清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節(jié)氣點，也是中華民族報本返始、慎終追遠的節(jié)日。
作為奠民族之基、開文明先河之人，千百年來，軒轅黃帝被歷朝敬仰，萬代流芳，黃帝陵是中華文明的精神標識。清明時，九州于此公祭，這里也成為無數(shù)海內外華夏兒女尋根思源之地。
大凡中國人，都知道黃帝是中華“人文初祖”。據(jù)《史記》的說法，黃帝復姓公孫，名軒轅，號有熊。相傳活了一百一十一歲，而在位則有一百年，這樣算起來，他是十一歲時登上“帝位”的。黃帝生在遠古之時，據(jù)說是陜北高原的一個部落酋長，后來率部從陜北黃土高原東下，遷居在河北涿鹿一帶。
黃帝是遠古文明的肇始者，他以土德著稱于世，植農(nóng)桑，制兵器，造車船，還與建筑營造之事有關，似乎遠古百事創(chuàng)舉，都有些黃帝的份?！妒酚?· 五帝本紀》說他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，真可謂十全十美。因此想來，黃帝十一歲當皇帝，也就不奇怪了。在黃帝征服、開發(fā)黃河中下游部落的過程中，形成了華夏族。所以黃帝就成了華夏族的老祖宗。
然而，黃帝既然生在遠古，那時一定尚未行帝制，黃帝這一稱謂，似乎大可推敲。據(jù)說黃帝因屬土德，土色為黃，因而該“帝”稱“黃”。問題是，中國歷史上關于五色包括陰陽五行的觀念，成于戰(zhàn)國陰陽家鄒衍之學，在遠古黃帝時代“黃為土德”的觀念尚未形成，因此，黃帝這個名稱，大約始于戰(zhàn)國，也許遠古并無黃帝其人。同樣，中國政治史上的帝制，也不是自遠古就有的，這本是常識，毋庸贅言。
因此，黃帝是一個半神話、半歷史式的人物。相信在遠古中華大地上，出現(xiàn)過諸多有威望、有才能的杰出部落首領，他們在部落文化融合、華夏族形成的過程中，起過非常偉大的作用。他（們）一直活在人們心中，在口頭傳播中代代相傳。通過漫長的口頭傳說、闡釋、復制與創(chuàng)作，于是便有黃帝這一先祖?zhèn)ト说某霈F(xiàn)。黃帝，實在是中華民族偉大祖先的一個“共名”。
至于說到黃帝陵，也是一個有趣的話題。
黃帝陵，現(xiàn)在全國好幾個地方都有，比方說在甘肅、河南與河北等地都有被稱作“黃帝陵冢”的“名勝古跡”。尤其是今陜西延安南的橋山黃帝陵，最為著名?！妒酚洝氛f：“皇帝崩，葬橋山?！泵磕昙懒?，都在橋山。
其實，今天我們所見到的黃帝陵，都是后人根據(jù)有關黃帝的傳說而建造的。
我們知道，遠古葬制極為簡陋?！兑捉?jīng) · 系辭傳》說：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹?！逼鋵嵾@還不是最原始的葬制，因為它還有“厚衣之以薪，葬之中野”的儀則，比如北京山頂洞人的葬法，比這更原始、更簡易。黃帝生在遠古，有一種說法稱其是五千年前的人物。就姑且說是五千年前吧，那時大約還是一個葬者“不封不樹”的時代，怎么會有現(xiàn)在橋山黃帝陵這樣的墳丘出現(xiàn)呢？
橋山黃帝陵的修建，也是一個美妙的傳說。據(jù)說黃帝生前某日到今河南某地巡察，突然飛云亂渡，電閃雷鳴，昏天黑地，有一條黃龍自天而降，帶著黃帝駕云歸天去了。但當黃龍與黃帝飛臨陜西橋山上空時，黃帝眷戀故土百姓，于是黃龍下降在橋山，老百姓不忍黃帝離去，就死死扯住他的衣帶。黃帝呢，只得將其衣冠留下，淚灑橋山而別。后來，百姓為了紀念他們的老祖宗黃帝，就將其衣冠葬于橋山，這便是橋山黃帝陵。
這一傳說有幾點值得注意。首先是傳說中的黃帝與黃龍會駕云飛于天上，這有點神仙飛升的意思，因此這一傳說恐怕形成于東漢道教創(chuàng)立之后，或起碼在戰(zhàn)國的莊子時代。其次，所謂衣冠冢的葬式是后起的，5 000年前的黃帝時代，怎么會有衣冠冢呢？還有，據(jù)傳說，黃帝本來在河南某地巡察，隨黃龍飛渡而去也在河南某地，照理當葬于河南才是，而現(xiàn)在黃帝的衣冠葬在陜西橋山。這一傳說，實際反映了黃帝陵到底在河南還是在陜西橋山的爭論。
雖然如此，橋山黃帝陵仍是一大名勝。黃帝并非實有其人，這一帝陵實際是因傳說而建造的，富于美麗的詩性。這是黃帝陵與其他帝陵的區(qū)別所在。
據(jù)《黃陵縣志》記載，黃帝陵區(qū)的軒轅廟始建于漢代，這不能用來證明黃帝陵也始建于漢。根據(jù)歷代帝王祭陵的記載，最早祭掃黃帝陵的是漢武帝，那是漢元封六年（前105）。繼而有北魏明元帝、太武帝與文成帝四度到橋山祭陵。從唐到明清，歷代帝王中祭掃黃帝陵者不乏其人。可見橋山黃帝陵的建造，起碼在漢武帝之前。
現(xiàn)存黃帝陵丘高3.6米，周長48米，四周有圍墻，以磚筑成。陵前樹陵碑。圍墻正南方又有一通石碑，上書“橋陵龍馭”四字，這是明代遺物。再往南有“古軒轅黃帝橋陵”碑，為清乾隆四十一年（1776）陜西巡撫畢沅所立。黃帝廟（即軒轅廟）建在橋山腳下，歷經(jīng)修建，如今更見雄邁偉麗，占地達10余畝，四周也有圍墻。此廟主立面為三間制，飛檐赤柱，額上題有“軒轅廟”三字。正門之內是碑亭，四十余塊石碑矗立其中，主要是明清時御制頌詞及歷代重修陵廟的碑文，其中年代最久的為北宋嘉祐年間所立。還有祭殿，作為黃帝廟的主體建筑，正門上方高懸“人文初祖”四字，為陳垣手書。祭殿內設神座，上書“軒轅黃帝之位”。有一株“軒轅柏”，高19米，下圍粗達10余米，七人難以合抱，極為罕見，傳說是黃帝親手所植。
從建筑美學上看，黃帝陵的審美價值在于莊嚴與肅穆，氣度不凡，而其文化價值更值得重視。黃帝陵的深沉文化主題，是子裔對黃帝祖先的一種認同感與歸屬感。天下游子、世界華裔來祭黃陵，有一種踏上故國、親吻血土一般的誠衷。古人云，“山前紫氣使車臨，山下黃陵帝闕深”。帝闕之深，正是深在對黃帝這一中華先祖“共名”的戀情上。
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