為人處世，就是一個(gè)人生活在世上對(duì)待事情以及事務(wù)的處理方式與方法，有積極的、也有負(fù)面的。一個(gè)人的為人處世如何，觀察他的言行，就可以發(fā)現(xiàn)他的不同之處。

在我們的日常生活中，與人交往是不可避免的，所以個(gè)人認(rèn)為為人處事很重要。今天就孔子在《論語(yǔ)·為政》中的兩章，大致從兩個(gè)方面，與諸位分享一下為人處世之道。

一、子曰：吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

這一則大致的意思就是，孔子說(shuō)：我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見(jiàn)顏回其實(shí)并不蠢。

這一則，本來(lái)不是什么重要的大道理，只是孔子說(shuō)他和得意弟子顏回(顏淵)談話時(shí)，發(fā)現(xiàn)顏回的長(zhǎng)處，就加以贊勉幾句。其實(shí)，這一則的用意，并不只是在贊揚(yáng)顏回，這是一則為人處事的大學(xué)問(wèn)。

以個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他在父母師長(zhǎng)面前唯唯諾諾，“不違如愚”的，何以在私下就不一樣了呢？以職場(chǎng)來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)下屬，下屬只有唯唯諾諾，雖然心誹而口也不敢言，就只有回家向老婆孩子發(fā)發(fā)脾氣的份兒。這只是舉個(gè)例子，現(xiàn)實(shí)也確實(shí)存在，不足為怪。

但如果是一個(gè)真有修養(yǎng)的人，他對(duì)是非曲直，一定會(huì)很婉轉(zhuǎn)地明辨清楚，無(wú)論當(dāng)面還是背后，都是一樣，絕不會(huì)聽(tīng)不了不對(duì)的話，也同聽(tīng)了對(duì)的一樣，故意做到不違如愚了。

真有修養(yǎng)的人，不但不陽(yáng)奉陰違，而且能做到奉命唯謹(jǐn)，并加以發(fā)揮，就像顏回一樣，那樣就會(huì)上下交輝，自然達(dá)到天人交泰了。在職場(chǎng)如此，為政亦如此，亦是為人處事的學(xué)問(wèn)。

二、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋（音sōu）哉？人焉廋哉？

這一則大致的意思就是，孔子說(shuō)：（要了解一個(gè)人），應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？

這一則，本來(lái)是孔子論考驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和言行的話，是孔子評(píng)論顏回的學(xué)養(yǎng)，先后與上一則放在《為政》篇里，恰好成為一則察微知著，觀人就事，用人為政的學(xué)問(wèn)了。

以《為政》來(lái)說(shuō)，聽(tīng)其言，觀其行，這正是觀察一個(gè)從政者風(fēng)格的準(zhǔn)繩，亦可看出一個(gè)人為人處事上的修養(yǎng)。細(xì)細(xì)品味，方知孔子的言教，雖言簡(jiǎn)而義深，始終可以做萬(wàn)世師法的標(biāo)準(zhǔn)。