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醫(yī)之途，不難于用藥，難于辨證；亦不難于辨證，難于識(shí)陰陽，陰陽之道，天地之道也。昔者太史公曰：易以道陰陽。陰陽之道，易道也。易有不易之戒，有變易之難，有簡(jiǎn)易之德。五運(yùn)六氣，乃醫(yī)道之易也，知五運(yùn)六氣則知道之變與不變，知變則能陰陽往復(fù)，知夏日之疾不同于冬日之疾，石膏大黃之用不雜與附子肉桂之方。知不變則知易道有常，故日月常新而如故。有德者守其常而知其變，守其常則知養(yǎng)生之簡(jiǎn)易，知其變則知疾之辨非易。故君子終日乾乾，有終日之憂，以消一旦之患，所以成其真全。

然，易道廣大悉備，孔子有五十學(xué)易之嘆，以其難能也。姑退而求其次，深究五運(yùn)六氣之道，雖未能盡觀天地之化，亦可以保身參玄，兀兀有所得。春雖愚鈍，自幼好岐黃之術(shù)，求之經(jīng)典，驗(yàn)之臨床，恰有所得，不忖固陋，筆之于書，雖有所得，掛一而漏萬，望有道就而正之。

老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《道德經(jīng)》第四十二章）。天下之道，莫大于天、地、人之和：蒼天在上，以光世界；黃土在下，以育萬物；人居天地之間，感天地之靈，得天地之氣，順天地之勢(shì)，用天地之利而生生不息。岐黃論醫(yī)，宗天地之道，倡天人相應(yīng)，發(fā)端醫(yī)術(shù)，造福人寰，百用百應(yīng)，萬用萬靈，此即為運(yùn)氣也！就醫(yī)典而論，運(yùn)氣之學(xué)，主干貫穿于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中，又特立七篇大論詳盡述之，其義深邃，其響久遠(yuǎn)，為后世所傳頌、臨摹、參詳、效法，且時(shí)有發(fā)揮、出新者，為國(guó)運(yùn)之恒昌、國(guó)醫(yī)之光大、黎民之康健造福多多、貢獻(xiàn)大大。有說“習(xí)醫(yī)不學(xué)五運(yùn)六氣者，難成其器；為醫(yī)不精五運(yùn)六氣者，難成其名；傳醫(yī)不諳五運(yùn)六氣者，難成其脈”，此說雖不能概醫(yī)道之全，亦足見運(yùn)氣學(xué)說之輕重矣！

鄧君楊春，就學(xué)于國(guó)醫(yī)名校，隨師于國(guó)學(xué)名家，聰穎賢達(dá)，博學(xué)善思，研求古訓(xùn)，勤勉實(shí)踐：書海中漫游，能捕捉個(gè)中精華；醫(yī)路中探索，能覓出案里奧秘，為學(xué)子中之善學(xué)者、青年中之早成者。其筆耕不輟，數(shù)年中已有多篇高論見諸報(bào)刊，幾部專著付梓面世，成為同輩中之佼佼者。論其有感之深者，當(dāng)屬運(yùn)氣一說，于是乎，就有了這部《運(yùn)氣傳習(xí)錄》之大著。觀其書，思路清，觀點(diǎn)新，言語銳，啟迪多，雖有一些論述尚待斟酌處，終不失為近年同類著作中之有見地者，真乃“后生可畏”也！

受作者求序之邀，實(shí)在兩難之中：為之，則自學(xué)不精，亂彈一通，恐誤后學(xué)；拒之，則情誼難違，被疑作大，弄拙成笑。誠(chéng)惶誠(chéng)恐之中，草成數(shù)言，以為學(xué)之感悟、情之抒發(fā)、書之祝賀，并充以為序。