲麻縷，中華民族這根繩才會(huì)結(jié)實(shí)?！?/span>
四、說(shuō)儀式：尋根、尋祖
談及我們傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍越來(lái)越淡，洋節(jié)日卻大行其道的這種現(xiàn)象，喬先生認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題比較普遍，也是一個(gè)是社會(huì)性問(wèn)題?！皞鹘y(tǒng)，它是需要繼承的，只有通過(guò)繼承你才會(huì)有根。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，不能怪年輕人，更不能說(shuō)年輕人不要傳統(tǒng)傳統(tǒng)，而是我們的工作沒(méi)有做好。以春節(jié)為例，大多數(shù)人是不知道應(yīng)該怎么去過(guò)年的。其實(shí)過(guò)年是有很多禮儀的，比如說(shuō)拜年，如何拜年，給誰(shuí)拜年。春節(jié)幾大重要事情，一是團(tuán)圓，一大家人坐在一起熬年、團(tuán)圓；二是拜年；三是祭祖。這些都是儀式，如果沒(méi)有這些儀式，大家會(huì)真的不知道該怎么過(guò)年。儀式看似簡(jiǎn)單，但是儀式非常重要?！闭劶按?，喬先生說(shuō)“我們有一個(gè)課題組正在制定關(guān)于中原傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，這是一件大家都說(shuō)好的事，但是卻沒(méi)有人做，這是專(zhuān)家的失職?，F(xiàn)在我來(lái)牽頭做，初稿已經(jīng)形成了。這里面會(huì)告訴大家節(jié)日應(yīng)該怎么過(guò)。例如臘月二十三的祭灶，該怎么祭灶；對(duì)聯(lián)該怎么貼，什么時(shí)間貼；拜年給父母磕頭，如何跪，如何磕頭?！眴滔壬啻螐?qiáng)調(diào)“一定要跪、一定要磕頭，向父母跪，不僅可以凈化心靈，懂得父母的不易，更能培養(yǎng)情操，形成真善美。無(wú)論你的年齡有多大，向父母跪之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)父母對(duì)你的意義完全不一樣，父母也會(huì)感到不一樣?！?/span>
但是由于我們的國(guó)土面積較大，各地方均存在較大的差異，春節(jié)的禮儀規(guī)范還是需要民間團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行搜尋、整理、歸納，然后各地可以根據(jù)實(shí)際情況、或增或減。把節(jié)日上升到禮儀，就像把道德上升為法律層面，不僅要依法治國(guó)、以德治國(guó)，還要以禮治國(guó)、禮樂(lè)興邦。把民俗上升到禮儀，將沒(méi)有規(guī)范性的民俗上升到規(guī)定性的禮儀。通過(guò)這一系列的事情，讓群眾和青年知道，如何過(guò)節(jié)，怎么繼承傳統(tǒng)。
（剪紙藝術(shù)作品）
在喬老師看來(lái)，春運(yùn)，這一個(gè)巨大的文化工程，幾億中國(guó)人在流動(dòng)，這是一種內(nèi)在的精神動(dòng)力。他們其實(shí)是在尋根，尋親情，這些青年人是不會(huì)丟的。但是現(xiàn)在春節(jié)最缺乏的還是一種儀式感、莊重感。
談到禮俗，喬先生說(shuō)道“我認(rèn)為現(xiàn)在最重要的是，在專(zhuān)家層面，把禮俗確定下來(lái)，形成一個(gè)具有指導(dǎo)意義的文件，并在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)通過(guò)一些機(jī)構(gòu)公布出去。政府要保護(hù)這些傳統(tǒng)，國(guó)家國(guó)家，沒(méi)有家何來(lái)國(guó)，家的凝聚力強(qiáng)了，國(guó)家就會(huì)穩(wěn)定，而家族內(nèi)部也是具有較強(qiáng)的道德約束和禮儀?！蓖衾蠋熞舱J(rèn)為“不是年輕人不懂這些規(guī)矩和禮儀，而是沒(méi)有傳承下來(lái)，他們不知道該如何去做，更不知道這些東西的價(jià)值有多大?！?/span>
不愛(ài)父母的人，怎么會(huì)愛(ài)國(guó)，家是國(guó)的一個(gè)細(xì)胞，如果每一個(gè)家庭都穩(wěn)定、和諧，國(guó)家將會(huì)更加繁榮昌盛。正是因?yàn)槲覀冇H情的觀念，讓我們中華民族五千年的文化從未斷絕。國(guó)脈、祖脈、家脈、文脈、血脈擰成一股繩，使我們五千年的文化從未斷絕。
一個(gè)下午，從艷陽(yáng)高照聊到日落西山，臨走時(shí)看著喬先生的銀發(fā)，愧疚于做為當(dāng)代青年人卻無(wú)所作為，讓一個(gè)本該享受天倫之樂(lè)的老人奔走呼號(hào)。卻又感謝他的存在，讓我們不斷地反省自己。
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。
而我分明看見(jiàn)喬老師對(duì)于民間文化的一往深情和一顆光明澄澈的心。
（喬先生為自己寫(xiě)的70抒懷）
作者：趙亞星，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2017級(jí)碩士研究生
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