今年初，以文征明《品茶圖》為藍本布展的“明代茶寮情境空間”，在臺北故宮博物院南院一經(jīng)推出立刻引來轟動，每件陳列品都在述說著明代文人生活，尤其是那鼎500年前叱咤風云的“宣德爐”，可任誰也沒有想到，復活了的“宣德爐”竟是蘇州一家名不見經(jīng)傳的小作坊吉金堂。
吉金堂，得名其所鑄銅器，在古代，祭祀被視作一種吉禮，祭祀是所用的鐘鼎彝等禮器因多為銅鑄，而被稱為“吉金”。歐陽修《集古錄跋尾·韓城鼎銘》寫道，“堅久吉金，用作寶尊鼎”。
吉金堂的主人名叫顧建剛，10年前，一個偶然的機會，他在一位收藏家朋友的家里見到了一鼎宣德爐，簡約的造型，瑩潤的皮色，如一塊磁石般緊緊吸住了他的目光，他想著，“世上原來還有如此漂亮的東西?。 ?/span>
不知為何，宣德爐就這樣住進了顧建剛的心里。從那時起，他最常去的地方成了博物館、拍賣行、圖書館以及各類古玩市場。百度新聞資訊時，搜著搜著頁面就從原本資訊變成了宣德爐照片和銅香爐的文化淵源……
公元1428年，大明宣德三年，暹羅國使者向大明進貢了數(shù)萬斤風磨銅。
那時的大明，還尚未開采云南的銅礦，銅礦仍屬稀缺品，數(shù)萬斤金燦燦的風磨銅擺在面前，明宣宗朱瞻基極為欣喜，立刻命人以此銅化銅水鑄器，共鑄18000多件禮器，其中3000件為香爐。
在他的親自參與設(shè)計下，被稱作宣德爐的銅香爐造型與皮色臻于完美，是足以垂范后世的典范之作。此后500多年，宣德爐一直被工匠競相模仿，被收藏家念念不忘。
越是了解，越是沉迷，畢業(yè)于漢語言文學專業(yè)的顧建剛，發(fā)覺好多上學時覺得艱深晦澀的內(nèi)容，都在專研宣德爐時弄得清楚明白，他突然覺得，自己竟然能與古人溝通。
大學畢業(yè)后，顧建剛便到對口的雜志社做起了編輯，生活不好也不壞，所以一直也沒要改變什么，可至從遇到了宣德爐，他發(fā)覺過往的生活是如此單調(diào)乏味。
“我是不是也可以用自己喜歡的方式生活？”這個想法不停地在他腦袋里冒泡。按捺不住內(nèi)心的呼喚，2010年顧建剛辭去雜志編輯的工作，開始著手心馳神往已久的銅香爐。
一個從未學過專業(yè)設(shè)計的人做仿古香爐設(shè)計，并不是件容易事。顧建剛不得不撿起扔掉幾十年的畫筆，對著資料和古籍，把里面記載的宣德爐器型圖一幅一幅畫出來。素雅簡練的沖耳爐，精致考究的獅首爐，收放有度的馬槽爐，動物造型的香獸熏爐，還有蚰耳爐、魚耳爐、橋耳爐、樺燭金爐、獸形爐…都閃動智慧與傳統(tǒng)文化韻味的流光。
可光有圖紙是不行的，想要做成“宣德爐”，還得懂宣德爐的傳統(tǒng)制法。顧建剛一邊想方設(shè)法去拜訪專家，請教學習，一邊組建團隊不斷嘗試工藝，隨著時間的推移，吉金堂漸漸有了如今的模樣。
宣德之前，做銅爐大多采用翻砂法，宣德爐用的卻是失蠟法。一模一器，精心修整的蠟模，流暢的線條，精準的比例，都將為后續(xù)的工作打下基礎(chǔ)。爐壁厚度，撇口大小，一絲一毫都將影響爐的美觀；合金的配比，不僅關(guān)系銅液的流動性和有無氣孔沙眼，還關(guān)系到最后的皮色，每道工序只要出一點小問題，稍有差池就可能前功盡棄。
“技術(shù)不純熟那會兒，澆鑄十個爐子成品也就三四個，這幾年不斷改進工藝，現(xiàn)在澆鑄十個爐子已經(jīng)有六七個成品了?！?/span>
宣德爐以好色出名，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。銅與其他重金屬配比的略微變化，加工工藝的稍做改變，就會呈現(xiàn)不同的皮色，有記載的典型皮色就有幾十種之多，而很多漂亮的皮色往往只是一次“偶然結(jié)果”。
“雪花金”是最難得的一種皮色，就如瓷器釉色之窯變，在配料和工藝都達到的基礎(chǔ)上，還需要一點點的運氣。一次一個都沒有做出來，那是很正常的，而每個雪花金，雪花片的大小、排布、色澤深淺，也都是隨機的，無法人為控制，全都是天意。其中，經(jīng)過幾年反復試驗，添加貴金屬的雪花金銅爐，更是觸之細膩如嬰兒肌膚，皮色瑩潤，在陽光照射下浮光躍金。
大部分的宣德爐以銅鋅合金為主，只有“雪花金”銅水里添得是金、銀等貴金屬，這對于傳統(tǒng)的做法是一次挑戰(zhàn)，十次有一次成功都顯得極為難得。
對顧建剛來說，工藝、技術(shù)上遇到的問題都不算是事兒，最大的問題就是怎么堅持下去?！坝幸换兀覀兠盍艘粋€月，澆鑄了幾十個銅爐，開窯那天，卻沒一個成的，開一個毀一個?！毙睦镉卸嚯y受，顧建剛沒說，但他沒否認有那么一刻也想過放棄，然而最終他還是堅持了下來。
從著瓶中取出香筷，輕輕搗松香灰，下香篆，香勺、香粉、香鏟依次出場，待到雙手輕提銅篆模，一個沉香粉構(gòu)成的回文壽字香篆便形成?！伴e坐燒印香，滿戶松柏氣”。
“宣爐乃文房首器，從明清至今，它都是文人雅士生活中不可缺少的元素?！鳖櫧▌倧牟环裾J，宣德爐高價與小眾，也承認能懂宣德爐的人不多，任何一個能讓更多人認識、了解宣德爐的機會他都不愿放棄。
為了這個目標，他也嘗試著將傳統(tǒng)爐型與現(xiàn)代審美融合。香鴨薰爐是從漢代一直火到明清的經(jīng)典器型，顧建剛也做過一款，鴨子身體微傾，曲頸向上，一足直立，一足抬起，身體微傾，一改傳統(tǒng)的雙腿直立樣式，賦予動態(tài)。為了令造型更完美，他將爐蓋沿著翅膀的邊緣鑄造，一來這方便拿取，二來不留痕跡，同時進氣口也排布在相互折疊隆起的大飛羽之間，完美兼顧了外形和功用。
從離開雜志社創(chuàng)辦吉金堂，6年時間里，顧建剛很少在公眾場合出現(xiàn)，但是這并不妨礙他和“吉金堂”的作品受到愛好者和專家的一致肯定。
臺北故宮博物院顧問、原器物處研究員，茶文化與古陶瓷研究的著名學者廖寶秀曾連續(xù)幾天來到吉金堂做客，賞爐、焚香、飲茶、談文化。
“東西好不好，方家里手自然心中都有一個標準，無需過多的炒作和吹捧。只要做好東西，心中坦然而快樂，方是生活的享受，也無愧宣德爐這流傳500多年的天地美器?！薄?/span>
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END
顧建剛
自幼深受傳統(tǒng)文化熏陶，之后一直精研傳統(tǒng)文化藝術(shù)，
特別是造型藝術(shù)。自初接觸宣爐，
對其熱愛一發(fā)不可收，
創(chuàng)立吉金堂，立志做出最純正的宣爐。
曾獲得中國工藝美術(shù)百花獎銀獎，
中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎金獎，
中國工藝美術(shù)學會工藝美術(shù)金獎等獎項。
出品人│王波
主編│劉愛萍
首席執(zhí)行│穆霖 編輯│張爽 李晨璐 田小摔
視覺總監(jiān)│杜放 視頻監(jiān)制│李小姣 設(shè)計│劉垚 李心彧
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