心理學(xué)期刊《普通心理學(xué)評(píng)論》很早之前刊登了一項(xiàng)最新的調(diào)查研究結(jié)果，其內(nèi)容是對(duì)20世紀(jì)的心理學(xué)家的知名度進(jìn)行評(píng)比，結(jié)果列出了其中最著名的前99位。排名主要基于六個(gè)方面的考慮。下面根據(jù)排名最前面的二十位心理學(xué)家分別介紹如下：
1、斯金納（美國(guó)）——世界操作性條件反射理論的奠基者
全球地位：伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納(1904-1990)，美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，也是新行為主義的主要代表。斯金納引入了操作條件性刺激。著有《沃爾登第二》(意譯為《桃源二村》)、《超越自由與尊嚴(yán)》、《言語(yǔ)行為》等。1950年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1958年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1968年獲美國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的最高科學(xué)榮譽(yù)——國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)。
杰出貢獻(xiàn)：斯金納在美國(guó)公眾中的名聲遠(yuǎn)比在心理學(xué)界的名聲大得多，一位崇拜者寫(xiě)道:"斯金納是一個(gè)神話(huà)中的著名人物......科學(xué)家英雄，普羅米修斯式的播火者，技藝高超的技術(shù)專(zhuān)家......敢于打破偶像的人，不畏權(quán)威的人，他解放了我們的思想，從而脫離了古代的局限。"這些話(huà)雖然有些夸張，但斯金納在心理學(xué)界的貢獻(xiàn)仍然是不可磨滅的。斯金納對(duì)學(xué)習(xí)理論的研究是有重大貢獻(xiàn)的，其主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1）斯金納發(fā)現(xiàn)了操作性條件反射現(xiàn)象，并對(duì)其進(jìn)行了認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)和理論研究。這項(xiàng)研究豐富了條件反射的實(shí)驗(yàn)研究，填補(bǔ)了條件反射類(lèi)型上的一項(xiàng)空白，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)行為主義的"沒(méi)有刺激，就沒(méi)有反應(yīng)"的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
2）斯金納的"無(wú)錯(cuò)誤辨別"學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究是有意義的。它不論是在動(dòng)物的行為訓(xùn)練，還是在學(xué)生的行為塑造上都是可以借鑒的。而且，對(duì)課堂教學(xué)也有指導(dǎo)意義。
3）斯金納所做的"強(qiáng)化程序"的實(shí)驗(yàn)研究既深入，又具體，系統(tǒng)性很強(qiáng)。揭示出的強(qiáng)化規(guī)律客觀可靠。它是馴獸師的必修課，對(duì)人類(lèi)的行為管理和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的控制和激勵(lì)也有重要的參考價(jià)值。
4）50年代興起的"程序教學(xué)"運(yùn)動(dòng)顯然應(yīng)該歸功于斯金納的貢獻(xiàn)。這項(xiàng)工作推動(dòng)了個(gè)體化教學(xué)形式的深入研究。
2、讓.皮亞杰（瑞士）——近代最有名的兒童心理學(xué)家
全球地位：近代最有名的瑞士?jī)和睦韺W(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。他曾獲得幾十個(gè)名譽(yù)博士、榮譽(yù)教授和榮譽(yù)科學(xué)家的稱(chēng)號(hào)。曾任瑞士心理學(xué)會(huì)主席、法語(yǔ)國(guó)家心理聯(lián)合會(huì)主席和第十四屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
杰出貢獻(xiàn)：皮亞杰對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統(tǒng)性的臨床觀察，變?yōu)楦鼮榭茖W(xué)化和系統(tǒng)化，使日后臨床心理學(xué)上有長(zhǎng)足的發(fā)展。
讓·皮亞杰1896年8月9日出生于瑞士的納沙特爾。皮亞杰的父親亞瑟·皮亞杰是一位納沙特爾大學(xué)教授，主要是研究中世紀(jì)的歷史與文學(xué)。由于皮亞杰的父親所學(xué)的是人文領(lǐng)域，他十分重視皮亞杰的科學(xué)觀念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對(duì)于事實(shí)的講求與愛(ài)好;皮亞杰的母親麗貝卡·杰克遜則是一位虔誠(chéng)的宗教徒，她堅(jiān)持讓皮亞杰接受?chē)?yán)格的宗教訓(xùn)練，并且為皮亞杰選擇了一位對(duì)哲學(xué)頗有研究的教父科努特。
鑒于皮亞杰的杰出貢獻(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)在皮亞杰73歲時(shí)(1969年)授予他"卓著科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)"。1972年，皮亞杰撰寫(xiě)了《教育的權(quán)利》一文，主張教育學(xué)的根本任務(wù)，是在于讓兒童得到全面性的發(fā)展，使每個(gè)兒童都能有完善的人格。他在荷蘭獲得的榮譽(yù)地位相當(dāng)于諾貝爾獎(jiǎng)的"伊拉斯姆士"獎(jiǎng)金。值得一提的是，1977年國(guó)際心理學(xué)會(huì)授予皮亞杰"愛(ài)德華·李·桑代克"獎(jiǎng)，這是心理學(xué)界的最高榮譽(yù)。
皮亞杰一生探索不止，留給后人60多本專(zhuān)著、500多篇論文，他曾到過(guò)許多國(guó)家講學(xué)，獲得幾十個(gè)名譽(yù)博士、榮譽(yù)教授和榮譽(yù)科學(xué)院士的稱(chēng)號(hào)。
皮亞杰采取系統(tǒng)的歷史法，并吸收神經(jīng)生理學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、邏輯學(xué)'數(shù)理邏輯、系統(tǒng)論、控制論和信息論的基礎(chǔ)上，特別是把認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰將心理學(xué)成果引進(jìn)認(rèn)識(shí)論之中，提出活動(dòng)中介論，主客體相互作用論和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的雙向建構(gòu)論，這些都揭示了認(rèn)知形成的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，豐富原有認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，改變整個(gè)認(rèn)識(shí)論的結(jié)構(gòu)和體系，促進(jìn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展。
皮亞杰所創(chuàng)立的"日內(nèi)瓦學(xué)派"批判兒童心理學(xué)史中各種形而上學(xué)的發(fā)展觀，提出了兒童心理發(fā)展是在內(nèi)外因相互作用中不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化的心理發(fā)展觀。皮亞杰借助反省抽象和自我調(diào)節(jié)闡明認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，這是關(guān)于認(rèn)知微觀運(yùn)行機(jī)制的一種有益的探索。
前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，皮亞杰的工作為心理科學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
3、弗洛伊德（奧地利）——世界精神分子學(xué)派的創(chuàng)始人
全球地位：西格蒙德·弗洛伊德 （1856-1939），奧地利心理學(xué)家、精神分忻學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析理論對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。
杰出貢獻(xiàn)：弗洛伊德一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是其發(fā)展的精神分析學(xué)說(shuō)，由以下幾種基本理論作為其基礎(chǔ)：
A、精神層次理論
精神層次理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好像深淺不同的層次而存在，故稱(chēng)之為精神層次。
1）意識(shí)（conscious）即自覺(jué)，凡是自己能察覺(jué)的心理活動(dòng)是意識(shí)，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激，用語(yǔ)言來(lái)反映和概括事物的理性?xún)?nèi)容。
2）前意識(shí)（preconscious）又稱(chēng)下意識(shí)，是調(diào)節(jié)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的中介機(jī)制。潛意識(shí)是一種可以被回憶起來(lái)的、能被召喚到清醒意識(shí)中的潛意識(shí)，因此，它既聯(lián)系著意識(shí)，又聯(lián)系著潛意識(shí)，使?jié)撘庾R(shí)向意識(shí)轉(zhuǎn)化成為可能。
3）潛意識(shí)（unconscious）又稱(chēng)無(wú)意識(shí)，則是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有被意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類(lèi)更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量。“潛意識(shí)”是人類(lèi)一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動(dòng)和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識(shí)具有原始性、動(dòng)物性和野蠻性，不兼容于社會(huì)理性，所以被壓抑在意識(shí)閾下，但并未被消滅。它無(wú)時(shí)不在暗中活動(dòng)，要求直接或間接的滿(mǎn)足。正是這些東西從深層支配著人的整個(gè)心理和行為，成為人的一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉。
1923 年，弗洛伊德發(fā)表《自我與本我》一書(shū)，進(jìn)一步完善了他的潛意識(shí)理論，早期的意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)被表述為本我、自我、超我組成的人格結(jié)構(gòu)：
1）人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識(shí)。它處于心靈最底層，是一種與生俱來(lái)的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是混亂的、毫無(wú)理性的，只知按照快樂(lè)原則（pleasure principle）行事，盲目地追求滿(mǎn)足。
2）中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來(lái)是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動(dòng)，它是一種能根據(jù)周?chē)h(huán)境的實(shí)際條件來(lái)調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識(shí)，代表的就是通常所說(shuō)的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，既要獲得滿(mǎn)足，又要避免痛苦。
3）最上面一層是超我（superego），即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化的自我，它是兒童在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中社會(huì)尤其是父母給他的賞罰活動(dòng)中形成的，換言之，是父母作為愛(ài)的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個(gè)方面：一方面是平常人們所說(shuō)的良心，代表著社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按至善原則活動(dòng)。
本我、自我、超我三者互動(dòng)良好者人格正常，三者長(zhǎng)期沖突是心理異常的主要原因。晚年，弗洛伊德又把本我修正為兩類(lèi)，即生存本能（life instinct）和死亡本能（death instinct）。前者是同維持個(gè)體生存及綿延種族有關(guān)的最廣義的性本能，它是人類(lèi)作為生命存在的創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。后者是一種回歸無(wú)機(jī)狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動(dòng)、自虐或攻擊的沖動(dòng)。
心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與本我之間，本我與自我之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺(jué)之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)自我的欲望又可以得到某種形式的滿(mǎn)足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。
B、人格發(fā)展理論
精神分析理論的另一個(gè)重要基石是他的泛性欲說(shuō)。弗洛伊德把潛意識(shí)主要?dú)w結(jié)為性本能。性本能被壓抑、包裹在潛意識(shí)或本我之中，成為決定人的行為的巨大的心理能源或能量，即力比多（Libido），它是人類(lèi)一切活動(dòng)的真正原動(dòng)力或內(nèi)驅(qū)力。弗洛伊德把 “性”或“性欲”解釋成一個(gè)內(nèi)容極為寬泛的概念，不僅包括生殖行為，而且包括一切器官的決意，甚至包括一切欲望沖動(dòng)。這種性的本能沖動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起作用。弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動(dòng)的滿(mǎn)足為標(biāo)準(zhǔn)，將人格發(fā)展劃分為 5 個(gè)階段，其人格發(fā)展理論又稱(chēng)性心理期發(fā)展論。
1）口唇期（oral stage）：從出生到 1 歲半左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動(dòng)為主滿(mǎn)足本能和性的需要。
2）肛門(mén)癌（anal stage）：1－3 歲左右。此期兒童性欲望的滿(mǎn)足主要來(lái)自于肛門(mén)或排便過(guò)程。
3）性器期（phallia stage）：3－7 歲左右。此期兒童心理的分化導(dǎo)致心理的分化。
4）潛伏期（latancy stage）：7 歲至青春期。在這一時(shí)期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團(tuán)體的活動(dòng)，與同伴娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)，發(fā)展同性的友誼，滿(mǎn)足來(lái)自于外界、好奇心和知識(shí)滿(mǎn)足，娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)等。
5）生殖期（genital stage）：青春期性器官成熟后即開(kāi)始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿(mǎn)足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實(shí)的和社會(huì)化的成人。
弗洛伊德將其精神分析學(xué)說(shuō)用于心理治療，也產(chǎn)生了極大的影響，他所采用的方法主要有：
1）自由聯(lián)想（free association）。弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無(wú)緣無(wú)故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識(shí)中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說(shuō)心中想到的任何東西，鼓勵(lì)病人盡量回憶童年時(shí)期所遭受的精神創(chuàng)傷。
2）釋夢(mèng)（dream interpretation）。弗洛伊德將夢(mèng)境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱(chēng)為顯性夢(mèng)境（manifest dream-content），顯性夢(mèng)境并非夢(mèng)的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢(mèng)境（latent dream-thought），隱性夢(mèng)境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢(mèng)去解析其隱性夢(mèng)的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識(shí)中的問(wèn)題。
3）移情（transference）。即患者對(duì)心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。
4、班杜拉（美國(guó)）——社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，認(rèn)知理論之父
全球地位：阿爾伯特·班杜拉(1925—2021年7月28日)：新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，認(rèn)知理論之父阿爾伯特·班杜拉，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家。他是新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。有人稱(chēng)他為社會(huì)學(xué)習(xí)理論的奠基者，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的集大成者或社會(huì)學(xué)習(xí)理論的巨匠。1980年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
杰出貢獻(xiàn)：班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹(shù)一幟，影響波及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理治療以及教育、管理、大眾傳播等社會(huì)生活領(lǐng)域。他認(rèn)為來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴(lài)觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。
班杜拉關(guān)于社會(huì)學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)與發(fā)展，依賴(lài)于兩個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)研究的支持，其一為攻擊行為的社會(huì)心理學(xué)研究，其二為偏差行為的心理治療實(shí)踐。當(dāng)他設(shè)計(jì)出“寶寶玩偶實(shí)驗(yàn)”之后，他敏銳的感覺(jué)到，這種實(shí)驗(yàn)技術(shù)可以改造成一種行為治療情境，用以矯正患者的偏差行為。這就是后來(lái)發(fā)展的“示范療法”，其要旨初述于1963年與沃爾特斯合著的《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》及闡釋于1969年發(fā)表的《行為矯正原理》一書(shū)。
要建構(gòu)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，擺在班杜拉面前的主要任務(wù)就是必須對(duì)歷史上的各種學(xué)習(xí)理論體系進(jìn)行全面的審查，從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，并重新針對(duì)一向?yàn)閭鹘y(tǒng)行為者所舍棄的意識(shí)問(wèn)題，進(jìn)行了一種與學(xué)習(xí)理論模型相一致的理論建構(gòu)。為此，班杜拉在二十世紀(jì)六、七十年代進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)研究和理論闡釋?zhuān)哉f(shuō)明認(rèn)知因素以及認(rèn)知為基礎(chǔ)的其他主體因素和自我調(diào)節(jié)能力等對(duì)學(xué)習(xí)的必要性，從而形成社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一般學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)，并集中體現(xiàn)在1977年發(fā)表的《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》一書(shū)，該書(shū)的發(fā)表，標(biāo)志著班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系的誕生。
5、費(fèi)斯汀格（美國(guó)）——認(rèn)知失調(diào)理論先驅(qū)者
全球地位：利昂·費(fèi)斯汀格（1919-1989） 美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家。主要研究人的期望、抱負(fù)和決策，并用實(shí)驗(yàn)方法研究偏見(jiàn)、社會(huì)影響等社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題。他提出的認(rèn)知失調(diào)理論有很大影響。1959年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1972年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。
杰出貢獻(xiàn)：Festinger在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要來(lái)自于在社會(huì)心理學(xué)上兩方面著名的研究成果:
一個(gè)是社會(huì)比較論：此理論為Festinger于1954年「論社會(huì)比較」論文中所提出，指出團(tuán)體中的個(gè)體具有將自己與他人進(jìn)行比較，以從中確定自我價(jià)值的心理傾向，受到社會(huì)情境之影響，個(gè)體時(shí)而與條件勝于自己者相比較，有時(shí)將與條件劣于自己者相比較，旨在追尋自我價(jià)值。另一個(gè)是認(rèn)知失調(diào)論：此理論為Festinger于1957年的「認(rèn)知失調(diào)論」一書(shū)中所提出，認(rèn)知失調(diào)論的基本要義為，當(dāng)個(gè)體面對(duì)新情境，必須表示自身的態(tài)度時(shí)，個(gè)體在心理上將出現(xiàn)新認(rèn)知(新的理解)與舊認(rèn)知(舊的信念)相互沖突的狀況，為了消除此種因?yàn)椴灰恢露鴰?lái)緊張的不適感，個(gè)體在心理上傾向于采用兩種方式進(jìn)行自我調(diào)適，一是為了對(duì)于新認(rèn)知予以否認(rèn)，二是為尋求更多新認(rèn)知的訊息，提升新認(rèn)知的可信度，藉以徹底取代舊認(rèn)知，從而獲致心理平衡。此理論于性質(zhì)上為解釋個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)之主要理論，故而被廣泛用以解釋個(gè)體態(tài)度改變之重要依據(jù)。
6、羅杰斯（美國(guó)）——人本主義心理治療體系先驅(qū)者
全球地位：卡爾·羅杰斯 （1902-1987） 美國(guó)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。從事心理咨詢(xún)和治療的實(shí)踐與研究，并因“以當(dāng)事人為中心”的心理治療方法而馳名。1956年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
杰出貢獻(xiàn)：羅杰斯的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了一種人本主義心理治療體系，其流行程度僅次于弗洛伊德的精神分析法。羅杰斯認(rèn)為每個(gè)人都生而有之地具有自我實(shí)現(xiàn)的趨向，當(dāng)由社會(huì)價(jià)值觀念內(nèi)化而成的價(jià)值觀與原來(lái)的自我有沖突時(shí)便引起焦慮，為了對(duì)付焦慮，人們不得不采取心理防御，這樣就限制了個(gè)人對(duì)其思想和感情的自由表達(dá)，削弱了自我實(shí)現(xiàn)的能力，從而使人的心理發(fā)育處于不完善的狀態(tài)。而羅杰斯創(chuàng)立的就診者中心治療的根本原則就是人為地創(chuàng)造一種絕對(duì)的無(wú)條件的積極尊重氣氛，使就診者能在這種理想氣氛下，修復(fù)其被歪曲與受損傷的自我實(shí)現(xiàn)潛力，重新走上自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的心理康莊大道。
7、斯坎特（美國(guó)）——社會(huì)心理學(xué)家大師（研究上癮和情緒）
全球地位：斯坎特（1922-1997 ）美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，主要的研究興趣是上癮和情緒。他認(rèn)為人類(lèi)的情緒體驗(yàn)是人的生理狀態(tài)和這一狀態(tài)的認(rèn)知解釋共同作用的結(jié)果。1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1983年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。
杰出貢獻(xiàn)：情緒體驗(yàn)，即情的感受或稱(chēng)情感。這是主體在外界刺激的作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或激活狀態(tài)的反饋感受。情緒體驗(yàn)是一種對(duì)多種信息源產(chǎn)生的復(fù)雜感受。當(dāng)代情緒心理學(xué)家的研究表明，有意識(shí)的情緒體驗(yàn)由下列三方面的輸入信息的整合感受而產(chǎn)生。
第一信息源為由沖擊感受系統(tǒng)的外部刺激到腦的輸入信息。這個(gè)信息源稱(chēng)為"刺激因素"。第二信息源為過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記憶和對(duì)當(dāng)時(shí)情境的評(píng)價(jià)產(chǎn)生附加的輸入信息。這個(gè)信息源稱(chēng)為"認(rèn)知因素"。第三個(gè)信息源為從內(nèi)部器官和骨骼肌到大腦的輸入信息。這個(gè)信息源稱(chēng)為"生理因素"。人的有意識(shí)的情緒體驗(yàn)是對(duì)這三種信息源的整合感受而產(chǎn)生的。
8、米勒（美國(guó)）——生物反饋學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人
全球地位：米勒 （1909—2002），美國(guó)心理學(xué)家，生物反饋學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。1958年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1959年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
杰出貢獻(xiàn)：米勒是生物反饋研究的先驅(qū)，并因此聞名。生物反饋（biofeedback）是一種運(yùn)用儀器（通常是用電子儀器）通過(guò)視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)信號(hào)，揭示人體內(nèi)部正?；虍惓；顒?dòng)的一種方法。其目的在于，通過(guò)操縱那些在其它情況下意識(shí)不到或感覺(jué)不到的生理活動(dòng)，從而使人感受自己的生理信息，然后學(xué)習(xí)去控制它們。
生物反饋的具體做法通常是，利用電子儀器把體內(nèi)的活動(dòng)狀態(tài)加以放大，變成人所能感知到的信號(hào)，通過(guò)視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)呈現(xiàn)給人們，人們就可以通過(guò)操縱、對(duì)付、以至改變這種信號(hào)，從而達(dá)到操縱、改變體內(nèi)原來(lái)覺(jué)察不到的不受人們意識(shí)支配的生理活動(dòng)。譬如，心臟跳動(dòng)的快慢，一般是人們意識(shí)不到的，也難以隨意使之加快或減慢。如果我們把心臟活動(dòng)所產(chǎn)生的電信號(hào)加以放大，并把它變成可看到的視覺(jué)信號(hào)，或變成可聽(tīng)到的一定聲調(diào)的聲音，我們就可以通過(guò)使看到的視覺(jué)信號(hào)變大或變小，使聽(tīng)到的聲音變高或變低，從而達(dá)到使心率加快或減慢的目的。
生物反饋技術(shù)最早是根據(jù)巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射理論而發(fā)展起來(lái)的。20 世紀(jì) 30 年代，美國(guó)學(xué)者雅各布森在指導(dǎo)病人進(jìn)行漸進(jìn)性放松訓(xùn)練的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，利用肌電監(jiān)測(cè)病人肌電活動(dòng)，并讓病人從肌電活動(dòng)水平上了解自己肌肉緊張和放松的程度，可以幫助病人較快地進(jìn)行肌肉放松。60 年代開(kāi)始，由米勒根據(jù)操作式條件反射學(xué)習(xí)理論，首先在動(dòng)物身上進(jìn)行內(nèi)臟反應(yīng)訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究，于 1967 年首次獲得成功，從而創(chuàng)立了一種新的治療技術(shù)，即生物反饋治療。過(guò)去的學(xué)習(xí)理論一直認(rèn)為，內(nèi)臟的活動(dòng)比如心跳快慢、胃腸蠕動(dòng)是無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)加以控制的。
米勒所創(chuàng)立的生物反饋技術(shù)第一次打破了這一傳統(tǒng)觀念，通過(guò)生物反饋的方法，可以控制由植物性神經(jīng)系統(tǒng)控制的心臟、血管、胃腸、腎臟和各種腺體等內(nèi)臟器官的活動(dòng)，因此生物反饋又成為稱(chēng)為“內(nèi)臟學(xué)習(xí)”。在這種研究的推動(dòng)下，生物反饋訓(xùn)練受到了前所未有的重視，曾一度風(fēng)行美國(guó)。20 世紀(jì) 70 年代，生物反饋訓(xùn)練開(kāi)始被應(yīng)用于競(jìng)技體育之中?，F(xiàn)代生物反饋技術(shù)與放松訓(xùn)練方法結(jié)合起來(lái)進(jìn)行的生物反饋放松訓(xùn)練得到廣泛應(yīng)用和受到歡迎。
9、桑代克（美國(guó)）——?jiǎng)游镄睦韺W(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人
全球地位：桑代克（1874-1949） 美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等。1917年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。
杰出貢獻(xiàn)：在他的學(xué)術(shù)生涯中，他共出五百零七種書(shū)、專(zhuān)論和學(xué)術(shù)論文，這創(chuàng)紀(jì)錄的成就，后來(lái)的心理學(xué)家，可能除了皮亞杰之外，沒(méi)有人能與之相比。桑代克的主要貢獻(xiàn)如下：
(1)創(chuàng)立了教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科，使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。因此，桑代克被稱(chēng)為教育心理學(xué)的奠基人。
(2)借用大量生物學(xué)和生理學(xué)的概念來(lái)建立他的聯(lián)想主義心理學(xué)說(shuō)。其結(jié)論大多是建立在心理實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，這使他的理論具有較強(qiáng)的客觀性，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究作出了貢獻(xiàn)。
(3) 發(fā)展了古典聯(lián)想主義心理學(xué)。他的學(xué)習(xí)心理學(xué)是以"聯(lián)結(jié)"一詞貫穿始終的，所以他自稱(chēng)為"聯(lián)結(jié)主義者"。其聯(lián)結(jié)主義的主要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不講觀念之間的聯(lián)想或聯(lián)結(jié)。因此將完全客觀的參照系與他的心理學(xué)理論結(jié)合起來(lái)。
桑代克是心理學(xué)發(fā)展中的重要人物之一。盡管他的很多見(jiàn)解引起人們的爭(zhēng)論和反駁，但是他的學(xué)習(xí)理論在心理學(xué)上始終占有重要的地位。他的一些觀點(diǎn)，特別是他的效果律一直是人們爭(zhēng)論的一個(gè)主題，至今仍有人為驗(yàn)證效果律和強(qiáng)化的作用，而埋頭進(jìn)行細(xì)致的實(shí)驗(yàn)研究工作。雖然在桑代克之后又出現(xiàn)了一些新的學(xué)習(xí)理論和模式，但他對(duì)動(dòng)物和人類(lèi)學(xué)習(xí)的研究方法和結(jié)論在心理學(xué)史上的影響是不可抹殺的。
桑代克于19世紀(jì)末就開(kāi)始進(jìn)行了大量的動(dòng)物學(xué)方面的實(shí)驗(yàn)研究，其中最著名的實(shí)驗(yàn)是餓貓學(xué)習(xí)如何逃出迷籠獲得食物的實(shí)驗(yàn)(1898)。
著名的迷籠實(shí)驗(yàn)：桑代克將饑餓的貓禁閉于迷籠之內(nèi)，餓貓可以用抓繩或按鈕等三種不同的動(dòng)作逃出籠外獲得食物。饑餓的貓第一次被關(guān)進(jìn)迷籠時(shí)，開(kāi)始盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，它可能做對(duì)了打開(kāi)迷籠門(mén)的動(dòng)作，逃出籠外。桑代克重新將貓關(guān)入籠內(nèi)，并記錄每次從實(shí)驗(yàn)開(kāi)始到貓做出打開(kāi)籠門(mén)的正確動(dòng)作所用的時(shí)間。經(jīng)過(guò)上述多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)，桑代克得出貓的學(xué)習(xí)曲線(xiàn)。該曲線(xiàn)表明貓?zhí)用撁曰\潛伏期與實(shí)驗(yàn)次數(shù)的關(guān)系。桑代克認(rèn)為貓是在進(jìn)行"嘗試錯(cuò)誤"的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次的嘗試錯(cuò)誤，餓貓學(xué)會(huì)了打開(kāi)籠門(mén)的動(dòng)作。因此，有人將桑代克的這種觀點(diǎn)稱(chēng)為學(xué)習(xí)的"嘗試錯(cuò)誤說(shuō)"，或簡(jiǎn)稱(chēng)為"失誤說(shuō)"。
10、馬斯洛（美國(guó)）——人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人
全球地位：馬斯洛(1908—1970)，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，人格理論家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。。馬斯洛對(duì)人的動(dòng)機(jī)持整體的看法，他的動(dòng)機(jī)理論被稱(chēng)為”需要層次論”。代表作品有《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探索》、《人性能達(dá)到的境界》等。
杰出貢獻(xiàn)：亞伯拉罕·馬斯洛提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)， 于其中融合了其美學(xué)思想。他的主要成就包括提出了人本主義心理學(xué)，提出了馬斯洛需求層次理論，代表作品有《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探索》、《人性能達(dá)到的境界》等
馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。其心理學(xué)理論核心是人通過(guò)"自我實(shí)現(xiàn)"，滿(mǎn)足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到"高峰體驗(yàn)"，重新找回被技術(shù)排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。他認(rèn)為人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，包括生理需要(physiological needs)、安全需要(security needs)、歸屬與愛(ài)的需要(love and belonging needs)、自尊需要(respect & esteem needs)和自我實(shí)現(xiàn)需要(self-actualization needs)。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人的低層次需求被滿(mǎn)足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導(dǎo)向完美人格的塑造，高峰體驗(yàn)代表了人的這種最佳狀態(tài)。
馬斯洛認(rèn)為人的本性是中性的、向善的，主張完美人性的可以實(shí)現(xiàn)性，是一種樂(lè)觀主義的美學(xué)，但他離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐談審美體驗(yàn)、審美活動(dòng)，有抽象、片面之嫌。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論說(shuō):"馬斯洛心理學(xué)是人類(lèi)了解自己過(guò)程中的一塊里程碑"。還有人這樣評(píng)價(jià)他:"正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。
馬斯洛認(rèn)為人都潛藏著七種不同層次的需要，這些需要在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來(lái)的滿(mǎn)足逐漸向內(nèi)在得到的滿(mǎn)足轉(zhuǎn)化。
11、奧爾波特（美國(guó)）——現(xiàn)代個(gè)性心理學(xué)創(chuàng)始人之一，美國(guó)人本主義心理學(xué)家的代表人物之一
全球地位：奧爾波特(1897-1967)，美國(guó)人格心理學(xué)家，現(xiàn)代個(gè)性心理學(xué)創(chuàng)始人之一，美國(guó)人本主義心理學(xué)家的代表人物之一。1897年生于印第安納州的蒙特祖瑪。1964年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。其兄 F.H.奧爾波特是美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，"社會(huì)促進(jìn)"(Socialfacilitation)概念的提出者，出版《社會(huì)心理學(xué)》。
杰出貢獻(xiàn)：奧爾波特是人格心理學(xué)的先驅(qū)。他重視人格的個(gè)體性，他的特質(zhì)理論直接從個(gè)體本身行為的特點(diǎn)出發(fā)探討人格問(wèn)題，這就使心理學(xué)家有可能將研究對(duì)象的各種變量于操作程序之中，解決了心理學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人格研究只作描述和講解的困境。他還創(chuàng)立了動(dòng)機(jī)功能的獨(dú)立理論，并率先擺脫精神分析論者病態(tài)取向而企圖建立常態(tài)人格理論。奧爾波特的人格理論也遭到了不少批評(píng)。這常常被人指責(zé)為不科學(xué)。
奧爾波特主要理論觀點(diǎn)和成就：(1)開(kāi)創(chuàng)美國(guó)人格心理學(xué)。他在美國(guó)最先開(kāi)設(shè)人格心理學(xué)課程，出版第一部人格心理學(xué)教科書(shū)，并建構(gòu)一套人格心理學(xué)理論，如人格概念(強(qiáng)調(diào)人格動(dòng)力性、組織性和獨(dú)特性)、人格特質(zhì)理論、健康成熟人格理論(動(dòng)機(jī)機(jī)能自主、統(tǒng)我及其發(fā)展階段、人格定量和個(gè)別研究法等)。(2)參與創(chuàng)建人本心理學(xué)。他明確規(guī)定人必須是心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，極力崇尚人的尊嚴(yán)與價(jià)值，創(chuàng)制一套著名的價(jià)值研究人格測(cè)驗(yàn)，并參與發(fā)起與資助人本心理學(xué)組織的建立。(3)奠基人本主義自我論。其特點(diǎn)是專(zhuān)門(mén)探討健康人自我、有意識(shí)自我和統(tǒng)我的形成與發(fā)展。
12、埃里克森（美國(guó)）——新精神分析派的代表人物
全球地位：埃里克森（1902—1994），美國(guó)神經(jīng)病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。艾里克森是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他提出人格的社會(huì)心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，指出每一階段的特殊社會(huì)心理任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個(gè)特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。
杰出貢獻(xiàn)：艾里克森(1902----1994)(又譯作埃里克·H．埃里克森)，曾師從于弗洛伊德的女兒安娜。他的關(guān)于心理動(dòng)力即本能的觀點(diǎn)是和弗洛伊德比較一致的。但其理論的貢獻(xiàn)主要有兩點(diǎn)：
1）對(duì)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)作了發(fā)展和修正，強(qiáng)調(diào)了自我的獨(dú)立性；
2）提出生命循環(huán)概念。事實(shí)上，艾里克森的學(xué)說(shuō)是一種描述自我在人生經(jīng)歷中如何獲得或失去力量，如何支配個(gè)人心理發(fā)展的人格理論。
艾里克森的生命循環(huán)把個(gè)體心理發(fā)展分為八個(gè)階段。而發(fā)展危機(jī)是他劃分每個(gè)階段的特征性標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，每一階段能否順利度過(guò)是由社會(huì)環(huán)境決定的。社會(huì)配合本能發(fā)展的情況，對(duì)不同年齡階段提出不同的發(fā)展要求，也表現(xiàn)為“危機(jī)”的形式。其中前五個(gè)階段與弗洛伊德的劃分階段是平行的，但是，論述上兩者很少有一致的地方，艾里克森并不強(qiáng)調(diào)性本能的作用，而把重點(diǎn)放在個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上。他創(chuàng)造性地提出了人格發(fā)展的最后三個(gè)階段，描述了人格的終身發(fā)展過(guò)程，代表著他對(duì)人格心理學(xué)的貢獻(xiàn)，基于此他的理論被稱(chēng)為“心理社會(huì)發(fā)展階段理論”。
13、艾森克（英國(guó)）——人格維度研究的測(cè)定方法EPQ創(chuàng)始人
全球地位：艾森克( 1916-1997)，英國(guó)心理學(xué)家，人格心理學(xué)家。
杰出貢獻(xiàn)：艾森克是德裔英國(guó)人，，以其人格理論和行為療法而聞名。出生于德國(guó)柏林，病逝于英國(guó)倫敦。他主要從事人格、智力、行為遺傳學(xué)和行為理論等方面的研究。他主張從自然科學(xué)的角度看待心理學(xué)，把人看作一個(gè)生物性和社會(huì)性的有機(jī)體。在人格問(wèn)題研究中，艾森克用因素分析法提出了神經(jīng)質(zhì)、內(nèi)傾性-外傾性以及精神質(zhì)三維特征的理論。
他反對(duì)S.弗洛伊德的精神分析的理論，不斷地予以批判。同時(shí)以條件學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，研究并提倡行為的心理療法,提出了莫茲利人格檢查(MPI)。另外，對(duì)動(dòng)機(jī)知覺(jué)、心理測(cè)量的統(tǒng)計(jì)分析和智力的基礎(chǔ)等問(wèn)題也進(jìn)行了多方面的研究。艾森克反對(duì)把人格定義抽象化，他在其《人格的維度》(1947)一書(shū)中指出"人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的行為的模式的總和"。艾森克認(rèn)為這種行為模式的總和包括認(rèn)知(智力)、意動(dòng)(性格)、情感(氣質(zhì))和軀體(體質(zhì))四個(gè)主要方面。后來(lái)他又強(qiáng)調(diào)人格具有穩(wěn)定持久性。
值得一提的是，倫敦大學(xué)心理系和精神病研究所H.J.艾森克和S.B.G.艾森克設(shè)計(jì)的一種有關(guān)人格維度研究的測(cè)定方法。簡(jiǎn)稱(chēng)EPQ。它是由早期若干人格量表發(fā)展而成的。
14、詹姆斯（美國(guó)）——美國(guó)心理學(xué)之父及機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)
全球地位：威廉·詹姆斯(William James，1842年1月11日-1910年8月26日)，美國(guó)心理學(xué)之父，美國(guó)心理學(xué)家和哲學(xué)家，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)本土第一位哲學(xué)家和心理學(xué)家，也是教育學(xué)家、實(shí)用主義的倡導(dǎo)者，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，亦是美國(guó)最早的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家之一。1906年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。2006年被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物之一。1875年，建立美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1906年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。
杰出貢獻(xiàn)：詹姆斯從科學(xué)和實(shí)驗(yàn)意義上來(lái)重新認(rèn)識(shí)、理解心理學(xué)，推崇實(shí)用主義思想方法與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)合，曾對(duì)人的意識(shí)、意志、本能、情緒、習(xí)慣和自我體驗(yàn)等展開(kāi)深入探討，其理論對(duì)美國(guó)機(jī)能心理學(xué)、科學(xué)心理學(xué)和行為主義思想體系的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)直接影響。他支持并直接參與了美國(guó)的宗教心理實(shí)驗(yàn)研究，成為其經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的主要人物之一。詹姆斯是最早把心理學(xué)看作一門(mén)自然科學(xué)的心理學(xué)家。他是美國(guó)心理學(xué)研究會(huì)(1885 年成立)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，終其一生都在探討超個(gè)人的心理現(xiàn)象與超心理學(xué)，認(rèn)為人的精神生活有不能以生物學(xué)概念加以解釋的地方，可透過(guò)某些現(xiàn)象來(lái)領(lǐng)會(huì)某種"超越性?xún)r(jià)值";并強(qiáng)調(diào)人有巨大的潛能尚待開(kāi)發(fā)，人的意識(shí)只有很少一部分為人所利用。
他曾參與類(lèi)似禪坐的靜坐活動(dòng)，表示靜坐是一種喚起深度意志力的方法，可以增加個(gè)人的活力與生命力，也做靈媒的實(shí)證研究。詹姆斯的心理學(xué)受C·達(dá)爾文(Charles Darwin, 1809-1882)進(jìn)化論的影響，并貫穿著實(shí)用主義的思想。
詹姆斯的《原理》第9章題為"思想流"。在這一章中，他提出了著名的"意識(shí)流"思想，并把這個(gè)思想貫徹在全書(shū)之中。他反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的馮特式心理學(xué)把心理現(xiàn)象分解為各種感覺(jué)、感情元素的做法，主張意識(shí)是不可分解的整體，預(yù)先說(shuō)出了格式塔心理學(xué)的主旨。
15、麥克蘭德（美國(guó)）——當(dāng)代研究動(dòng)機(jī)的權(quán)威心理學(xué)家
全球地位：麥克蘭德（1917—1998），美國(guó)心理學(xué)家，主要研究興趣是人格、職業(yè)勝任能力、企業(yè)家精神等方面。他對(duì)“成就動(dòng)機(jī)”的研究十分著名。1987年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
杰出貢獻(xiàn)：麥克蘭德發(fā)現(xiàn)，成就動(dòng)機(jī)低的人，愿意選擇風(fēng)險(xiǎn)較小、獨(dú)立決策較少的職業(yè);而成就動(dòng)機(jī)高的人愛(ài)毛遂自薦，喜歡擔(dān)任富于開(kāi)創(chuàng)性的工作，并在工作中敢于自己做出決策。成就動(dòng)機(jī)是可以測(cè)量的，麥克蘭德創(chuàng)造了一種投射測(cè)驗(yàn)，認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)可以展現(xiàn)在人們的想象或幻想中，這些想象能表現(xiàn)出動(dòng)機(jī)。
麥克蘭德把人的高層次需求歸納為對(duì)成就、權(quán)力和親和的需求。他對(duì)這三種需求，特別是成就需求做了深入的研究。
1）權(quán)力需求（Need for Power）：影響或控制他人且不受他人控制的需求。權(quán)力需求是指影響和控制別人的一種愿望或驅(qū)動(dòng)力。不同人對(duì)權(quán)力的渴望程度也有所不同。權(quán)力需求較高的人對(duì)影響和控制別人表現(xiàn)出很大的興趣，喜歡對(duì)別人“發(fā)號(hào)施令”，注重爭(zhēng)取地位和影響力。他們常常表現(xiàn)出喜歡爭(zhēng)辯、健談、直率和頭腦冷靜；善于提出問(wèn)題和要求；喜歡教訓(xùn)別人、并樂(lè)于演講。他們喜歡具有競(jìng)爭(zhēng)性和能體現(xiàn)較高地位的場(chǎng)合或情境，他們也會(huì)追求出色的成績(jī)，但他們這樣做并不象高成就需求的人那樣是為了個(gè)人的成就感，而是為了獲得地位和權(quán)力或與自己已具有的權(quán)力和地位相稱(chēng)。權(quán)力需求是管理成功的基本要素之一。
麥克利蘭還將組織中管理者的權(quán)力分為兩種：一是個(gè)人權(quán)力。追求個(gè)人權(quán)力的人表現(xiàn)出來(lái)的特征是圍繞個(gè)人需求行使權(quán)力，在工作中需要及時(shí)的反饋和傾向于自己親自操作。麥克利蘭提出一個(gè)管理者，若把他的權(quán)力形式建立在個(gè)人需求的基礎(chǔ)上，不利于他人來(lái)續(xù)位。二是職位性權(quán)力。職位性權(quán)力要求管理者與組織共同發(fā)展，自覺(jué)的接受約束，從體驗(yàn)行使權(quán)力的過(guò)程中得到一種滿(mǎn)足。
2）社交需求（ Need for Affiliation）：建立友好親密的人際關(guān)系的需求。社交需求就是尋求被他人喜愛(ài)和接納的一種愿望。高社交動(dòng)機(jī)的人更傾向于與他人進(jìn)行交往，至少是為他人著想，這種交往會(huì)給他帶來(lái)愉快。高社交需求者渴望社交，喜歡合作而不是競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境，希望彼此之間的溝通與理解，他們對(duì)環(huán)境中的人際關(guān)系更為敏感。有時(shí)，社交需求也表現(xiàn)為對(duì)失去某些親密關(guān)系的恐懼和對(duì)人際沖突的回避。社交需求是保持社會(huì)交往和人際關(guān)系和諧的重要條件。
3）成就需求（Need for Achievement）：爭(zhēng)取成功希望做得最好的需求。麥克利蘭認(rèn)為，具有強(qiáng)烈的成就需求的人渴望將事情做得更為完美，提高工作效率，獲得更大的成功，他們追求的是在爭(zhēng)取成功的過(guò)程中克服困難、解決難題、努力奮斗的樂(lè)趣，以及成功之后的個(gè)人的成就感，他們并不看重成功所帶來(lái)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
16、卡特爾（美國(guó)）——人格心理學(xué)研究大師
全球地位：卡特爾（1905—1998），美國(guó)心理學(xué)家，最早應(yīng)用因素分析法研究人格。他對(duì)心理測(cè)驗(yàn)的研究，對(duì)個(gè)體差異的測(cè)量，以及對(duì)應(yīng)用心理學(xué)的倡導(dǎo)，有力地推進(jìn)了美國(guó)心理學(xué)的機(jī)能主義運(yùn)動(dòng)。他編制的“16種人格因素測(cè)驗(yàn)”應(yīng)用十分廣泛。
杰出貢獻(xiàn)：卡特爾是一個(gè)多產(chǎn)的作者，發(fā)表了500多篇學(xué)術(shù)論文，55部專(zhuān)著以及超過(guò)30以上的規(guī)范化測(cè)試。他于1928年發(fā)表第一篇論文時(shí)23歲。卡特爾的著述不僅數(shù)量上驚人，而且在質(zhì)量上也同樣給人深刻印象?？ㄌ貭栆恢卑岩蛩胤治龅慕y(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于人格心理學(xué)的研究。卡特爾一直把因素分析的統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于人格心理學(xué)的研究?？ㄌ貭栐谧约旱难芯恐兄靥接懥艘韵聠?wèn)題:考察特質(zhì)的決定因素及其發(fā)展;人格特質(zhì)是否具有結(jié)構(gòu)。他研究的基本結(jié)論是:人格估計(jì)三分之二是由環(huán)境決定的，三分之一是由遺傳決定的;他發(fā)現(xiàn)隨著個(gè)體年齡的增大，特質(zhì)有相當(dāng)大的穩(wěn)定性;人格有動(dòng)態(tài)的、變化的一面又有穩(wěn)定的一面。
他的主要貢獻(xiàn)之一是1949年首次發(fā)表的《卡特爾十六種人格因素量表》。該量表被公認(rèn)為權(quán)威的個(gè)性測(cè)驗(yàn)方法，已經(jīng)發(fā)展到第五版，被翻譯為40多種語(yǔ)言。該量表于1979年引入國(guó)內(nèi)并由專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)修訂為中文版，在心理測(cè)量專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域被譽(yù)為"世界十大心理測(cè)評(píng)"之一。
17、約翰·華生（美國(guó)）——行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人
全球地位：約翰·華生(1878年1月9日-1958年9月25日)是美國(guó)心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。主要研究領(lǐng)域包括行為主義心理學(xué)理論和實(shí)踐、情緒條件作用和動(dòng)物心理學(xué)。他認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象不是意識(shí)而是行為，主張研究行為與環(huán)境之間的關(guān)系，心理學(xué)的研究方法必須拋棄內(nèi)省法，而代之以自然科學(xué)常用的實(shí)驗(yàn)法和觀察法。他還把行為主義研究方法應(yīng)用到了動(dòng)物研究、兒童教養(yǎng)和廣告方面。他在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)美國(guó)心理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。
杰出貢獻(xiàn)：1913年，華生在美國(guó)《心理學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表了題為《一個(gè)行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)》的論文，闡明了他的行為主義觀點(diǎn)，這篇論文一般被認(rèn)為是行為主義心理學(xué)正式成立的宣言。華生反對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)心理學(xué)把意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，把內(nèi)省法作為心理學(xué)的研究方法，而主張心理學(xué)用自然科學(xué)的客觀方法研究行為，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了他的行為主義心理理論體系。他認(rèn)為行為主義的理論目標(biāo)是對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他貫徹經(jīng)驗(yàn)實(shí)證原則，繼承機(jī)能主義的傳統(tǒng)，認(rèn)為心理學(xué)是純粹自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支。由此，華生認(rèn)為凡是不可經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象都不能作為心理學(xué)的對(duì)象，主張放棄內(nèi)省法，放棄所有與意識(shí)有關(guān)的范疇，如感覺(jué)、情緒、思維等等。
行為主義的研究方法比較豐富，主要包括觀察法、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法、測(cè)驗(yàn)法和社會(huì)實(shí)驗(yàn)法。觀察法包括自然觀察和借助儀器的觀察。華生關(guān)于本能的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了三個(gè)階段:一開(kāi)始全盤(pán)接受傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)，后來(lái)產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑，到最后完全否定本能的存在。在他看來(lái)，人類(lèi)是一種動(dòng)物，生來(lái)便具有一定方式的構(gòu)造。因?yàn)橛羞@樣的構(gòu)造，人一出生就對(duì)各種外界刺激產(chǎn)生一定方式的反應(yīng)，如呼吸、心跳、打噴嚏等。他把這些反應(yīng)成為非學(xué)習(xí)行為。
華生認(rèn)為，情緒是一種遺傳的類(lèi)型反應(yīng)，包括了整個(gè)身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。華生把本能和情緒都看作是遺傳的，反應(yīng)差不多總是以同樣的順序，但本能和情緒有區(qū)別。如果刺激所引起的適應(yīng)是內(nèi)部的，而且是局限于主體的身體之內(nèi)的，那么這就是情緒;如果刺激引起整個(gè)有機(jī)體對(duì)各種對(duì)象的順應(yīng)，那么這就是本能。華生認(rèn)為，人有三種原始的或基本的情緒，即恐懼、憤怒和愛(ài)。
華生認(rèn)為思維也是一種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的行為。他說(shuō)，語(yǔ)言的習(xí)慣有兩種，一種是外顯的語(yǔ)言習(xí)慣，這就是言語(yǔ);一種是內(nèi)隱的語(yǔ)言習(xí)慣，這就是思維。兩種習(xí)慣動(dòng)作在本質(zhì)是等值的，因此，言語(yǔ)是大聲的思維，思維則是無(wú)聲的談話(huà)。
華生指出，人格是一切動(dòng)作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。他認(rèn)為，研究人格的方法就是設(shè)法將動(dòng)作流切斷使之成為橫切面。他還認(rèn)為，人格是可以改變的，因?yàn)樗鞘墉h(huán)境的影響形成的；所以改變?nèi)烁竦耐緩骄褪歉淖內(nèi)怂幍沫h(huán)境。
18、勒溫（德裔心理學(xué)家）——全球社會(huì)心理學(xué)之父，拓樸心理學(xué)的創(chuàng)始人，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，格式塔心理學(xué)后期代表
全球地位：庫(kù)爾特·勒溫(生于1890年9月9日，逝于1947年2月12日)德裔美國(guó)心理學(xué)家，拓樸心理學(xué)的創(chuàng)始人，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，格式塔心理學(xué)的后期代表人，傳播學(xué)的奠基人之一。他是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)、組織心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)的創(chuàng)始人，常被稱(chēng)為"社會(huì)心理學(xué)之父"，最早研究群體動(dòng)力學(xué)和組織發(fā)展。勒溫對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)，特別是社會(huì)心理學(xué)，在理論與實(shí)踐上都有巨大的貢獻(xiàn)。以研究人類(lèi)動(dòng)機(jī)和團(tuán)體動(dòng)力學(xué)而著名。他試圖用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論來(lái)解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這一理論對(duì)以后的社會(huì)心理學(xué)發(fā)展有很大的影響。
杰出貢獻(xiàn)：心理場(chǎng)是勒溫心理學(xué)體系中的一個(gè)最重要概念，同時(shí)也是其理論的核心。場(chǎng)這個(gè)概念是勒溫從物理學(xué)中借用過(guò)來(lái)的，勒溫認(rèn)為心理場(chǎng)就是由一個(gè)人的生活事件經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)的思想愿望所構(gòu)成的一個(gè)總和，他隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的累積在數(shù)量上和類(lèi)型上不斷豐富和擴(kuò)展。同時(shí)每個(gè)人心理場(chǎng)又有其個(gè)別差異性，但總的來(lái)說(shuō)一個(gè)人的生活閱歷越豐富，則他的心理場(chǎng)的范圍就越大，層次也越多。
為了更好地說(shuō)明心理動(dòng)力場(chǎng)，勒溫提出了一個(gè)新的概念心理生活空間(lifespace)，也簡(jiǎn)稱(chēng)生活空間。生活空間實(shí)際上就是心理動(dòng)力場(chǎng)和拓?fù)鋵W(xué)、向量學(xué)相結(jié)合的另一種心理學(xué)化的表現(xiàn)方式，B=f(PE)這一公式就代表了一個(gè)人的生活空間。在這個(gè)公式里，B代表行為，f是指函數(shù)關(guān)系(也可以稱(chēng)為一項(xiàng)定律)，P是指具體的一個(gè)人，E是指全部的對(duì)心理場(chǎng)的解釋環(huán)境。用文字來(lái)解釋這個(gè)公式的話(huà)，就是說(shuō)行為是隨著人與環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化。
勒溫指出，個(gè)體和他的情境構(gòu)成了心理場(chǎng)，與此相同，團(tuán)體和團(tuán)體的情境就構(gòu)成了社會(huì)場(chǎng);個(gè)體的行為主要由其生活空間內(nèi)各區(qū)域間的相互關(guān)系決定，團(tuán)體的行為也主要由團(tuán)體的社會(huì)場(chǎng)中各區(qū)域的相互關(guān)系所決定。勒溫利用他的團(tuán)體與行為改變方面的研究來(lái)解決一些社會(huì)問(wèn)題，主要解決關(guān)于社會(huì)問(wèn)題同引起變革的觀念之間的關(guān)系，他把這種解決社會(huì)生活實(shí)際問(wèn)題的研究稱(chēng)為行動(dòng)研究。勒溫及其學(xué)生將其實(shí)驗(yàn)研究成果廣泛運(yùn)用于社會(huì)各方面的改造上。他提出了改變社會(huì)的三個(gè)階段:思辨的時(shí)代、描述的時(shí)代和建設(shè)的時(shí)代。
勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)的概念來(lái)陳述心理事實(shí)在心理生活空間中的移動(dòng)提出了他的以需要為動(dòng)力的動(dòng)機(jī)體系，這一動(dòng)機(jī)體系主要包括六個(gè)基本概念:需要、緊張、效價(jià)、矢量、障礙和平衡。勒溫是從場(chǎng)論的角度來(lái)探討學(xué)習(xí)理論，他堅(jiān)持要用心理學(xué)中最基本的幾個(gè)構(gòu)成來(lái)探討學(xué)習(xí)的問(wèn)題。這些基本構(gòu)成就是生活空間，心理環(huán)境、誘發(fā)力和約束力等。勒溫還將心理學(xué)知識(shí)引入傳播學(xué)研究，用來(lái)研究"群體生活的途徑"，以及群體對(duì)個(gè)人的觀念、動(dòng)機(jī)、愿望、行為和傾向的影響。勒溫最先提出"守門(mén)行為"和"守門(mén)人"概念，認(rèn)為在傳播過(guò)程中信息總是沿著包含有檢查點(diǎn)即"門(mén)區(qū)"或關(guān)卡的某些渠道流動(dòng)，那些能夠允許信息通過(guò)或不許信息流通的人或機(jī)構(gòu)，即為守門(mén)人。
勒溫在格式塔心理學(xué)的框架結(jié)構(gòu)內(nèi)引進(jìn)"場(chǎng)"、"生活空間"、"拓?fù)鋵W(xué)"和"向量"等概念，另辟蹊徑，從而豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的格塔理論。盡管他研究的重心放在社會(huì)心理學(xué)方面，但他對(duì)行為、問(wèn)題和動(dòng)機(jī)等方面探討，在當(dāng)時(shí)是很有新意的。作為實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人，勒溫被稱(chēng)為"實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父"。他認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的研究應(yīng)面向?qū)嶋H問(wèn)題并解決這些社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。勒溫和他的學(xué)生所設(shè)計(jì)的眾多實(shí)驗(yàn)，如蔡格尼克回憶實(shí)驗(yàn)、奧夫散金納的受阻活動(dòng)重做實(shí)驗(yàn)及霍普的欲求水準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)等，對(duì)于后世心理學(xué)家在社會(huì)心理學(xué)、學(xué)習(xí)論及行為動(dòng)力學(xué)等方面研究提供了研究手段和方法論支持。美國(guó)著名心理學(xué)史家墨非在評(píng)價(jià)勒溫的影響時(shí)指出:"勒溫的工作一直保持著突出的地位。
19、唐納德·赫布（加拿大）——細(xì)胞聯(lián)合理論心理學(xué)大師
全球地位：唐納德·赫布（1904—1985），加拿大心理學(xué)家，提出細(xì)胞聯(lián)合理論來(lái)解釋知覺(jué)及在大量腦組織損傷條件下仍能保持一定智力水平的現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)智力發(fā)展的重要性，以及正常環(huán)境刺激是保持心理健康的重要因素。1961年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1979年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。
杰出貢獻(xiàn)：赫布律的主要理論名詞是"細(xì)胞集合"(cell assemblies)和"階段順序"。細(xì)胞集合是與環(huán)境事物連結(jié)的神經(jīng)細(xì)胞組。假如與此神經(jīng)細(xì)胞組聯(lián)結(jié)的事物沒(méi)有出現(xiàn)，而此神經(jīng)細(xì)胞組則會(huì)經(jīng)驗(yàn)到此物體的觀念。任何重復(fù)的刺激會(huì)在腦中興奮一群特定的細(xì)胞。這一群細(xì)胞分布在大腦皮層、間腦(視丘與下視丘)以及基底核，可以在刺激的觸發(fā)下暫時(shí)成為一封閉系統(tǒng)，透過(guò)他們之間眾多的聯(lián)絡(luò)神經(jīng)，使興奮活動(dòng)在系統(tǒng)內(nèi)維持一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間。細(xì)胞集團(tuán)理論有下列的特性:
在兒童語(yǔ)言發(fā)展研究方面，他支持先天與后天相互作用論。他認(rèn)為，嬰兒在出生時(shí)就對(duì)人類(lèi)言語(yǔ)的聲音模式具有特殊敏感性，腦中具有接收、理解和生成言語(yǔ)的特殊結(jié)構(gòu)。智力來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，而不是由遺傳決定。兒童期的經(jīng)驗(yàn)比在成年期的經(jīng)驗(yàn)在決定智力上更顯重要。
他對(duì)記憶也有所研究，赫布相信有兩種記憶:長(zhǎng)期記憶和短期記憶。短期記憶持續(xù)時(shí)間不超過(guò)一分鐘，而且與由環(huán)境事件所引發(fā)的反射神經(jīng)活動(dòng)相聯(lián)結(jié)。如果一個(gè)經(jīng)驗(yàn)重復(fù)足夠的次數(shù)，此經(jīng)驗(yàn)就可儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶中。短期記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶的過(guò)程就稱(chēng)為凝固作用。如果在凝固作用期間發(fā)生了創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，那么短期記憶就無(wú)法轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶。研究指出:全部的凝固作用大約要持續(xù)一小時(shí)的時(shí)間。大腦結(jié)構(gòu)顯示出凝固作用的核心是在海馬。
20、米勒（美國(guó)）———認(rèn)知心理學(xué)的奠基者之一
全球地位：米勒（1920— ），美國(guó)心理學(xué)家，認(rèn)知心理學(xué)的奠基者之一，在記憶方面的研究十分著名。他1956年發(fā)表的論文《神奇的數(shù)字7±2；我們信息加工能力的局限》對(duì)于短時(shí)記憶的研究具有里程碑意義。曾榮獲國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)，1962年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士．1963年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
杰出貢獻(xiàn)：1960年，米勒和心理學(xué)家杰羅姆·布魯納一起創(chuàng)立了哈佛大學(xué)認(rèn)知研究中心。同年他出版了與加蘭特、普里布拉姆合著的《計(jì)劃和行為的結(jié)構(gòu)》，概述了他們的認(rèn)知心理學(xué)的概念。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，米勒以負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)英語(yǔ)的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)WordNet著稱(chēng)。他還基于WordNet開(kāi)發(fā)了許多商業(yè)應(yīng)用軟件，例如和布朗大學(xué)的許多教授和研究生，開(kāi)發(fā)了早期網(wǎng)絡(luò)搜索和交易工具Simpli，Google的廣告技術(shù)AdSense就直接源自于WordNet和Simpli.。
他還以提出Miller's Law著稱(chēng)：為了理解別人所說(shuō)的，你必須假定這是真的，并設(shè)法想象 what it could be true of。為了解釋人在接觸到信息（亦即刺激）時(shí)如何處理而變成他的知識(shí)，米勒與其同事在 1960 年出版《計(jì)劃與行為的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，書(shū)中他用“TOTE”四個(gè)字母來(lái)表示人在處理信息 時(shí)，其行為是有結(jié)構(gòu)的，是按計(jì)劃進(jìn)行的。這四個(gè)字母的整個(gè)意義是測(cè)試 - 操作 - 測(cè)試 - 停止（Test - Operate - Test - Exit）。
米勒在訊息記憶上的研究成就，為新興的認(rèn)知心理學(xué)提供了理論的證據(jù)。當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家雖然已將訊息處理的歷程大致區(qū)分為感官記憶（sensory memory，2 秒以下）、短時(shí)記憶（short - term memory，15 秒以下）及長(zhǎng)時(shí)記憶（long - term memory），但短時(shí)記憶的性質(zhì)及其重要性，則是在米勒 1956 年發(fā)表研究報(bào)告《神奇的數(shù)字 7 +/- 2；我們信息加工能力的局限》之后才被確定的。
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