洪堡大學(xué)的老校區(qū)有一棟老建筑，二樓是十幾位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，從一樓到二樓的大廳寫(xiě)著馬克思的一句話，大意是說(shuō)，過(guò)去的哲學(xué)家都在想怎么去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，然而更為重要的是如何改變這個(gè)世界。
馬克思年輕時(shí)候在柏林大學(xué)讀書(shū)，是黑格爾的學(xué)生。黑格爾是當(dāng)時(shí)名氣最大的哲學(xué)家，課堂上經(jīng)常是坐滿(mǎn)了學(xué)生，叔本華則慘的多，抱怨也多。黑格爾后來(lái)做了柏林大學(xué)的校長(zhǎng)，他的墓地就在如今洪堡大學(xué)北部的一個(gè)校區(qū)附近，我曾經(jīng)在一個(gè)陰天去過(guò)，天氣很冷，沒(méi)什么人，但是可以看到柏林市政府給他設(shè)置了一個(gè)榮譽(yù)市民的稱(chēng)號(hào)。
要理解恩格斯寫(xiě)的這篇文章，得了解一些時(shí)代背景。我遵循這樣的邏輯，以自己的精神世界融入和領(lǐng)會(huì)過(guò)去的歷史。我可以去靜下心啃艱深的哲學(xué)著作，也不愿意去關(guān)心古羅馬時(shí)代戰(zhàn)士的服裝是什么樣子的，或者按照古蘭經(jīng)宰殺動(dòng)物有什么注意事項(xiàng)。我從小聽(tīng)著馬克思主義幾個(gè)字長(zhǎng)大的，小時(shí)候伙伴和我們開(kāi)玩笑，問(wèn)大家什么是馬路，我們疑惑不解，他說(shuō)，就是馬克思主義的道路。后來(lái)上高中的時(shí)候，第一次接觸馬克思主義哲學(xué)，發(fā)展觀，辯證法，以及歷史唯物主義給我留下了很深的印象。我的爺爺也是共產(chǎn)黨員，有一次我問(wèn)他怎么不像別人一樣養(yǎng)些花花草草，他笑著說(shuō)，那時(shí)資本主義的毒草。我爸也是共產(chǎn)黨員，他就隨意的很，沒(méi)有原則是他最大的原則。但是他做上課筆記是非常認(rèn)真的，不知道為什么養(yǎng)了一個(gè)從不認(rèn)真做筆記的兒子。有一次去看一個(gè)在自己辦公司的老同學(xué)，他說(shuō)，你這不就是當(dāng)年在課本上學(xué)的剝削工人的剩余價(jià)值嘛。了解真正的馬克思主義，就是了解自己。當(dāng)然了，這是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程。
英國(guó)的工業(yè)革命給英國(guó)民眾帶來(lái)了最好的時(shí)代，也帶來(lái)了最糟糕的時(shí)代，這個(gè)可以在狄更斯的小說(shuō)霧都孤兒里面可以看到。那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有禁止雇傭童工，沒(méi)有8小時(shí)工作制。法國(guó)1789年也爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的革命，而德國(guó)保守勢(shì)力強(qiáng)大，尤其是在思想領(lǐng)域。歌德在文學(xué)上開(kāi)啟了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，想必給年輕時(shí)代的馬克思造成了極其深刻的影響。讓我們發(fā)狂大鬧，使感情沖動(dòng)，好像狂風(fēng)中屋頂上的風(fēng)標(biāo)。作為一個(gè)處于青春期的年輕人，對(duì)這句的共鳴是發(fā)自?xún)?nèi)心的。有一種沖破囚籠的暢快淋漓的感覺(jué)。
文章是恩格斯寫(xiě)的，有著以筆為刀槍的感覺(jué)，同樣看他們起草的共產(chǎn)黨宣言，在斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只是枷鎖，得到的是整個(gè)世界。言辭之鋒利，讓我想起來(lái)了一個(gè)人，魯迅。李長(zhǎng)之在魯迅批判里面說(shuō)了，與其說(shuō)魯迅是一個(gè)思想家，不如說(shuō)魯迅是一個(gè)詩(shī)人，是一個(gè)戰(zhàn)士。所以魯迅的雜文是出色的，語(yǔ)言是精煉的，但是他沒(méi)有小說(shuō)，沒(méi)有完整龐大的思想體系。馬克思受到了良好的教育，所以他能夠觀察人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，在巨人的肩膀上，完善了階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。這里有一個(gè)小小的遺憾，沒(méi)有認(rèn)真看看尼采的查特萊絲如是說(shuō)，尼伯龍根的指環(huán)，以及對(duì)納粹政權(quán)的影響。我看過(guò)一些資料，希特勒和他的高級(jí)軍官一起觀看瓦格納的歌劇，他感動(dòng)得哭了。
全篇總共干了三件事，第一個(gè)是批判黑格爾的軟弱，第二個(gè)是批判費(fèi)爾巴哈的不徹底，第三個(gè)是闡述馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)。
黑格爾有一句名言存在即合理，主語(yǔ)和賓語(yǔ)可以顛倒，正式的翻譯是這樣說(shuō)的凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。我特地翻墻去找了原文，對(duì)，學(xué)術(shù)資料也要翻墻，百度根本搜不到我想要的結(jié)果，我甚至懷疑它的搜索引擎就是為了賣(mài)錢(qián)而生。alles was wirklich ist, ist vernuenftig, und alles was ist vernuenftig ist, ist wirklich. 后面還引用了黑格爾還有一句話，現(xiàn)實(shí)性在展開(kāi)過(guò)程中表明為必然性。
我爸估計(jì)是上黨課的時(shí)候偶然聽(tīng)到了這句話，就開(kāi)始教育我這個(gè)愛(ài)唱反調(diào)的兒子，跟我講什么農(nóng)民種田，工人上班，學(xué)生讀書(shū)，以前他會(huì)用天經(jīng)地義結(jié)尾，現(xiàn)在他會(huì)用存在即合理結(jié)尾。以前我一般會(huì)用封建來(lái)形容他，說(shuō)時(shí)代變化了，要與時(shí)俱進(jìn)，不要再跟我說(shuō)什么天經(jīng)地義，要打破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新?，F(xiàn)在好了，他有了新的思想武器了，我一下子覺(jué)得自己在他面前矮了一截，凡是存在的必然是合理的，凡是合理的必然會(huì)存在。我爸說(shuō)，你不要覺(jué)得不好，它既然存在有它存在的道理。這一下子把我整的挺懵，以前我給他講哲學(xué)，非常不要臉地和他講事物總在變化之中，先來(lái)一句人生無(wú)常，然后回到現(xiàn)實(shí)，成績(jī)好成績(jī)差不重要。現(xiàn)在他硬氣了，你考的不好有你自己的原因，別人考的好有好的原因，成績(jī)不是天上掉下來(lái)的。當(dāng)時(shí)的我仔細(xì)一想，非常合理啊。
現(xiàn)在經(jīng)過(guò)仔細(xì)研讀恩格斯的這篇文章，我發(fā)現(xiàn)馬克思引用這句話是在批判黑格爾的軟弱，說(shuō)他這是在為專(zhuān)制制度，國(guó)家警察，書(shū)報(bào)司法祝福。馬克思運(yùn)用黑格爾的辯證法這樣說(shuō)到，凡在人類(lèi)歷史領(lǐng)域中是現(xiàn)實(shí)的，隨著時(shí)間的推移，都會(huì)成為不合理的。 我真的后悔自己沒(méi)有早點(diǎn)讀到這一句話，沒(méi)有真正領(lǐng)悟事物總是在變化之中的真諦，被權(quán)威一時(shí)蒙蔽了雙眼。馬克思說(shuō)的很有道理，羅馬共和國(guó)是現(xiàn)實(shí)的，羅馬帝國(guó)是現(xiàn)實(shí)的，但是羅馬帝國(guó)取代了羅馬共和國(guó)，同樣法國(guó)大革命消滅了曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)的君主制。一種新的富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西會(huì)起來(lái)代替正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西，通過(guò)和平或者戰(zhàn)爭(zhēng)的手段。所以馬克思說(shuō)，凡是現(xiàn)存的，都是應(yīng)當(dāng)滅亡的。Alles was besteht, ist wert, dass es zugrunde geht. 這背后的思想就是在說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，而真理就包含在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，包含在科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展之中。
所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的我應(yīng)該這樣和我爸辯解，成績(jī)都會(huì)成為過(guò)去的，這一次考不好不等于我下一次考不好。只要我一直努力，哪怕下一次還是考不好，總有一天會(huì)考好的。不能以一次或者幾次的成績(jī)來(lái)看人，要以發(fā)展的眼光來(lái)看人。總而言之，成績(jī)什么的都是浮云，因?yàn)樗倳?huì)被新的成績(jī)?nèi)〈?br>
接著恩格斯開(kāi)始指出費(fèi)爾巴哈的軟弱性。在基督教的本質(zhì)中，費(fèi)爾巴哈揭示了在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來(lái)的最高存在物只是我們所固有的本質(zhì)的虛幻反映。在費(fèi)爾巴哈看來(lái)，宗教是人與人之間感情的關(guān)系，心靈的關(guān)系，過(guò)去這種關(guān)系是神靈中尋找真理，現(xiàn)在是在人與人之間的愛(ài)中尋找自己的真理了。恩格斯和馬克思對(duì)于性與愛(ài)在過(guò)去八百年間獲得這樣的地位和意義感到詫異。追求幸福的欲望受到了自然后果以及社會(huì)后果的矯正。因此費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)對(duì)己以合理的自我節(jié)制，對(duì)人以愛(ài)。
恩格斯說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。恩格斯這里進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷，最后一點(diǎn)革命性也消失了留下的只是一個(gè)老調(diào)子：彼此相愛(ài)吧！不分性別、不分等級(jí)地互相擁抱吧，——大家一團(tuán)和氣地痛飲吧！恩格斯認(rèn)為這和康德的絕對(duì)命令一樣軟弱無(wú)力，因?yàn)樗m用一切又一切都不適用。我想到在鋼鐵是怎么煉成里面，保爾柯察金把自己的一生獻(xiàn)給了人類(lèi)最偉大的事業(yè)。在我今天看的花燈劇山茶花紅，我同樣看到了這樣的對(duì)白，妹妹勸地下黨員姐姐說(shuō)出秘密，
人生在世，活著是最重要的。為了他人流血犧牲最不值得，為了未出生的無(wú)辜孩子，你就低下頭吧。
共產(chǎn)黨也是人，他們一定會(huì)體諒你這個(gè)做母親的。
你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，共產(chǎn)黨也是人，可為了天底下更多的母親不再受苦受難，孩子們能平平安安來(lái)到這充滿(mǎn)光明的世界，就需要有人付出自己，甚至是骨肉的生命。
劇中的人失去的不僅僅是鐐銬，還有親生骨肉，得到的是死亡，整個(gè)世界依舊被舊勢(shì)力控制著。革命是徹底了，但是代價(jià)也是巨大的。
第三部分，恩格斯介紹了歷史唯物主義以及馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。任何政治斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)，而任何爭(zhēng)取解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，盡管它必然地具有政治的形式（因?yàn)槿魏坞A級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)），歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的。國(guó)家的愿望總的說(shuō)來(lái)是市民社會(huì)的不斷變化的需要，是由某個(gè)階級(jí)的優(yōu)勢(shì)地位，歸根到底，是由生產(chǎn)力和交換關(guān)系的發(fā)展決定的。
第三部分等我有了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，好好看看資本論，再詳細(xì)寫(xiě)寫(xiě)感想。
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