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        重讀《孟子·告子》，見到曾經(jīng)熟背的兩句話“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?span style="letter-spacing: 0px;">  我便想，為什么一定要舍魚而取熊掌呢？這種選擇究竟是以什么為標準的呢？僅僅因為熊掌稀有珍貴就應該選擇嗎？還是因為熊掌的營養(yǎng)價值高而選擇呢？或因為是孟子這樣的權(quán)威人士推薦就選擇呢？

       其實孟子的本義絕不是來探討魚和熊掌哪個更好，只是為了引起下文的“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義也?！卑蠢碚f，我不該糾結(jié)魚和熊掌哪個更重要。其實，當初學習這篇文章的時候，我也確實沒有這么思考過，只是覺得書上怎講我就怎么接受。你說熊掌比魚好，那就比魚好。可后來發(fā)現(xiàn)，如果一味地接受書中的東西，很可能被誤導，真正是“盡信書不如無書”了。

        有了點懷疑精神，我就學會了對一些原本認為是理所當然的話進行琢磨，尤其是對生活中的所謂“真理”進行思考。我覺得生活中有很多“魚和熊掌”的選擇，如果不靠自己弄清什么是真正重要的，只是聽信別人說好就選擇，可能會陷于無盡的煩惱和痛苦中。

       生活中，如果只是選擇飲食上的魚和熊掌，選錯了也不會有多大問題。 然而，在人生目標的魚和熊掌上，如果選擇錯了，則影響著我們整個人生的走向和幸福。所以，在人生追求的選擇上，就必須分清魚和熊掌哪個更好些。

       談到魚和熊掌哪個更好，我想到了《三國演義》中“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”中的一段話：“譬如人染沉疴，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣?！卑凑罩T葛亮的意思，在一般情形下，肉食要比米粥珍貴些。但對患病的人來說，米粥反倒比珍貴的肉食更好些?？梢?，好不好不能僅看其珍貴與否，更應該看其合適與否。同樣的道理，魚和熊掌也一樣，并不能因為熊掌珍貴就認為它比魚好，而是要看它適合什么樣的人，只有適合的才是好的。

       關(guān)于適合的才是好的，我們常用鞋和腳來比喻。鞋子好不好，一定要讓腳來感受合不合適。名貴的高跟鞋，偶爾穿穿還行，如果天天穿的話，必定會帶來巨大的痛苦。千層底的布納鞋，平常穿起來舒服，但配上西服參加宴席，肯定顯得不倫不類。所以，選擇穿什么鞋一定要根據(jù)自己的腳型和具體的場合，才能既舒服又得體。

       人生的追求也與選擇鞋子很相似，一定要選擇合適自己的生活方式，否則就會出現(xiàn)削足適履的痛苦。所以在追求人生的魚和熊掌時，也一定要根據(jù)自己的身體狀況和腸胃承受能力來選擇，否則就會導致身體不適，痛苦不堪。

       中國改革開放幾十年來，商業(yè)思維深入人心，人們對生活好壞的評價往往使用財富作為衡量標準，似乎是誰擁有的財富多，誰的人生成就就高。財富成了人們眼中的熊掌，想當然地認為它比魚好，但實際上，它未必就是好的。

        泰勒·本-沙哈爾認為人生成就的標準不應該以財富做標準，而應該是幸福為標準。一個人一生究竟活得怎么樣，不是看他擁有多少財富，不是看他事業(yè)有多么成功，也不是看他有多高的名望，而是看他有多么幸福。

        沙哈爾所說的幸福，就是能做有意義又快樂的事情。因為人是不同的，心目中的有意義和快樂的事情也是不同的，所以每個人都需要花些時間，靜下心來想想，什么才是自己想要的幸福。

       在人生的追求上，如果我們沒有認真考慮熊掌和魚哪個更適合自己的話，埋頭盲目地為獲得熊掌而奮斗，可能努力了很久也無法得到，或是得到了才發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的是魚，那該是多么的悲哀。

         魚或熊掌，合你胃口的，才真正是你的菜。