自楊氏太極拳名噪京都后，楊家的技擊功法便不再向外講述，數(shù)十年間這套技擊功法竟被蒙上一層神秘的面紗。汪永泉所傳授的乾三連內(nèi)功中架，是到師爺健侯公家中六年時間，所得師爺親傳的中架。汪所傳的坤六斷技擊小架，是拜師楊少侯并隨其十四年時間，得到大先生的小架真?zhèn)鳌?/font>
汪永泉經(jīng)常對弟子講，現(xiàn)在都拿養(yǎng)生大架當成內(nèi)功中架，甚至技擊小架。大架是得不到楊家技擊真功夫的。大架、中架、小架是楊家三種不同的拳架。楊家的老前輩初到京城時，教前清一些子弟練太極拳。技擊的煉法不適合，只教了養(yǎng)生的一套大架，而把技擊的中架和小架教給自家的子孫和徒弟。以后社會上所流傳的楊氏太極拳就是養(yǎng)生的大架。但有些人忽略了內(nèi)功，只追求外形；有些人要用養(yǎng)生的大架去練技擊，把太極拳練得走了樣，無奇不有。這樣既不能很好的養(yǎng)生，也不能用以技擊。當然大架在一定情況下，也可以用以技擊，但用的只是招，沒有術(shù)。
網(wǎng)上有人質(zhì)疑為何汪永泉能得到中架和小架？首先這些楊澄甫肯定也會，至于他傳沒傳下來，如果傳下來了具體傳給了誰，我不知道。而且汪永泉的父親把兩棟大宅院賣了供養(yǎng)楊家，自己租房子住，從此過著清寒的生活，因此汪永泉才能得到師爺健侯公六年親身指教，才能拜楊少侯為師并隨其學(xué)藝十四年。大先生的小架與陳式、武式、吳式都沒有關(guān)系，有些人用武式、陳式甚至吳式代替小架，是把小架練得走了樣。
清大學(xué)士翁同和描述露禪祖師的交手神態(tài)為：“進退神速、虛實莫測、身若猿猴、手若運球”。翁大人不愧學(xué)識淵博，對祖師的描述還是非常準確的，技擊小架的歌訣為“手如刀鋸身如猿，全在一接點中求”，具體口訣是“手式如刀鋸、身形似猿猴，進退無定形、全在當中求”。格斗搏擊無非兩種形式，單手接觸和雙手對抗。楊家專門針對真實打斗設(shè)置單推手與雙推手，除此之外就是散推。
乾三連中架是通過“纏氣圈”練內(nèi)功，坤六斷小架是通過“擰裹鉆”通出內(nèi)勁。孫德善當年對入室弟子石立冬先生講，中架的纏氣圈走的是鐘表的秒針，小架的擰裹鉆走的是鐘表的中軸，中架到小架是先走大圈、再走小圈、最后無圈。通過中架鑄造的深厚內(nèi)功，再通過小架爆發(fā)出來的殺傷力是十分驚人的。才具有楊家的技擊風(fēng)格，不是靠招。運用內(nèi)功去技擊的功夫才具有很高的養(yǎng)生價值。
班侯九訣是指導(dǎo)小架的，世人現(xiàn)在對太極的認識只停留在推手階段，公認斷手不行。在此披露一個秘訣，太極只有通過“神意氣”與“松空圓無”才能由推手過度到“離粘隨”的斷手，達到推斷合一，“離”的什么，又用什么去“粘”、去“隨”，懂者自明、不懂自悟。
楊少候常講：“天地間以純剛或純?nèi)峥梢詣僬?，都不是精通拳術(shù)的人。喜則假喜，怒則真怒。所謂一怒而諸候懼，安居天下而息者，蓋由此也。有時面帶微笑溫和慈祥，有時怒目圓睜殺氣騰騰。兵無常勢，拳無常法。太極無法，動即是法。拳不打力，力不欺功，功不敵術(shù)。何為術(shù)？墻上畫門出入自由為巫之術(shù)，治病救人妙手回春為醫(yī)之術(shù)，攻無不克戰(zhàn)無不勝為兵之術(shù)，‘人不知我，我獨知人’太極拳之術(shù)也?！?/font>
大先生斷手時，蛇行穿插折疊游走，如影賦形飄忽不定，移形換位扣擺旋轉(zhuǎn)，無有定勢。誘敵深入，使敵陷落太極圈內(nèi)，借盡其勢其力，甕中捉鱉，大先生自喻“飄飄蕩蕩浪里鉆，追風(fēng)趕月戲神仙”。從孝師身上我能充分感受到“大先生”的技擊風(fēng)范。
外面的太極脫離不了推手，一旦拉開距離斷手一搏又不是太極的實戰(zhàn)味道。汪脈繼承了楊家的斷手，如斷拍、斷吸、斷引、斷含、斷移、斷分、斷截、斷彈、斷冷、斷發(fā)等等。汪脈沒有創(chuàng)新，只是老老實實的繼承楊家的東西，更沒有開宗立派的想法。因繼承的中小架與大架不同，為方便區(qū)分，故用汪脈一詞。想體驗具有內(nèi)功味道的楊家技擊斷手風(fēng)格，可尋訪張修睦、楊云中等汪脈眾傳人。親身感受一下擰裹鉆翻、螺旋崩炸、驚彈抖擻的坤六斷小架威力！
