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關于任督二脈是如何參與營氣流注運行的問題，《一針療法》一書中引用了明代異遠真人的“血頭行走穴道歌”，并且贊成這一觀點（具體內(nèi)容請參看《一針療法》143-144頁）。但筆者仔細研讀此歌訣，對比《靈樞·營氣十六》，反復相參，認為這個任督參與流注運行的方式還是十分令人生疑的。

   首先，與經(jīng)文不合。此歌訣中的意思（按照《一針療法》一書）是：子時心窩（鳩尾穴），丑時泉井（ 膻中穴），寅時井口（廉泉穴），卯時山根（王宮穴，印堂下一寸鼻根處），辰時天心（百會穴），巳時鳳頭（風府穴），午時中原（脊中穴），未時蟾宮（腎俞穴），申時鳳尾（長強穴），酉時屈井（會陰穴），戌時丹腎（關元穴），亥時六宮（神闕穴），然后周而復始。但是內(nèi)經(jīng)告訴我們的是出了肝經(jīng)直接到達肺經(jīng)之外，從肝經(jīng)還有有一分支→督脈→任脈→肺經(jīng)。也就是說，任督的循環(huán)和十二經(jīng)的循環(huán)是同步進行的，是在由肝經(jīng)到肺經(jīng)這一時段的另一循環(huán)分支，而不是歌訣中任督二脈完全獨立于十二正經(jīng)，在十二個時辰當中自己有一套完整的循環(huán)。此是疑點之一。

其次，此歌訣不見于歷代中醫(yī)醫(yī)學典籍當中，而是出自一名不見經(jīng)傳的武學著作中，雖說醫(yī)武不分家，但是理論沒有源頭，不得不令人生疑。

第三，十二正經(jīng)流注各占一個時辰，為何任督二脈卻各占六個時辰，實在難以解釋，故稱之為疑點三。

第四，十四經(jīng)的氣血流注，按照一定的規(guī)律、路線，分秒不息，如環(huán)無端。怎么可能在某個時辰氣血流注到一個具體的穴位或者部位呢？此是疑點之四。

第五，臨床上不支持。要說按照十二經(jīng)配十二時辰來治療時間性相關病癥，《一針療法》列舉了作者很多的驗案，其真實性自是不待言。但是，假如按照歌訣來針灸的話，那子時的病就該針鳩尾？還是針足臨泣？是膽經(jīng)的病還是任脈的??？歌訣中任督二脈的流注與臨床脫節(jié)的問題，這是疑點之五。

最后，流注方式不一。內(nèi)經(jīng)中說明了十二正經(jīng)流注是在手足兩經(jīng)手足交接的部位銜接起來的且沒有具體的穴位，而按照歌訣任督二脈卻是從子時的鳩尾穴開始，既非任督脈的起點也非終點。此是疑點之六。

有了上述六點懷疑，筆者有理由認為把“血頭行走穴道歌”當做任督二脈參與營氣運行的路線是不可靠的。至于任督二脈如何參與氣血流注，實是中醫(yī)界一大難題?？上驳氖牵P者發(fā)現(xiàn)了清·李盛卿與其夫人的《脈度運行考》一書，發(fā)前人所未發(fā)，道前人所未道，不同于經(jīng)脈循行十二經(jīng)氣血流注即子午流注納子法的傳統(tǒng)老套路。雖然還是存在疑點，但是對于十四經(jīng)的流注循環(huán)給出了一個新思路，值得進一步探討。

再論任督之氣血流注

之前我在《血頭行走穴道歌之質疑》一文中，對任督二脈的“子時心窩（鳩尾穴），丑時泉井（ 膻中穴），寅時井口（廉泉穴），卯時山根（王宮穴，印堂下一寸鼻根處），辰時天心（百會穴），巳時鳳頭（風府穴），午時中原（脊中穴），未時蟾宮（腎俞穴），申時鳳尾（長強穴），酉時屈井（會陰穴），戌時丹腎（關元穴），亥時六宮（神闕穴）” 這樣一種參與氣血流注的方式提出了質疑。但遺憾的是未能提出一種更恰當?shù)娜味綒庋髯⒌姆绞?。近日，筆者查找文獻時發(fā)現(xiàn)，除了上述“血頭行走穴道歌”提出的任督氣血流注方式之外，還有一種說法是:子時會陰穴，丑時腰俞穴，寅時命門穴，卯時筋縮穴，辰時身柱穴，巳時風府穴，午時百會穴，未時人中穴，申時天突穴，酉時膻中穴，戌時中脘穴，亥時關元穴。該任督二脈流注最先提出的是山西陳述堂氏之《子午流注說奧》，作者從清·同治年間李昌仁之《玄妙鏡》中悟出，是陳氏的獨創(chuàng)。從這里可以看出：寅卯辰開穴在后背，巳午未在頭部，陽時開陽分穴；申酉戌在前胸，亥子丑在下腹下腰，陰時開陰分穴，較合乎日夜上下陰陽之理。著名董氏奇穴應用專家楊維杰先生認為，根據(jù)他的個人臨床驗證以后法較驗。今提出這一新的觀點，以補目前研究時間性疾病方面關于任督氣血流注問題的不足，希望大家一并來驗證。