“藝術(shù)的陰謀”，這是法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家讓?波德利亞爾（Jean Baudrillard）發(fā)表在法國(guó)1996年5月20日《解放報(bào)》上的一篇文章的標(biāo)題。這篇文章見諸報(bào)端，在當(dāng)時(shí)法國(guó)曾引起一番不小的嘩然。因?yàn)樽?992年以來法國(guó)思想界和藝術(shù)界已經(jīng)在聲討當(dāng)代藝術(shù)，但像波德利亞爾那樣截然斷語：“大部分當(dāng)代藝術(shù)”都“一錢不值”（nul）！來了個(gè)全盤否定，還是有些驚人。
把法文的“nul”譯成“一錢不值”，猶覺意味不夠。法語里說某人“nul”，那是說其人“窩囊廢”透頂。說某一事物“nul”，也是指其“一無是處”，“全無價(jià)值”。正當(dāng)今天的歐洲人懷著所謂的“藝術(shù)崇拜”，把博物館當(dāng)教堂，參觀展品猶如膜拜當(dāng)年圣徒的圣物之時(shí)，這位波德利亞爾出來說這些“圣物”都是些廢物，一錢不值，實(shí)在有些驚此世駭此俗。
這篇檄文直接拈出當(dāng)代藝術(shù)“一絲不掛”和“一錢不值”兩個(gè)論斷。所謂“一絲不掛”，是指當(dāng)代藝術(shù)剝?nèi)ナ挛锏谋硪拢ㄖ苯訉⑽锲贰瓣惲小薄把b置”），達(dá)到所謂“透明”。就像色情行業(yè)中人和性的赤裸，以致因?yàn)樯槿藗兪チ恕靶杂幕糜X”，當(dāng)代藝術(shù)使人們失去了“幻覺的欲望”。
這個(gè)世界委實(shí)是太透明，太赤裸，以致顯得不真實(shí)。當(dāng)代藝術(shù)直接把物品搬來弄去，點(diǎn)生活之廢為藝術(shù)之寶。藝術(shù)和生活的界限蕩然不存。生活無處不藝術(shù)，蕓蕓眾生也無人不是藝術(shù)家：“藝術(shù)在以最人為的方式在自我嘲笑，嘲笑自身的滅亡”（引自波文）。波德利亞爾說當(dāng)代藝術(shù)一錢不值，是鑒于當(dāng)代藝術(shù)本身就追求無價(jià)值，追求無意義，把無價(jià)值當(dāng)價(jià)值，無意義當(dāng)意義。
波德利亞爾尖銳揭露當(dāng)代藝術(shù)貌似還在創(chuàng)新，其實(shí)不過在“無限自我重復(fù)”，幾十年來一直在炒冷飯。眼見那些“裁縫”整天介忙忙碌碌在做衣，其實(shí)一丁點(diǎn)布也沒有做出來。“藝術(shù)皇帝”依然是一絲不掛。作品本身越來越貧困，理論則極度泛濫膨脹，用波氏話說是“癌擴(kuò)散”。當(dāng)代藝術(shù)理論成為遮蓋當(dāng)代藝術(shù)一錢不值的一塊幌布。理論家或藝術(shù)家本人寫著、說著滔滔玄奧莫測(cè)的宏論，去支撐一些莫測(cè)玄奧的作品?？蓱z的觀眾莫名其妙，心存嘀咕：總不致于這么“nul”吧？而其實(shí)，就是這么“nul”。
由此當(dāng)代藝術(shù)策劃、維持了一場(chǎng)大陰謀：藝術(shù)家，畫廓經(jīng)紀(jì)人，評(píng)論家，收藏家，金融家，國(guó)家文化官員，博物館負(fù)責(zé)人們，共同“共謀”炮制、包裝、炒紅、投機(jī)、分享這些“nul”之物，愚弄局外不“知情”的觀眾。
如果說色情的氛圍使人們失去了對(duì)于性欲的幻覺，那么當(dāng)代藝術(shù)則使人們失去了對(duì)于幻覺的欲望。色情裸露已引不起任何性欲。在所有欲望的狂歡和解放之后，我們進(jìn)入了“超性”（transsexuel）的狀態(tài)，意指性透明于光天化日之下。那些符號(hào)圖像抹去了任何性的隱秘和暖昧。超性，就是一切不再與性欲的幻覺有關(guān)，而是圖像的超級(jí)真實(shí)性。
同樣，藝術(shù)也失去了對(duì)幻覺的欲望。所有事物都提升為美學(xué)的平庸，由此藝術(shù)變?yōu)椤俺瑢徝馈薄?br>那種玩自我消亡以及對(duì)象消亡的藝術(shù)，不失為大手筆。但那種無休止地自我重復(fù)，強(qiáng)奪現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)呢？而大部分當(dāng)代藝術(shù)恰恰干的就是這事：把凡常、廢棄和平庸拿來當(dāng)價(jià)值，作為意識(shí)形態(tài)。在那些不可勝數(shù)的裝置、表演中，只有一種與現(xiàn)狀、與藝術(shù)史過去形式妥協(xié)之游戲，坦認(rèn)非獨(dú)創(chuàng)性、凡庸和無價(jià)值，把無價(jià)值當(dāng)價(jià)值，甚至作為變態(tài)的審美享受。
當(dāng)代藝術(shù)的整個(gè)虛偽正在于此：企求無價(jià)值，無所旨，無意義。瞄準(zhǔn)無價(jià)值，而人們已經(jīng)無價(jià)值。瞄準(zhǔn)無意義，而人們已經(jīng)無意義，以淺薄的方式去追求淺薄。
無價(jià)值倒可以有一種隱藏的品質(zhì)，但不是隨便人人都可以企求的。無價(jià)值，真正的無價(jià)值是對(duì)于意義的挑戰(zhàn)。消除意義或意義消亡的藝術(shù)，是少數(shù)幾件作品不期然的品質(zhì)。這里有無價(jià)值之初始形式，正如有虛無或邪惡之初始形式。而后，便是知情罪，無價(jià)值的作偽者和附庸風(fēng)雅。這些人濫賣無意義為價(jià)值，以邪惡為有用。人們不應(yīng)當(dāng)任作偽者們?yōu)樗麨?。?dāng)虛無顯現(xiàn)于符號(hào)，當(dāng)烏有出現(xiàn)在符號(hào)體系中心，這本是藝術(shù)的根本事件。這種詩(shī)意的行動(dòng)，是借助于符號(hào)的威力使虛無呈現(xiàn)出來，一種徹底的幻覺，而不是真實(shí)的凡庸和冷漠。因此，安迪?沃霍爾實(shí)在是一錢不值，因?yàn)樗皇前烟摕o納回到圖像中，把無價(jià)值無意義變成一個(gè)事件，一種圖像的宿命戰(zhàn)略。
另外一些人只有無價(jià)值之商業(yè)戰(zhàn)略，賦于其一種廣告的形式，或如波德萊爾所說，一種商品的多情形式。他們躲在自身的無價(jià)值后面，躲在滔滔藝術(shù)宏論的癌擴(kuò)散后面，全力讓無價(jià)值成為價(jià)值（當(dāng)然包括在藝術(shù)市場(chǎng)上這樣做）。在某種意義上說，這比虛無更糟，因?yàn)檫@毫無任何意義，卻堂皇地存在。這種藝術(shù)的同謀譫妄，造成了不再有批判的判斷。有的只是對(duì)于無價(jià)值的合伙分享。這就是藝術(shù)的陰謀，藝術(shù)陰謀的原始場(chǎng)景。由此帶出所有這些開幕式，布展，展覽，修復(fù)，收藏，捐贈(zèng)和投機(jī)。這種藝術(shù)的陰謀不可能在任何已知的世界里進(jìn)行，而是躲在圖像的神秘化后面，不受思想的質(zhì)問。
當(dāng)代藝術(shù)虛偽的另一面，是通過虛張無價(jià)值，強(qiáng)迫人們違心地去看重和相信這一切。其說法是：這不可能是如此的無價(jià)值，這一定含藏著什么東西。當(dāng)代藝術(shù)正是玩弄這種模棱性，和審美判斷的不可能性，愚弄那些看不出名堂，或不懂個(gè)中沒有任何東西要懂的觀眾的負(fù)罪感……
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