這當(dāng)然是關(guān)于女人的話題，而且是古代牌坊和現(xiàn)代輿論都關(guān)心的話題。
古代婦女，政治家少之又少，貞節(jié)烈女少之又少，而相夫教子的女人就數(shù)不勝數(shù)了。
岳母刺字，“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，讓多少好兒男熱血沸騰；楊家將，佘太君哺育的是衛(wèi)國(guó)安邦的好兒郎。在他們身上我們看到的是中華民族永遠(yuǎn)不屈的民族精神，這是民族的脊梁。這才是每一個(gè)母親教兒的方向。
到了現(xiàn)代，到了今天，女人們更加堅(jiān)決的擔(dān)起了教子的重任。我們看到帶著孩子的女人們滿街都是。為了孩子，女人們操碎了心，接送幼兒園、小學(xué)甚至中學(xué)，接送各種特長(zhǎng)班、補(bǔ)習(xí)班，整天的盼著自己的孩子成龍成鳳。
每個(gè)孩子都成長(zhǎng)于母親的懷抱，不論是時(shí)間上還是感情上，母親的教育都是別人無(wú)法取代的。但是天下的母親都有一個(gè)共同的弱點(diǎn)——溺愛(ài)，所以我們看到，有些單親家庭母親管大的男孩大多都陽(yáng)剛之氣不足。對(duì)于一個(gè)半大的孩子，母親的嘮叨就不算缺點(diǎn)，愛(ài)，讓母親充滿智慧，嘮叨是母親聰明的表現(xiàn)。
一個(gè)成功的母親，首先是孩子的榜樣，學(xué)習(xí)生活給孩子做表率，每一個(gè)孩子人生的良好修養(yǎng)都來(lái)源于母親的潛移默化中。另外，一個(gè)成功的母親還應(yīng)該知道環(huán)境對(duì)孩子也有一定的影響，孟子的母親在孟子小的時(shí)候三遷其居，就是為了給孩子找一個(gè)好的環(huán)境。
若一個(gè)母親不思進(jìn)取，而是懷抱孩子沿街乞討，年復(fù)一年，孩子在母親的卑微和別人的憐憫下長(zhǎng)大，這種教育將對(duì)孩子產(chǎn)生怎樣的影響。每一個(gè)紈绔子弟的惡劣品行都或多或少的來(lái)自愚蠢母親的耳濡目染。
司馬光說(shuō)：為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也；愛(ài)之不以道，適所以害之也。
一個(gè)善于學(xué)習(xí)，有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的母親，是每一個(gè)孩子啟蒙教育的基礎(chǔ)。一個(gè)偉大的母親之所以偉大，不僅是她有養(yǎng)育之功，更因?yàn)樗龘?dān)起了教育之責(zé)。與其說(shuō)是孩子學(xué)到了知識(shí)，不如說(shuō)是母親優(yōu)異品質(zhì)熏染了孩子。
可以看出，孩子的教育問(wèn)題，其實(shí)就是一個(gè)母親的修養(yǎng)問(wèn)題。古代宮廷選皇后有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)叫母儀天下，實(shí)際上就是用母親的修養(yǎng)影響天下。所以，天下的母親們都應(yīng)以天下安祥、和諧為己任，更勤奮，更理智、更聰明、更富人情，用博大的愛(ài)心養(yǎng)育好下一代。
古語(yǔ)說(shuō)：子不教父之過(guò)，可為什么不論古今教育孩子的重任都?jí)涸诹四赣H的身上？從母親這點(diǎn)說(shuō)，愛(ài)子莫如母，做母親要有責(zé)任感。從孩子這點(diǎn)說(shuō)，生育成長(zhǎng)是完全依賴母親的。
中國(guó)家教文化是：嚴(yán)父慈母。母親更溫柔、更和藹、更慈善，有利于和孩子的溝通。
男人是社會(huì)動(dòng)物，女人是家庭動(dòng)物，孩子的啟蒙更依賴于家庭。
《再見(jiàn)阿郎》阿郎的爺爺有一句名言：好女人建好家，壞女人讓男人無(wú)家。
好的女人不但善于教育孩子，更是男人的避風(fēng)港，好女人讓家有桂花香，讓家有玫瑰色。這就是好女人的另外一個(gè)任務(wù)——相夫。
相，是一個(gè)多義字，在這里當(dāng)輔佐講。“相夫教子”的意思就是：幫助丈夫和教育孩子。
現(xiàn)代社會(huì)提倡男女平等和婦女解放，父系家庭的根基已經(jīng)開(kāi)始松動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)的女人們已不甘于“相夫”，而大有“夫相之”的趨勢(shì)。女人們風(fēng)風(fēng)火火，主掌家事，男人們唯唯諾諾“婦唱夫隨”，這樣的女人正是這篇《相夫教子論》評(píng)判、指導(dǎo)、教育的重點(diǎn)。
有人說(shuō)新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)有些過(guò)火，讓所有的女人都凌駕于男人之上了。女人已經(jīng)反傳統(tǒng)而存在，完全妖魔化了。雖然話不中聽(tīng)，但也一言中的。
有些女人聚在一起就研究丈夫“放養(yǎng)”和“圈養(yǎng)”的問(wèn)題，女人們總有自己超人的解釋。到頭來(lái)，主張“放養(yǎng)”的女人一肚子苦水，而主張“圈養(yǎng)”的女人大多也是焦頭爛額。原因很簡(jiǎn)單：沒(méi)有一個(gè)男人甘愿被女人們耳提命面。
試圖“管理”男人的女人們都是失去自我的女人，“放養(yǎng)”也好，“圈養(yǎng)”也好都沒(méi)有物質(zhì)生活上的意義，倒是接近了感情生活的尾聲，是不自信和多疑的結(jié)果。這不是“相夫”是 “拖夫”。
過(guò)去有一種說(shuō)法：每一個(gè)成功的男人身后都有一個(gè)賢惠的女人。這話反過(guò)來(lái)的意思是：丈夫的成功都是女人“相夫”的成果，這樣的女人就不僅僅是賢惠，而更應(yīng)是有智慧的女人。
家有幸福賢夫造，室內(nèi)平安智婦謀。“軍功章啊有你的一半由我的一半”。
安逸是福嗎？操勞是禍嗎？持家就不能自強(qiáng)嗎？相夫與女性獨(dú)立是對(duì)立的嗎？男人、女人在社會(huì)、家庭中應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任、扮演什么樣的角色？
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，在男性社會(huì)中，絕大多數(shù)社會(huì)責(zé)任由男人們扛，這是現(xiàn)代社會(huì)的基本特點(diǎn)，不是政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、法律能左右的。這是一個(gè)男人自從他當(dāng)男孩起就潛移默化中自覺(jué)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。作為與其相愛(ài)并攜手的女人，在眾多的社會(huì)責(zé)任面前，你是與他對(duì)抗呢還是與他并肩呢？
我有一個(gè)朋友，結(jié)婚前風(fēng)流倜儻，才華橫溢，社交面廣，事業(yè)小成。婚后，妻子如獲至寶，形影相隨，控制一切。小家和愛(ài)情都很好，但是，我們的社會(huì)少了一個(gè)精英。
中國(guó)的男人一直是陽(yáng)剛之氣不足，何謂？受制于陰也。陰病難治。上海男人口碑不好，就是他們婆婆媽媽，市井氣十足。
曾經(jīng)有一個(gè)家庭的照片，丈夫挺胸直立，雙目炯炯的眺望遠(yuǎn)方，孩子在夫妻前面玩耍，一臉的天真爛漫。妻子挽著丈夫的手臂，面向丈夫，雙目深情的望著丈夫的臉。
家庭問(wèn)題專家這樣分析說(shuō)：丈夫的形象應(yīng)是有遠(yuǎn)大理想的，而妻子并沒(méi)有與他同視一個(gè)方向，而是緊緊地盯著他。作為一個(gè)妻子，在家庭生活中失去了自己的方向，時(shí)刻盯著自己的丈夫，是失去了自我。夫妻間沒(méi)有一個(gè)共同的目標(biāo)怎么能同舟共濟(jì)？
這個(gè)照片給我們一個(gè)啟示：作為女人，你一定要不斷完善自己，提高自己，與丈夫永遠(yuǎn)保持相同的優(yōu)勢(shì)。穩(wěn)健平靜而不乏柔情；自信寬厚而不乏原則性；優(yōu)雅智慧而不乏謙和禮讓。甘愿做丈夫的助手，甘愿做家庭主婦，視家庭和睦為己任。
要么，你就把這幅照片的一切都反過(guò)來(lái)，重做一幅畫(huà)，讓一個(gè)色迷迷的男人看著你，而你去眺望遠(yuǎn)方……
兩會(huì)期間，小崔會(huì)客廳請(qǐng)來(lái)了一批客人，一個(gè)甘肅的農(nóng)民老黃家庭，、一個(gè)廣東東莞的農(nóng)民企業(yè)家、甘肅省省長(zhǎng)，共話甘肅省的資源、觀念和發(fā)展。談話中小崔請(qǐng)老黃的妻子談自家的未來(lái)，老黃妻子非常樸實(shí)的說(shuō)：“俺一切都聽(tīng)俺家掌柜（丈夫）的，勤快些，做飯、洗衣、把牛放好，做些力所能及的來(lái)支持俺家掌柜的。”小崔笑道：“她說(shuō)的意思就是多做事，少說(shuō)話。”他們的談話贏得一陣掌聲。
這位農(nóng)民的妻子雖無(wú)意，但卻把“相夫”的要義做了充分的詮釋。
前世修來(lái)同船渡，百世修來(lái)共枕眠。為了這緣分，不該犧牲點(diǎn)什么嗎？
相夫，不是對(duì)丈夫評(píng)頭論足，不是干涉丈夫的個(gè)人習(xí)慣、愛(ài)好，不是監(jiān)視愛(ài)人，而應(yīng)是尊重。尊重就是把丈夫的一切、家庭的一切當(dāng)作自己的一切。
日本和韓國(guó)是中國(guó)儒學(xué)文化影響較深的國(guó)家，在文化傳承上，甚至比我們還多的保存了儒家思想精華。但我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們的婦女要求解放，搞轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)。儒學(xué)發(fā)源于我國(guó)，形成于我國(guó)，可是，在一代代的傳承時(shí)我們連糟粕也接受了，有時(shí)甚至是光大了，比方程朱理學(xué)。到了現(xiàn)代，五四運(yùn)動(dòng)，文化大革命，不分青紅皂白一律全部否定。搞的新新女性們比西方的女性還要開(kāi)放，中國(guó)傳統(tǒng)的美德對(duì)于她們毫無(wú)影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)妓女遍布大江南北，這種被傳統(tǒng)文化所鄙視的社會(huì)行為，一夜之間呈燎原之勢(shì)。倒是日本、韓國(guó)的女性更傳統(tǒng)，更講禮儀，更加溫文爾雅。日本女性白領(lǐng)不論多有才華只要結(jié)婚，就立即回家。日本有這樣的傳統(tǒng)，有主婦看守的家才是完滿的。在我國(guó)，哪個(gè)女人愿意離職回家，專心相夫教子？好像只有被高官、富翁包下的“二奶”們才甘于待在家中。
在中國(guó)婦女的就業(yè)率很高，但多數(shù)職業(yè)婦女喜歡上班干家務(wù)，比方打毛衣。下班后又無(wú)所事事，空虛無(wú)聊，真是一筆算不清的糊涂賬。職業(yè)事務(wù)做不好，家庭事務(wù)不愿作，這就是中國(guó)許多職業(yè)女性的尷尬事。
一個(gè)缺乏傳統(tǒng)女性美，缺乏女性內(nèi)在美的社會(huì)，只能是下九流的社會(huì)。這也是中國(guó)男人的癢處，經(jīng)常搔一搔，來(lái)喚醒中國(guó)男人對(duì)賢妻良母型、相夫教子型女性的渴望。
我們提倡相夫教子決不是把職業(yè)婦女統(tǒng)統(tǒng)攆回家，相反，卻是要求女人們要有更高的素質(zhì)，更美的心靈。
有家的女人美不美，不能看你的身段，不能看你的容貌，而是看你能不能做賢妻良母。所以，女人們大可不必今天割雙眼皮，明天作美容，甚至紋眉、紋唇、隆鼻、隆胸。那非但不會(huì)讓自己美起來(lái)，反而會(huì)讓男人們對(duì)濃妝艷抹的“人工美”感到惡心。
正確的做法應(yīng)該是：關(guān)心孩子學(xué)習(xí)，支持老公的拼搏，讓工作和學(xué)習(xí)都不慌不忙，不溫不火。寧?kù)o而自信，歡欣又快樂(lè)，駕輕就熟的掌控家庭的生活節(jié)律，讓家庭生活寬松、閑適，樂(lè)觀向上。充分顯示女人對(duì)家庭社會(huì)的責(zé)任感。鼓勵(lì)孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，欣賞丈夫的每一次義舉。
相夫，絕對(duì)是現(xiàn)代女性應(yīng)該面對(duì)的一個(gè)科學(xué)命題。相夫教子，要求女人要?jiǎng)倧?qiáng)，要自信，要獨(dú)立。
現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)召喚相夫教子持家的女人們。
相夫教子持家的女人才是最美麗的女人。
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