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導(dǎo)語：溫病學(xué)派是研究溫病的病因病機、傳變規(guī)律及防治方法的一個學(xué)術(shù)流派。漢唐時期對外感溫?zé)岵〉奶接憺闇夭W(xué)派的形成打下了一定的基礎(chǔ)；金元時期劉完素闡發(fā)火熱理論成為溫病學(xué)派的先導(dǎo)；明清之際溫疫猖獗，南方地區(qū)熱病盛行，為研究溫病提供了有利條件，吳有性、戴天章、余霖、葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄等為溫病學(xué)派的形成做出了巨大貢獻，使溫病的證治從《傷寒論》體系中脫離出來，促進了中醫(yī)的學(xué)術(shù)發(fā)展。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對溫病的病因、發(fā)病類型、癥狀、傳變、治則、善后禁忌及疫病特點等曾有論述。

《素問·熱論》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。”

《素問·生氣通天論》：“冬傷于寒，春必溫病?！?/strong>

《素問·刺法論》：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似?！?/strong>

《傷寒論》對風(fēng)溫、暍病也有論述。

“太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病。若發(fā)汗已，身灼熱者，名風(fēng)溫?！?/strong>

“太陽中熱者，暍是也，汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人參湯主之。”

《肘后備急方》認為溫病主要是感受癘氣所致。同時該書還收錄了防治溫病、溫疫、溫毒的方藥，如太乙流金方、辟溫病散等。

“其年歲中有癘氣，兼挾鬼毒相注，名曰溫病。”

《諸病源候論》論述了溫?zé)岵〉牟∫虿C、癥狀特點，列舉熱病候 28 論、溫病候 34 論、時氣病候 43論。

書中認為溫病、時氣、疫癘等皆“因歲時不和，溫涼失節(jié)，人感乖戾之氣而生病”，且具有強烈的傳染性，“病氣轉(zhuǎn)相染易，乃至滅門，延及外人”。

《千金要方》與《千金翼方》對風(fēng)溫、春溫、溫病、溫毒與溫瘧進行了闡發(fā)，并收載不少防治溫病的方劑。

其后的《傷寒總病論》《類證活人書》對溫病的證治亦多有論述。

劉完素根據(jù)宋金時期外感熱病的發(fā)病特點與傳變規(guī)律，提出“六氣皆能化火”理論，總結(jié)治療方法，創(chuàng)制防風(fēng)通圣散、雙解散、三一承氣湯等，標(biāo)志著外感溫?zé)岵≡诶矸ǚ剿幏矫骈_始自成體系，為溫病學(xué)派的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

汪機在《石山醫(yī)案》中提出了新感溫病的概念。

“有不因冬月傷寒而病溫者，此特春溫之氣，可名曰春溫，如冬之傷寒、秋之傷濕、夏之中暑相同，此新感之溫病也”。

《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》闡發(fā)溫疫是邪氣從口鼻而入，補充了外邪侵犯人體從皮毛而入的不足。

《傷暑全書》強調(diào)暑邪“從中鼻而入，直中心包絡(luò)經(jīng)，先煩悶，后身熱”。

吳有性，字又可，明代人，著《溫疫論》。《溫疫論》詳細闡發(fā)了溫疫的致病因素、感邪途徑、侵犯部位、傳變方式、臨床表現(xiàn)。吳有性認為，溫疫的病因是感受異氣，邪從口鼻而入，伏于膜原，表里分傳，感之深者，中而即發(fā)，感之淺者，未能頓發(fā)，或由誘因，正氣受傷，邪氣始張。他還創(chuàng)制達原飲與三消飲疏利膜原，表里分消，大獲奇效。自此溫疫學(xué)說開始建立，并得到迅速發(fā)展。

戴天章，字麟郊，清代人，著《廣瘟疫論》。其在《溫疫論》基礎(chǔ)上，重視溫疫的早期診斷，通過辨氣、辨色、辨舌、辨神、辨脈識別溫疫，并總結(jié)治療溫疫的五種大法（汗、下、清、和、補）。強調(diào)溫疫汗不厭遲，下不厭早，清法貫穿始終，補法用于善后，表里寒熱虛實并見或余邪未盡則用和法。

余霖，字師愚，清代人，著《疫疹一得》。他就乾隆之際的溫疫大流行闡發(fā)己見，認為溫疫的病因病機為淫熱入侵于胃，敷布于十二經(jīng)脈，并創(chuàng)制清瘟敗毒飲，重用石膏瀉諸經(jīng)表里之熱，補充了吳有性《溫疫論》之不足。《疫疹一得》內(nèi)有醫(yī)案 11 個，均為應(yīng)用清瘟敗毒飲大劑和中劑的醫(yī)案。

葉桂，字天士，清代人，著《溫?zé)嵴摗贰杜R證指南醫(yī)案》《葉氏醫(yī)案存真》《未刻本葉氏醫(yī)案》等。葉氏主張博采眾長、融匯古今，重視學(xué)術(shù)創(chuàng)新。他詳細闡發(fā)溫?zé)岵〉陌l(fā)病規(guī)律、辨治方法，創(chuàng)立衛(wèi)氣營血的辨證綱領(lǐng)辨治溫病，使溫病證治形成了更為獨立完整的體系，徹底從《傷寒論》中擺脫出來。他還提出“肝風(fēng)內(nèi)動、久病入絡(luò)”說，總結(jié)了治療胃陰不足及虛損癥的經(jīng)驗，對后世產(chǎn)生了重大影響。

《臨證指南醫(yī)案》（包括《幼科要略》）、《葉氏醫(yī)案存真》、《未刻本葉氏醫(yī)案》等記載了大量葉氏的臨證醫(yī)案，癥狀記述雖簡，但病機分析中肯，尤其是其門人在《臨證指南醫(yī)案》中所作的按語，更使該書錦上添花，成為臨證必讀之書。

薛雪，字生白，清代人，著《濕熱條辨》《掃葉莊醫(yī)案》《碎玉篇》，對濕熱病的病因病機、發(fā)病特點、傳變規(guī)律、臨床證型、遣方用藥等進行了論述。他認為，濕熱病病因為濕熱，宜在脾虛濕勝時感而發(fā)病，多由上受，直趨中道，或歸于膜原，或波及三焦與肝臟，臨床辨治應(yīng)辨別濕熱偏勝、留滯部位及傷陰傷陽之不同；并指出“濕熱之病，不獨與傷寒不同，且與溫病大異”，補充了《溫?zé)嵴摗分蛔恪?/section>

吳瑭，字鞠通，清代人，著《溫病條辨》《吳鞠通醫(yī)案》《醫(yī)醫(yī)病書》。吳氏在《溫?zé)嵴摗返幕A(chǔ)上，進一步闡發(fā)溫病的發(fā)病規(guī)律，指出溫病自口鼻而入，先病于肺，肺病逆?zhèn)?，即犯心包?/strong>上焦病不治，則傳中焦脾與胃，中焦病不治，即傳下焦肝與腎，始于上焦，終于下焦，并以上中下三焦為綱，統(tǒng)論溫?zé)帷駸崤c溫疫。他還提出“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉”。吳氏總結(jié)了清絡(luò)、清營、清宮、育陰等治療原則，創(chuàng)制桑菊飲、銀翹散等方劑，使治療溫病的方藥更加完備。

王士雄，字孟英，清代人，著述頗豐，如《溫?zé)峤?jīng)緯》《隨息居飲食譜》等。王氏治學(xué)主張博采眾長，重視臨床，善治溫病，還精于治療內(nèi)科與婦科疾病，善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，與沿襲舊說、空發(fā)議論者迥然有別。《溫?zé)峤?jīng)緯》集溫病學(xué)之大成，并對暑邪、伏氣溫病、順傳逆?zhèn)骷盎魜y病等均做了深入闡發(fā)。書中系統(tǒng)總結(jié)了辨治暑病的理法方藥，認為暑為陽邪，易夾濕邪，傷氣耗津，治療首用辛涼，繼用甘寒，再用酸泄酸斂，創(chuàng)制新的清暑益氣湯清暑熱、益元氣。書中還探討了伏氣溫病的傳變方式、臨床表現(xiàn)，主張治療先治血分后治氣分；初起宜投清解營陰之藥，迨邪從氣分而化，舌苔開始漸布，再清氣分熱邪；伏邪較重，亟宜大清陰分伏邪，待厚膩黃濁之苔漸生后，再解氣分。另外，王氏還重視飲食療法，并詳論食物藥效，采摭食療驗方。
王氏臨診之余為后世留下大量的醫(yī)案，見于《王氏醫(yī)案》《王氏醫(yī)案續(xù)編》《王氏醫(yī)案三編》《歸硯錄》《隨息居重訂霍亂論》等書。醫(yī)案涉及臨床各科，案中癥狀詳略有序，病機分析中肯，辨病用藥思路獨特，治療過程完整，并附有預(yù)后及治療效果，深受后人青睞。

雷豐，字少逸，清代人，著《時病論》。《時病論》是重要的時病專著，為學(xué)習(xí)溫病的入門讀物，清末名醫(yī)陳蓮舫加注后用來課徒。（小編稱此書為：教材級古書）書中對風(fēng)熱、傷暑、中暑、暑溫、熱病、濕熱、濕溫、秋燥、冬溫、春溫、風(fēng)溫、溫毒、伏暑等十余種非疫性外感病及伏氣溫病的病因、病理、癥候特點、理法方藥詳加論述，并按季節(jié)編排先論，法方繼之，末附醫(yī)案，形式新穎簡潔，頗為實用。雷氏醫(yī)案治療經(jīng)過完整，其辨病思路或設(shè)問答形式，或由門人評述，使人一目了然。

柳寶詒，字谷孫，清代人，著《溫?zé)岱暝础?/strong>，編纂《柳選四家醫(yī)案》。柳氏針對“重新感，輕伏邪”的時弊，詳論伏氣溫病，強調(diào)伏邪為病頗多，治療宜以清泄里熱為主，兼顧溫腎育陰，疏解新邪。

上面梳理了溫病學(xué)派歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)成就和著作，各位讀者可自行搜索相關(guān)書籍學(xué)習(xí)原汁原味的溫病理論，當(dāng)然還有一個學(xué)習(xí)的捷徑，讀醫(yī)案，醫(yī)案揭示了醫(yī)家在臨證過程中的辨病辨證思路、經(jīng)驗體會和用藥特色，濃縮并涵蓋了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床、本草、針灸推拿等多學(xué)科內(nèi)容，理法方藥俱備，臨病措方，變化隨心，對學(xué)習(xí)借鑒名醫(yī)經(jīng)驗、臨證思路，指導(dǎo)用藥，提高臨床療效，繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)具有重要的意義，特別推薦下面這套書。

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