吉爾·德勒茲（1925-1995）出身于法國(guó)巴黎的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，并在巴黎度過(guò)了其一生中的絕大多數(shù)時(shí)間。德勒茲于1944年進(jìn)入索邦大學(xué)學(xué)習(xí)，他的老師中包括了當(dāng)時(shí)的幾位著名的哲學(xué)史專家：讓·伊波利特、喬治·康吉萊姆、費(fèi)迪南·阿爾吉耶以及馬里斯·岡迪亞克。此外，德勒茲在大學(xué)期間對(duì)薩特哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。在此基礎(chǔ)之上，當(dāng)他的同時(shí)代哲學(xué)家紛紛青睞黑格爾的時(shí)候，德勒茲選擇了一條與眾不同的道路；沿著斯賓諾莎和尼采所開辟的非理性哲學(xué)傳統(tǒng)繼續(xù)前進(jìn)。這使得他的哲學(xué)呈現(xiàn)出反黑格爾和反辯證法的特征。德勒茲的研究分為兩個(gè)階段：他的早期著作主要是對(duì)一些現(xiàn)代哲學(xué)家（尼采、博格森、斯賓諾莎等）進(jìn)行研究的專著。在他眼中，這些哲學(xué)家的思想是對(duì)傳統(tǒng)的理性哲學(xué)的反抗。1969年，德勒茲遇到了精神分析學(xué)家費(fèi)利克斯·加塔利。之后，他們從各自不同的專長(zhǎng)以及視角出發(fā)，合著了大量的文本。其中，兩卷本的《資本主義與精神分裂癥》被認(rèn)為是他們對(duì)資本主義進(jìn)行批判的代表作。在第一卷《反俄狄浦斯》中，德勒茲和加塔利創(chuàng)造性地提出了“欲望生產(chǎn)”的概念，對(duì)馬克思的四種生產(chǎn)方式說(shuō)進(jìn)行了重新詮釋。德勒茲的研究涵蓋了哲學(xué)、精神分析、文學(xué)、藝術(shù)、電影等多個(gè)領(lǐng)域，代表著作有《差異與重復(fù)》、《意義的邏輯》、《褶皺》、《電影》（兩卷本）等。
吉爾·德勒茲是法國(guó)后馬克思思潮中獨(dú)樹一幟的理論家。與絕大多數(shù)深受黑格爾影響的馬克思主義理論家不同，德勒茲的思想呈現(xiàn)出明顯的反黑格爾色彩。這其實(shí)是他對(duì)深植于西方文化傳統(tǒng)中的理性哲學(xué)的一種反抗。在德勒茲看來(lái)，整個(gè)理性哲學(xué)史忽略和屏蔽了一切外在于邏各斯的思想，成為一部意義的歷史。而這種歷史本身意味著同一性的極權(quán)主義。因此，旗幟鮮明地宣稱反對(duì)一切既定秩序和極權(quán)主義的德勒茲擯棄了傳統(tǒng)的馬克思式的概念和命題，創(chuàng)造性地以獨(dú)特的視角和方法對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的不自由的本質(zhì)進(jìn)行了批判，也揭示了其得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)的秘密。德勒茲哲學(xué)將差異界定為本體性的存在，以“先驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義”的方法論建構(gòu)了一種具有積極和實(shí)踐意義的反同一性哲學(xué)。另一方面，他和加塔利的合作使得他將精神分析和自己原有的方法論結(jié)合，在批判哲學(xué)中獨(dú)辟出一條蹊徑。可以說(shuō)，哲學(xué)上的反黑格爾和精神分析學(xué)上的反弗洛伊德，是德勒茲思想的兩大基本立場(chǎng)。
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