文：郭曄旻

2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上，良渚古城遺址申遺成功。至此，我國世界遺址總數(shù)達到55，位居世界第一。

“中華第一城”

隨著“良渚文化”中心區(qū)域地理位置的日漸明確，1998—2002年，考古工作者又對良渚一帶方圓約50平方千米的范圍進行了拉網(wǎng)式的詳細調(diào)查，共確認遺址130多處。

良渚古城布局

2007年3—11月，經(jīng)過發(fā)掘最終確認了四面城墻。2007年11月，浙江省文物局和杭州市政府共同召開新聞發(fā)布會，宣布發(fā)現(xiàn)面積達300萬平方米的良渚古城。這真是一個前所未有的發(fā)現(xiàn)，人們完全沒有意料到它會如此巨大，300萬平方米的頂級規(guī)模完全超出了預(yù)期。著名考古學(xué)家、故宮博物院原院長張忠培在實地考察之后明確指出，這是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的城址，可稱為“中華第一城”！

不僅如此，早在20世紀90年代，人們就發(fā)現(xiàn)良渚遺址的西北側(cè)的“塘山”是一條東西向的土垣，全長約5公里，寬度約在50—70米，高約3—5米不等。起初，人們認為塘山是一處良渚先民人工修筑的防洪堤，但一直無法找到圍合結(jié)構(gòu)。直到2009年9月中旬，有群眾舉報在良渚遺址群西北10千米左右的彭公村崗公嶺有人“盜墓”，現(xiàn)場暴露大量青膏泥，這才意外發(fā)現(xiàn)了水壩線索，通過勘探共確認了分布于谷口位置的6個高壩壩體，共分東西兩組。水壩堆筑的青泥以草包裹的形式壘筑而成，經(jīng)北京大學(xué)碳14實驗室測年確定為良渚時期。

高壩低壩形成的庫區(qū)推測

但高壩和塘山長堤仍無法接續(xù)。這時候還是高科技派上了用場。2011年年初，考古工作者獲得了拍攝于20世紀60年代的一份良渚地區(qū)的美國“科羅娜（corona）”間諜衛(wèi)星影像。當時浙江農(nóng)村居民燒飯尚未開始使用液化氣，村民都要上山砍柴，所以山體上植被很少，地形凸顯。當時也還沒有開展大規(guī)模的基本建設(shè)，原始地貌保存較好。在這張珍貴照片的幫助下，很意外地在高壩區(qū)南側(cè)4千米位置發(fā)現(xiàn)一處高度可疑的地點。通過實地勘測，僅1天時間就確認為人工堆筑的壩體，同時發(fā)現(xiàn)其東西兩側(cè)山體外，還另有兩個較短的壩體，共同組成低壩系統(tǒng)。盡管壩體都未經(jīng)發(fā)掘，沒有地層依據(jù)，壩體又都由土堆筑，幾乎不見遺物，碳14檢測還是證明了它的“良渚文化”屬性。

這個發(fā)現(xiàn)最大意義在于，低壩通過山體和塘山連接形成閉環(huán)，從而揭示出了良渚外圍水利系統(tǒng)的完整結(jié)構(gòu)。國內(nèi)頂尖水利專家召開研討會確認良渚水利系統(tǒng)“具有攔蓄水功能，山間的天然隘口具有溢洪道作用，各壩組合形成了具有上下游兩級水庫的較完整的水利系統(tǒng)”。中國原來有大禹治水的傳說，現(xiàn)在良渚水壩比它還早了1000年，因此，良渚古城遺址外圍水利系統(tǒng)考古調(diào)查與發(fā)掘入選了2015年十大考古新發(fā)現(xiàn)。

文明的曙光

中國歷來的傳統(tǒng)觀念認為，中原（黃河中游）是中華文明的發(fā)源地，由此向四面八方傳播，從夏代起建立了國家，進入文明時代。反觀長江流域，其歷史重要性則要晚至漢代以后才充分體現(xiàn)出來。史學(xué)宗師徐中舒（1898—1991年）當年因此就提出疑問：“要是（春秋）吳越的文化真的很低，怎么能驟然興起并與中原爭霸呢？”

但是，新中國成立以來大量考古實物資料也已證明，中華文明的發(fā)源地不是一個，而是遍布于長江、黃河兩大流域的上、中、下游及遼河流域、珠江流域。這也就是蘇秉琦在20世紀80年代所提出的，中國史前文化演進不是單線式，而是多元的，或者說是“漫天星斗”式的。

回望5000年前的中華大地，無論中原地區(qū)的“廟底溝二期文化”，山東地區(qū)的“大汶口文化”，西遼河流域的“紅山文化”晚期和“小河沿文化”，還是長江中游的“屈家?guī)X文化”及“石家河文化”，其整體的文明化發(fā)展水平都與“良渚文化”有一定差距，尤其在社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰、禮儀制度方面，“良渚文化”可謂一馬當先。蘇秉琦先生即認為，我國的國家起源發(fā)展階段乃是“古國—方國—帝國”三部曲，并認為“紅山文化”已經(jīng)進入“古國”階段，而“良渚文化”更進一步，已經(jīng)達到“方國”階段。

換言之，長江下游地區(qū)早在夏代以前的公元前3000年時期就已經(jīng)出現(xiàn)可稱之為“國家”的復(fù)雜社會，要比出現(xiàn)城市化的二里頭和安陽早1000多年——他們被認為是中國早期歷史中夏代和商代的代表?！傲间疚幕钡陌l(fā)掘和研究，無可爭辯地證明，中華民族的確有著悠悠五千年的文明史。難怪著名考古學(xué)家張忠培稱“良渚文化”是“中華文明的一個源頭”，而嚴文明更是直截了當?shù)財嘌裕爸袊拿鞯氖锕馐菑牧间旧鸬??！?/p>

良渚文化的玉鉞，出土于浙江杭州反山，是迄今為止唯一一件帶神人獸面雕刻的玉鉞

值得注意的是，在中原夏、商王朝崛起之前的史前時期，“良渚文化”對于中國土地上的其他文化類型的影響可能是最大的。這方面最有力的證據(jù)是“良渚文化”的象征——玉器——在江西、安徽、湖南、山西、陜西、四川、廣東等地的傳布，其范圍幾達小半個中國。甚至中原的二里頭遺址也出土了許多與“良渚文化”形制接近的玉器與漆器。

遺憾的是，大約在4300年前，延續(xù)了1000多年的“良渚文化”突然消亡。上古環(huán)境科學(xué)研究表明，這是一次天災(zāi)。大約同一時期發(fā)生了一次全球降溫事件，導(dǎo)致黃河和長江流域出現(xiàn)了連年大洪水。長江三角洲變成了一片汪洋，大雨進一步引起海侵，人們只能向高處躲避或是逃奔外地，良渚文化的種種設(shè)施，頃刻便被摧毀，而良渚先民的農(nóng)耕之地，更是常年淹沒，再也無法以農(nóng)為生了。位于余杭盆地的良渚古城從此銷聲匿跡。直到戰(zhàn)國時期，這一地區(qū)才開始重新出現(xiàn)人類生活痕跡。英國歷史學(xué)家湯因比曾提出，每一種文明的興衰從根本上取決于它對某種特別困難（自然的和人類活動的）的應(yīng)戰(zhàn)如何。新石器時代人類的生產(chǎn)力水平低下，對抗自然的力量綿薄，生存環(huán)境的惡化讓良渚先人在對抗自然的挑戰(zhàn)中失敗了。

與長江三角洲的“良渚文化”一樣被這場大洪水摧毀的還有山東的“大汶口文化”與湖北的“屈家?guī)X文化”。為了躲避洪水，這些地區(qū)的部族可能開始向北方的陜西、山西、河南一帶遷移。與此同時，長城以北紅山文化區(qū)發(fā)生了嚴重的旱災(zāi)，環(huán)境的惡化或許也促使了這一地區(qū)的部族向南遷移。陜西、山西、河南一帶海拔較高，受大洪水影響較小，且屬于旱地農(nóng)業(yè)區(qū)，當?shù)氐霓r(nóng)作物（黍、稷）耐寒，相比之下更適合人類生存，于是四方部族經(jīng)過戰(zhàn)爭和平交往，與此地原住民融合在一起。在四方“新石器文化”相繼凋零之后，中華文明終于在中原地區(qū)進入了王朝時代。

但是，在此之前，“良渚文化”才是“滿天星斗”中最為耀眼的那一顆星。