陰陽五行學(xué)說是我國古代漢族人民創(chuàng)造的樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想，用來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，病用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗。下面我們一起來看關(guān)于陰陽學(xué)說的六個主要內(nèi)容：
(一)陰陽的對立制約
陰陽的對立制約，是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互排斥和相互制約。陰陽學(xué)說認為，自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，陰陽雙方既是對立的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是對立的結(jié)果。
陰陽的相互制約，是指相互對立的陰陽雙方，大多具有相互抑制和約束的特性。陰陽雙方的相互制約，主要體現(xiàn)為對立事物或現(xiàn)象的相互調(diào)控作用。正是由于陰和陽之間的這種相互對立制約，才維持了陰陽之間的動態(tài)平衡，因而促進了事物的發(fā)生、發(fā)展和變化。無論是自然界的變化和人體的生理、病理，均體現(xiàn)了陰陽的對立制約關(guān)系。正常者如“冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下;夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下”、“動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”、“陰平陽秘，精神乃治”。反常者，則如“陰勝則陽病，陽勝則陰病”、“陽虛則陰盛”、“陰虛則陽亢”等。
(二)陰陽的互根互用(陰陽轉(zhuǎn)化的前提條件)
陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以對立的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。故說“陽根于陰，陰根于陽”、“陽生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”。
陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進和助長的關(guān)系。如“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也”，“陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等，如果由于某些原因，陰和陽之間的互根關(guān)系遭到破壞，就會導(dǎo)致“陰陽離決，精氣乃絕”。
(三)陰陽的交感互藏
陰陽交感，是指陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。
陰陽互藏，是指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都蘊含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。即是說宇宙中的任何事物都含有陰與陽兩種屬性不同的成分，屬陽的事物含有陰性成分，屬陰的事物也寓有屬陽的成分。故說：“天本陽也，然陽中有陰;地本陰也，然陰中有陽，此陰陽互藏之道”。一般地說，表示事物屬性的成分占有絕對大的比例，并呈顯象狀態(tài)。而被寓涵于事物或現(xiàn)象內(nèi)部不得顯露的成分，所占比例較少，它雖不能代表事物的屬性，但卻有非常重要的調(diào)控作用。
(四)陰陽的消長(量的改變)
陰陽消長，是指對立、互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化之中。陰陽雙方在彼此消長的運動過程中保持著動態(tài)的平衡。陽陽消長是陰陽運動變化的一種形式。導(dǎo)致陰陽出現(xiàn)消長變化的根本原因在于陰陽之間存在著的對立制約與互根互用關(guān)系。由陰陽對立制約關(guān)系導(dǎo)致的陰陽消長變化，主要表現(xiàn)為陰陽互為消長，或為陰長陽消，或為陽長陰消。由陰陽互根互用關(guān)系導(dǎo)致的陰陽消長變化，則主要表現(xiàn)為陰陽的皆消皆長，即此長彼亦長，或此消彼亦消。
(五)陰陽的轉(zhuǎn)化(質(zhì)的改變)
陰陽轉(zhuǎn)化，是指事物對立雙方的總體屬性，在一定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。如一年四季氣候的變化或人體病證性質(zhì)陽熱或陰寒的變化。
陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽運動的又一基本形式，陰陽雙方的消長運動發(fā)展到一定階段，事物內(nèi)部陰與陽的比例出現(xiàn)了顛倒，則該事物的屬性即發(fā)生轉(zhuǎn)化，故說轉(zhuǎn)化是消長的結(jié)果。陰陽的相互轉(zhuǎn)化，一般都發(fā)生于事物發(fā)展的物極階段，即“物極必反”。如果說陰陽消長是一個量變過程，則陰陽轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。
“物生謂之化，物極謂之變”，生、化、極、變，是事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律?！爸仃幈仃枺仃柋仃帯?、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”，其中的“重”、“極”、“甚”，即是事物陰陽總體屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的必備條件。
(六)陰陽的自和與平衡
陰陽自和，是指陰陽雙方自動維持和調(diào)節(jié)恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢。對生命體來說，陰陽自和是生命體內(nèi)的陰陽二氣在生理狀態(tài)下的自我協(xié)調(diào)和在病理狀態(tài)下的自我恢復(fù)平衡的能力。
陰陽自和是陰陽的本性，是陰陽雙方自動地向最佳目標(biāo)的運動和發(fā)展，是維持事物或現(xiàn)象協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機制。陰陽自和是陰陽運動的深層次規(guī)律，因而可以揭示人體疾病自愈的內(nèi)在變化機制。
陰陽平衡，是指陰陽雙方在相互斗爭、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)，即陰陽協(xié)調(diào)相對穩(wěn)定狀態(tài)。通過彼此之間隨時發(fā)生著的消長和轉(zhuǎn)化，從而使陰陽雙方維持著相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
陰陽的平衡，是動態(tài)的常閾平衡。即是說陰陽雙方的比例是不斷變化的，但又常是穩(wěn)定在正常限度之內(nèi)，是動態(tài)的均勢，而非絕對的靜態(tài)平衡。維持其平衡狀態(tài)的機制，則是建議在對立制約與互根互用基礎(chǔ)上的陰陽雙方在一定限度內(nèi)的消長和轉(zhuǎn)化運動。陰陽雙方維持其動態(tài)常閾平衡的標(biāo)志，在自然界即是氣候的正常變化、四時寒暑的正常更替，在人體則是生命活動的穩(wěn)定、有序和協(xié)調(diào)。
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