這篇文章是法尊法師當(dāng)時(shí)在漢藏教理院給大家開示的演講稿。文章曾經(jīng)登載在一九四零年的《覺音》第十三期、第十四期上。法尊法師大家可能有的瞭解、有的不瞭解。「近代中國(guó)佛教的玄奘大師」這是我們教內(nèi)對(duì)他的認(rèn)識(shí)。這個(gè)老法師對(duì)我們的恩德非常巨大，只有慢慢地經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，才會(huì)慢慢體會(huì)到他對(duì)於我們這些人的巨大恩德。大家可以以後慢慢去體會(huì)。不管是出家的，還是沒出家的，只要在佛門裡不斷學(xué)習(xí)佛法的話，就會(huì)慢慢體會(huì)到老法師對(duì)我們的恩德是無(wú)比的巨大。然後我們就藉著這個(gè)因緣來(lái)學(xué)習(xí)一下，它的題目就是《信的問(wèn)題》。
文章的科判分成五點(diǎn)
一、引言
二、信和與初學(xué)佛的關(guān)係
三、信在佛教中的解釋
四、信的方便
五、怎樣使信心不壞
六、結(jié)論
這一段講的就是為什麼要談「信」的問(wèn)題，在這一段老法師引用《華嚴(yán)經(jīng)》的一句話「信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根」。這個(gè)估計(jì)大家都知道，因?yàn)橥ㄟ^(guò)和大家兩天的交流呢，我發(fā)現(xiàn)大家對(duì)佛法的瞭解，還都是很好地，這是出乎我意料之外的。我是九五年出家的，和我出家的時(shí)候相比，大家真正是不知道要超過(guò)多少，這不是謙虛，確實(shí)是實(shí)話。
我發(fā)現(xiàn)跟我差不多地，可能就是淨(jìng)信師。他在講的時(shí)候不知道是真的還是……這估計(jì)是真的。他說(shuō)他出家兩年了還不知道佛法是幹什麼的，一開始是跟大家做經(jīng)懺的，某個(gè)因緣才瞭解到才來(lái)平興寺做一個(gè)如法的出家人。我當(dāng)時(shí)的狀態(tài)估計(jì)可能跟淨(jìng)信師差不多，或者我可能還不如淨(jìng)信師，當(dāng)時(shí)我連念經(jīng)都不習(xí)慣念。他跟這些師父趕經(jīng)懺然後他還知道念經(jīng)，我當(dāng)時(shí)連念經(jīng)都不習(xí)慣念。那時(shí)我個(gè)人的感覺就是瞭解佛法的渠道也少。我個(gè)人的理解就是這樣：不瞭解佛法為什麼要出家呢？最後瞭解到佛說(shuō)業(yè)是不可思議的，人的業(yè)力是不可思議的。儘管我對(duì)佛法不瞭解但是我說(shuō)什麼都要出家，誰(shuí)也擋不住，是這樣子，真是這樣子。然後一個(gè)最主要的出發(fā)點(diǎn)就是我不願(yuàn)意在世間待了，到什麼程度呢？如果再要留在家裡我就要死掉了。
但是我聽大家說(shuō)了以後呢，就感覺有很多同學(xué)對(duì)佛法現(xiàn)在的瞭解，像寬祥師啦，還有幾個(gè)同學(xué)他們年紀(jì)還不到二十歲！我看他們年紀(jì)，然後就談到我出家以後就是為了弘法利生，然後要興建道場(chǎng)，以後回家鄉(xiāng)，因緣具足了要興盛佛法。我聽了確實(shí)是內(nèi)心非常感動(dòng)，而且也感覺非常慚愧。到目前為止，我這種心願(yuàn)可能還沒有。還沒有生起這種我要去大興佛法，我要回家鄉(xiāng)去建立如法的道場(chǎng)，我現(xiàn)在還沒有生起這樣的心。所以我聽到一些同學(xué)這樣說(shuō)，我非常感動(dòng)，而且同時(shí)我感覺自己非常慚愧。這使我感覺像法尊法師在下面談到的，可能搞不好一開始只是做一個(gè)假和尚，所以同時(shí)我也感覺這個(gè)出家，確實(shí)是一件很神聖的事。
每個(gè)人出家的這個(gè)善根真的都是不可思議的，而且他不受這個(gè)時(shí)代的限制。同時(shí)我也感覺，就是說(shuō)，儘管我們現(xiàn)在通俗的一種說(shuō)法：因?yàn)楝F(xiàn)在是末法時(shí)代，現(xiàn)在人都不行了，現(xiàn)在一代不如一代，然後反正大家都不行了，反正就這樣了。我聽大家講完以後，感覺似乎不是這樣，從我個(gè)人的一個(gè)經(jīng)歷和大家比較，大家都是初發(fā)心來(lái)出家，時(shí)間也不是很長(zhǎng)，我感覺有很多同學(xué)講的都非常殊勝，對(duì)佛法的體悟應(yīng)該是很深的。
打個(gè)比方，大家認(rèn)識(shí)到這個(gè)出家是出煩惱家，其實(shí)這是我這幾年，慢慢才體會(huì)到出家是出煩惱家。當(dāng)我慢慢想到這點(diǎn)的時(shí)候，我感覺這真是一件很難很不容易的事。因?yàn)槲覀儾皇且鰺兰衣?！?dāng)我們貪心和嗔心生起的時(shí)候，我們往往很不願(yuàn)意出來(lái)，只願(yuàn)意隨順?biāo)?。聽到我們同學(xué)談的這個(gè)樣子，我個(gè)人感覺真是非常的慚愧，可能就是來(lái)混飯吃的。法尊法師在下面都會(huì)談到這個(gè)問(wèn)題。出家弄不好一開始知見沒有樹立好的話，以後真是混飯吃的，就是混到佛門裡騙吃騙喝的。有時(shí)候我想起來(lái)這件事我就有點(diǎn)臉紅，好像自己就是來(lái)騙吃騙喝。為什麼？有時(shí)候我們也會(huì)說(shuō)：我們要興盛佛法、然後要好好地修行。但是觀察自己每天的生活，好像也是睡懶覺、貪吃貪睡、好像也不願(yuàn)意幹活。
就因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)思緒以後，就促使我們發(fā)現(xiàn)了這篇文章，我突然感覺這篇文章非常地好，突然感覺培養(yǎng)這個(gè)信心，尤其對(duì)於我們出家人更加重要，這個(gè)信心在後面我們就會(huì)看到，就是對(duì)三寶的信心、對(duì)出家的信心。更進(jìn)一步的，如果說(shuō)的更具體一點(diǎn)要信什麼？我們說(shuō)信三寶，你信不信三寶？我信。我不信三寶我怎麼會(huì)學(xué)佛我怎麼會(huì)來(lái)出家呢？對(duì)吧。我們好像無(wú)懈可擊，這樣的論斷確實(shí)無(wú)懈可擊，一點(diǎn)問(wèn)題都沒有。我不信三寶怎麼會(huì)來(lái)出家？
把這句話具體一點(diǎn)：我們信不信無(wú)常。就像剛才這位同學(xué)周清峰，今天第一位談的這個(gè)無(wú)常，他當(dāng)時(shí)在談到這個(gè)事情的時(shí)候，我心裡突然「咯噔」一下的。因?yàn)槲覀內(nèi)藖?lái)到這個(gè)世間其實(shí)最後的結(jié)局都是死，來(lái)好像都是歡天喜地，誕生的時(shí)候，父母都會(huì)慶祝我們的生日，我們自己以後也會(huì)慶祝自己的生日。生下來(lái)的時(shí)候都是歡天喜地的，結(jié)局好像都是一場(chǎng)悲劇。而且這場(chǎng)悲劇什麼時(shí)候到來(lái)，我們似乎也拿不準(zhǔn)。但是我們好像都預(yù)期是七、八十歲，現(xiàn)在更搞不好九十歲、一百歲。所以衡量一下現(xiàn)在才二十幾歲、甚至十幾歲、三十幾歲，無(wú)常好像離他很遠(yuǎn)，所以這個(gè)無(wú)常我們要相信，因?yàn)樗且粋€(gè)事實(shí)。有時(shí)候會(huì)忘記，這是非?？膳碌?。當(dāng)我們忘記的時(shí)候想想：有很多人死的時(shí)候，一般都是會(huì)先生病，這個(gè)還是好的，有的就是說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)交通那麼發(fā)達(dá)，搞不好出門坐車突然就死了，車禍這個(gè)非常有可能發(fā)生，他可能在今天出去的時(shí)候根本就沒想到過(guò)今天會(huì)死，生命就結(jié)束了，他一點(diǎn)也沒想到。你問(wèn)他：知道不知道無(wú)常？其實(shí)他也知道，但是他忘記了又想其他的事。他為什麼要想其他的事？他把心安住在：我可能會(huì)活到九十歲。所以現(xiàn)在覺得我還早，但是當(dāng)無(wú)常突然到來(lái)的時(shí)候，他一點(diǎn)準(zhǔn)備都沒有，然後它就會(huì)把他徹底地摧毀。徹底摧毀表現(xiàn)出來(lái)的癥狀是什麼呀？就是他不接受，但是已經(jīng)到來(lái)了，不接受沒有用。很多人在中陰期間，都不相信自己已經(jīng)死了，但是已經(jīng)是事實(shí)了，然後就非常非常地痛苦，那種痛苦無(wú)法比喻，這是突然的一種橫死。
另外一種：因?yàn)樯∷赖?，往往年輕人都不甘心死，甚至很多老的也不甘心死。那問(wèn)題出在哪裡？就是平時(shí)沒有經(jīng)常想無(wú)常，沒有信無(wú)常，沒有相信它（無(wú)常）肯定會(huì)到來(lái)的。當(dāng)因病而死的人，不想死，最後也得死的時(shí)候，那也是極為地痛苦。所以我們?nèi)ビ^察一下，我們?cè)诩业臅r(shí)候，有多少人死得很安詳？很少。這也是我們大部分人為什麼怕死人的原因。為什麼怕死人呢？因?yàn)橥廊说拿婵锥挤浅５乜植?。他為什麼那麼恐怖？因?yàn)樗活?yuàn)意死。一般到死的時(shí)候都是，翻白眼吐白沫，因?yàn)椴幌胨馈暝?、不甘心死。在這樣的一種狀態(tài)下，他的善心很難生起。
所以佛在經(jīng)裡面講到一個(gè)魔－－「死魔」。大家都知道它來(lái)惱壞修行人，這個(gè)死魔是很可怕的。儘管你這一期生命修行地很好，但如果你沒有見道、沒有得到禪定，還屬於凡夫的話，死魔搞不好就會(huì)摧毀你。摧毀你一切的善念，儘管你修行很精進(jìn)，這是非?？膳碌?。我們心裡提前接受這個(gè)死魔，接受這種無(wú)常，是非常非常地重要。就像我們剛才這個(gè)同學(xué)（周清峰）講的，時(shí)刻要把這個(gè)無(wú)常的念頭想一想，或者經(jīng)常過(guò)渡到：我們?yōu)槭颤N要出家？就是因?yàn)闊o(wú)常，這才是正念。
世間的人無(wú)法解決無(wú)常的問(wèn)題，而且都在迴避無(wú)常、迴避這個(gè)事實(shí)。這也是一種愚癡！儘管大家都承認(rèn)無(wú)常，但是都在迴避這個(gè)事實(shí)，不想談，而且認(rèn)為談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題不吉利。我們發(fā)心出家如果還停留在這樣一種狀態(tài)，其實(shí)很可悲。以前我就是一直對(duì)這個(gè)問(wèn)題好像沒怎麼想過(guò)，所以越來(lái)越感覺這是個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，確實(shí)是應(yīng)該像佛菩薩、像那些大德、像那個(gè)同學(xué)（周清峰）講的：一定要時(shí)時(shí)觀察無(wú)常。這樣我們真實(shí)的信心才有建立的基礎(chǔ)。否則的話，空談?wù)f我信佛、信三寶，這往往是沒有根據(jù)的，沒有用的。對(duì)信心的培養(yǎng)，老法師講，何止是我們一般的凡夫，就是這個(gè)大行眾生（大行眾生指的是菩薩），已經(jīng)進(jìn)入資糧道的菩薩、已經(jīng)將修信心作為一個(gè)主要的課題，即十信位。一般我們說(shuō)的十住、十信、十迴向、十地這個(gè)分法，資糧位的十信就是信三寶，進(jìn)入資糧位的菩薩這個(gè)信心，已經(jīng)修到了一定的程度，這是他的一個(gè)標(biāo)志。但是他進(jìn)入資糧位以後，還要不斷地修行這個(gè)信心，不是就此停止。停止以後他就無(wú)法積集資糧，無(wú)法積集資糧他就無(wú)法成道。所以就是大行的菩薩，都把修持信心作為主要的一種修行。更何況我們這些凡夫。老法師提醒我們這個(gè)信心是非常非常地重要。
這個(gè)信心對(duì)於我們初學(xué)習(xí)佛法的人有什麼關(guān)係？
《菩提道》云：「諸無(wú)信心人，不生眾白法。如種為火焦，起生育白芽。」穀麥等種子放在鍋裡炒焦了，然後再把它種到田裡去，希望它發(fā)出青白的嫩芽，大家都知道，這是不可能的。那我們知道學(xué)佛的信心，也是這樣，而且比望發(fā)芽的種子更是重要。因?yàn)榉N子不能發(fā)芽，但是學(xué)佛的人沒有信心，就那就不同了，不但不能生一切功德，長(zhǎng)一切善根，並且破壞佛法，而斷送自己的善根。
這是老法師在經(jīng)裡面講信心，從一個(gè)反面來(lái)顯現(xiàn)這個(gè)信心的重要。他講如果沒有信心的話，就像一個(gè)種子被燒焦了一樣，然後你再放到地裡種能長(zhǎng)出苗來(lái)嗎？長(zhǎng)不出來(lái)。一個(gè)人沒有信心的話，學(xué)習(xí)佛法想要生長(zhǎng)一切的功德是不可能的。但是他更進(jìn)一步地談到：如果作為一個(gè)學(xué)佛的人，對(duì)三寶的信心、對(duì)無(wú)常的信心、對(duì)出家的信心，沒有很努力地建立乃至增長(zhǎng)的話，他不僅像被燒焦的種子那樣種到地裡不能長(zhǎng)出苗來(lái)，不能生出功德來(lái)，而且還會(huì)怎麼樣呢？那個(gè)種子畢竟它放在地裡它不長(zhǎng)也就不長(zhǎng)，甚至在地裡還有好處它不長(zhǎng)還能做肥料，甚至對(duì)這個(gè)地還有滋潤(rùn)的作用。但是作為一個(gè)學(xué)佛的人如果這個(gè)信心沒有的話，不僅他長(zhǎng)不出功德來(lái)，反而他還會(huì)破壞佛法甚至破壞他人，同時(shí)還會(huì)破壞自己的善根，就是自他皆壞。聽老法師打這個(gè)比方，引經(jīng)裡面這樣講，
現(xiàn)在有許多不安分的出家人。
聽到這事情可以說(shuō)感覺有點(diǎn)過(guò)激了，說(shuō)是沒有信心的出家人，直接點(diǎn)到出家人，出家人是佛法的幢相，佛法就依出家人而住，如果出家人倒了，佛法也就倒了。所以老法師就直接談出家人，這「不安分出家人」的意思其實(shí)就是對(duì)出家沒有信心。對(duì)出家沒有信心怎麼會(huì)出家呢？大家有沒有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，所以就涉及到對(duì)這個(gè)出家，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都不一樣。佛對(duì)「出家」有一個(gè)定義，但是每個(gè)人對(duì)「出家」又有他自己的看法。所以導(dǎo)致他不想出家，但他也出家了，然後怎麼樣呢？
沒有信心的出家人，幾天出家，幾天就還俗，幾天還俗，幾天又出家，把寺院當(dāng)成不要房費(fèi)的旅館！
出家受戒了：「反正有戒牒有證明了，而且現(xiàn)在又多了一個(gè)僧伽證，反正我有證件了，你敢不承認(rèn)我是出家人嗎？我有證件國(guó)家認(rèn)可的！所以我可以隨時(shí)變現(xiàn)，我想在廟裡住幾天換上衣服就住幾天，我想到世間去看一看，就變現(xiàn)在家人的相貌。」其實(shí)這個(gè)在我出家的時(shí)候就是和這樣的師父住在一起，其實(shí)他們認(rèn)為是很正常的，當(dāng)時(shí)我和他們的關(guān)係非常好，我在這裡說(shuō)這個(gè)不是說(shuō)他們不好，或者是誹謗他們，也不是這個(gè)意思。因?yàn)槊總€(gè)人有每個(gè)人的因緣，在當(dāng)時(shí)我隱隱地感覺出家好像不是這樣的，所以慢慢地儘管一開始我們的關(guān)係很好，一塊兒吸煙、一塊兒喝酒、一塊兒去玩，但是慢慢地走的路不一樣就岔開了。大概五年前他們還打電話給我，問(wèn)我要不要到他們那裡去。他們現(xiàn)在北京的一個(gè)廟裡。我說(shuō)：「你現(xiàn)在還喝不喝酒？」他說(shuō)：「這個(gè)酒怎麼可能不喝呢！」當(dāng)時(shí)我和他提個(gè)條件：你要讓我到你那裡去的話，你至少不要在寺院裡喝酒。在他們的觀念裡面他們認(rèn)為非常地正常，為什麼呢？很多人都這樣?。”容^起來(lái)大家來(lái)到平興寺，真是稀有難得。大家都不想每天喝酒，天天出去玩。不會(huì)這樣吧？也不想把自己變成天天喝酒、唱歌、跳舞。所以我感覺大家真是不可思議，這絕對(duì)是善根。大家要相信自己。你想我原來(lái)遇到的這些師父，你說(shuō)他們是不是就願(yuàn)意這樣了？這不一定。因?yàn)樗婚_始就遇到那個(gè)因緣，乃至以後就是這樣的。所以你想給他改變也不可能，他所處的那個(gè)環(huán)境就是那樣的，大家都是這樣平安無(wú)事。而且那個(gè)師父前幾年看到我說(shuō)：「你看你都比原來(lái)瘦多了，還過(guò)午不食你幹什麼？你看我現(xiàn)在白白胖胖，福報(bào)很大。」當(dāng)時(shí)我說(shuō)：「我很慚愧，我業(yè)障重，我跟你比不了。」所以這個(gè)人與人之間有時(shí)候『業(yè)』也會(huì)紐在一起，慢慢地也會(huì)走開也各有各的路。似乎人與人之間關(guān)係都是這樣的。大家回想一下在家裡，一開始都和父母在一起，在一個(gè)幸福的家裡。慢慢地你也出家和他們分開，還不是像一般的家裡成家了要分家。出家是逃出去，甚至變成了陌路人，你走你的路，我走我的路，就是這個(gè)業(yè)不可思議，時(shí)刻在改變的。
當(dāng)時(shí)有這樣的出家人，如果是這樣出家的話是不行的。
這是老法師發(fā)出的一種感嘆。為什麼呢？其實(shí)這個(gè)出家就有出家的責(zé)任，不是自己隨心所欲想幹什麼就幹什麼。就好像有一個(gè)人當(dāng)兵進(jìn)了軍隊(duì)一樣，軍人有軍人的責(zé)任，你不能再隨心所欲。
他們這樣的行為，自己的功德，善根，固然談不上生長(zhǎng)，尤為可惜者，破佛禁戒，使眾信施寒心、退眾信施的信心！唉！將來(lái)三寶隱沒、世間黑暗，未必不是壞在他們的手裡。
老法師講的好像是在罵人，其實(shí)是有點(diǎn)恨鐵不成鋼，警惕我們千萬(wàn)不要這樣。因?yàn)槲覀儗?duì)佛法稍加瞭解的人都知道，佛陀通過(guò)經(jīng)典告訴我們：這個(gè)世間是苦的，不應(yīng)該再做在家人那些不該做的事情，要明確界限，明確自己行持的準(zhǔn)則。否則的話不僅自己害自己，也會(huì)退信眾的信心，甚至毀滅佛法。為什麼會(huì)毀滅佛法？因?yàn)榉鸱ň鸵莱黾胰硕 ?/span>
然而我們要知道：出家的佛子，不能安住戒中，好好的捨戒還俗，這並非是不可以，且也是如來(lái)所開許的。自己雖因業(yè)障所繫、煩惱所絆，不得已而歸俗，當(dāng)生大慚愧，對(duì)三寶的信心不失才是！若是以為自己歸了俗，就與三寶脫離關(guān)係，信心退失，甚至妄生毀謗，那還成什麼話呢？簡(jiǎn)直沒有人格了。
出家如果不能守持戒律的話，那你可以還俗。再回家積聚資糧，準(zhǔn)備好了然後再來(lái)。為什麼那個(gè)戒律很重要呢？這邊老法師談到因?yàn)槲覀兂黾业纳矸菔且越鋪?lái)安立的。什麼叫出家？其實(shí)佛陀在經(jīng)典裡面告訴我們：你受了十戒才是出家。言外之意就是能行持沙彌戒才能出家，不能行持沙彌戒其實(shí)還不叫出家。不要以為我剃頭穿上衣服就出家了?；蛘邚牧硗庖粋€(gè)角度去看這個(gè)問(wèn)題，剃頭穿袈裟這功德只有通過(guò)奉持戒法才能顯現(xiàn)。如果不能奉持戒法，那你暫時(shí)不要出家，然後等著以後因緣具足了你再來(lái)。不要腳踩兩只船好像很聰明的樣子，又享受著五欲，又想解脫，這是絕對(duì)不可能的一件事！
出家從另一個(gè)角度去看的話，出家是屬於叛逆的行為，為什麼屬於叛逆的行為呢？我們?cè)谏鐣?huì)上在家裡追逐五欲，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，大家吃得好一點(diǎn)、過(guò)得好一點(diǎn)、玩得好一點(diǎn)。出家就要把這個(gè)放下。這是叛逆吧？走的是完全截然相反的路，大家一定要體會(huì)。這個(gè)相反反到什麼程度？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最下線就是沙彌戒。
我們都知道出家的功德，大家既然走到這個(gè)門裡來(lái)，肯定覺得出家有很多功德的，功德從哪裡生出來(lái)呢？就從我們奉持戒法上生出來(lái)。他不是說(shuō)我哪天沒煩惱開悟了，很多在家人他搞不好也會(huì)開悟的。但是佛陀規(guī)定你即使是凡夫煩惱熾盛，出了家能奉持戒法，哪怕你發(fā)了這個(gè)心我要奉持戒法，但還沒受戒，你只發(fā)了這個(gè)心，一剃頭你就可以接受世間人的禮拜。我們一般在家說(shuō)父母都是我們頂禮的對(duì)境。你只要一剃頭發(fā)起了：我以後要好好持戒。只發(fā)了這種心你就可以接受你父母的禮拜，乃至於你的爺爺、奶奶的禮拜。為什麼呢？大家可以去想一下，這個(gè)身份極為尊貴，世間最尊貴的就是出家的這個(gè)形象。他為什麼會(huì)這麼尊貴呢？因?yàn)樗芊畛址鹜拥慕浞?。他為什麼能奉持佛陀的戒法就那麼尊貴呢？因?yàn)樗畛址鹜拥慕浞ㄋ湍芾m(xù)佛的慧命。為什麼續(xù)佛慧命就這麼尊貴呢？因?yàn)槔m(xù)佛慧命，眾生才有離苦得樂的機(jī)會(huì)。所以我們這個(gè)出家的身份是非常非常的尊貴。所以這個(gè)老法師在這裡邊特別提出來(lái)。你能出你就出、要好好地出、好好地做、好好地安住在自己的戒法裡面。如果不能，你就老老實(shí)實(shí)地還俗，這是佛陀開許的。這樣的話就可以自他二利，否則的話自他皆壞。
太虛大師常說(shuō)：「破戒尤勝破見。」因?yàn)閮H僅破了「戒」，還可以懺悔，若是破了「見」的話，那就以邪引邪，邪知邪見，根深蒂固，永無(wú)超脫之日了。要是身為出家的弟子「衣佛之衣、食佛之食、住佛之住」，而對(duì)於三寶失了信心的話，那就「果報(bào)更不可思議」，更危險(xiǎn)了！
一、老法師在這裡談到這個(gè)「戒」和「見」的問(wèn)題，其實(shí)這是一體的兩面，也就是「見和行」的關(guān)係。為什麼那麼強(qiáng)調(diào)這個(gè)見解呢？見解是我們行持戒律的一部分，作為我們初發(fā)心的人有時(shí)候會(huì)觸犯，會(huì)犯戒。但是只要你見解對(duì)，對(duì)三寶、對(duì)戒律有信心的話，你可以通過(guò)懺悔還淨(jìng)的。如果你的信心沒有也就是你的見解壞了，這個(gè)就什麼都免提了，無(wú)法救藥了，就沒有辦法了，你的精神完全和佛陀合不上了。所以這個(gè)思想對(duì)於我們學(xué)佛的人，尤其我們出家人，一開始正知見的建立非常地重要。正知見是如理行持非常重要地一個(gè)組成部分，也是它的一個(gè)正確的推動(dòng)力。如果見解錯(cuò)了，儘管你去忙著這樣做那樣做，最後其實(shí)也堅(jiān)持不了幾天。如果見解正確，打個(gè)比方你對(duì)無(wú)常有非常深的體悟，平時(shí)的行持不用擔(dān)心自然不敢放逸。儘管你對(duì)佛陀的制戒瞭解甚少，可能只知道四根本：不殺、不盜、不婬、不妄語(yǔ)，但是你絕對(duì)不會(huì)放逸。為什麼呢？因?yàn)槟愕囊娊庹_，因?yàn)槟阌姓?。反過(guò)來(lái)如果你見解錯(cuò)誤，以為這個(gè)世間非常好，世間很美好的，有這麼多享受的東西，這麼多好玩的東西。儘管你也會(huì)不倒單，還學(xué)一些頭陀行，最後沒有用。因緣具足的時(shí)候，這一切都會(huì)垮掉。所以這二者比較起來(lái)見解更重要，其實(shí)這二者是一體的兩面。
老法師在這裡面強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，一開始正知見是非常的重要，更具體的就是正見因果、正見無(wú)常。真正在我們心裡樹立起來(lái)的話肯定不會(huì)放逸，別人拉你放逸你都不會(huì)的，你不願(yuàn)意放逸。所以老法師更強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，對(duì)於一些已經(jīng)還俗的他可能見解已經(jīng)壞了，其實(shí)已經(jīng)很嚴(yán)重了。因?yàn)榉鸱y聞，生命中最有價(jià)值的就是佛法，如果我們一個(gè)人來(lái)到世間沒有學(xué)習(xí)佛法的話，不管你在世間怎麼樣、不管你幹什麼、不管你混成什麼樣子，最後都是死路一條。這個(gè)死路一條不是說(shuō)一般的自然死亡，指的是什麼呢？指的是痛苦到你想跳樓、你想上吊、你想跳河、你想吃毒藥。這個(gè)死路是指這個(gè)，不是指的這種正常的死亡。一個(gè)人如果來(lái)到世間沒有學(xué)習(xí)佛法，他最後的結(jié)局肯定會(huì)變成這個(gè)樣子。可怕??！大家有沒有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？也許有的人沒有，有的人可能這世沒有，他下一世，再下一世他肯定會(huì)遇到。最後痛苦到他都想死，沒有活路了。這可怕嗎？碰到佛法就是給了我們一條活路，而且這是唯一的一條活路。所以遇到了這條活路，沒有好好利用的話甚至退了，但是沒有如理的退，還混在裡面。那就是後面老法師說(shuō)那個(gè)果報(bào)是不可思議的，非常非常的危險(xiǎn)。其實(shí)我個(gè)人感覺這個(gè)描述，老法師還是很慈悲??！還有點(diǎn)保守的狀態(tài)，老法師怕嚇著我們。
我們?yōu)槭颤N把這個(gè)談一談呢？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)大家都非常有思想，我們都想生道心，我發(fā)現(xiàn)大家來(lái)講的時(shí)候都想來(lái)修行的，對(duì)吧？誰(shuí)都不是來(lái)這裡混吃等死，對(duì)嗎？都想來(lái)修行，為的是好好地報(bào)父母恩。這個(gè)力量怎樣讓它不斷地增強(qiáng)，就從這個(gè)地方下手。因?yàn)橛袝r(shí)候會(huì)忘記，如果忘記的話這個(gè)力量就會(huì)小。如果沒有忘記，就好好地去想這個(gè)問(wèn)題。甚至有因緣的話，我們同學(xué)可以去探討這個(gè)問(wèn)題，心裡狀態(tài)或整天的行為就會(huì)完全不一樣，那樣你就會(huì)很精神很有力量。儘管你沒有去弄什麼，別人就會(huì)感覺到你很有力量。不是好像很無(wú)奈的，好像白天睡了晚上就睡不著，肯定不會(huì)有這種感覺。為什麼沒有這種感覺呢？因?yàn)楫?dāng)我們處在智慧的狀態(tài)，就不會(huì)有這種感覺。但當(dāng)我們糊塗的時(shí)候，就像豬一樣吃飽了就睡，睡醒了再去吃，睡醒了外面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)曬曬太陽(yáng)，走一走蠻好的世界非常美麗，要好好享受。誰(shuí)知道這個(gè)肥豬養(yǎng)肥了以後結(jié)果會(huì)怎麼樣？所以為什麼這個(gè)豬在被殺的時(shí)候，沒有一個(gè)哈哈大笑的，它都會(huì)慘叫的，它沒有憶念無(wú)常，它沒有能力憶念無(wú)常，非常的悽慘！所以作為我們?nèi)硕阅?，你要體會(huì)到這種危險(xiǎn)性。
談到出家佛子所應(yīng)有的態(tài)度，是要向著背世間順解脫的方面去進(jìn)行的。
這個(gè)我們要肯定下來(lái)，我們走的這條路是和世間相反的路，也就是叛逆者。現(xiàn)在想起來(lái)，我一開始出家的時(shí)候儘管那個(gè)時(shí)候?qū)Ψ鸱ㄒ粺o(wú)所知，但是我很願(yuàn)意做世間的一個(gè)叛逆者。我不想和你們?cè)倩煸谝黄?，?dāng)時(shí)就給自己安立我是一個(gè)叛逆者。我現(xiàn)在還是這樣安立，我是一個(gè)叛逆者。提醒大家要好好地去想一下，有時(shí)候這個(gè)觀念會(huì)變掉，大家要小心。隨著出家時(shí)間的推移，它可能會(huì)變掉，變得好像和大家都一樣，我們還會(huì)標(biāo)一個(gè)描述的名詞「隨順眾生。」其實(shí)是不是真正的隨順眾生呢？只有自己知道。是隨順眾生呢還是隨順自己，這個(gè)只有自己知道。所以佛在經(jīng)典裡面講凡夫很容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是自欺欺人和被人欺。自己欺騙自己，同時(shí)還要欺騙別人，當(dāng)然反過(guò)來(lái)別人也會(huì)欺騙自己。但是呢，還喜歡住在一起，荒唐吧？
所以廣嚴(yán)師啊，他講的時(shí)候給我印象比較深的是：他出家的因緣是他覺得人與人之間的交往非常不真實(shí)，而且現(xiàn)在這種情況表現(xiàn)得越來(lái)越嚴(yán)重。我再提醒大家，出了家以後並不見得人與人的交往就真實(shí)了，一下子變得真實(shí)了。事實(shí)不是這樣的，為什麼呢？不是說(shuō)我們剃了一個(gè)頭馬上就變成聖人了，不是這樣的。但是聖人有時(shí)候可以裝一裝，但裝不多久。一般剃了頭受了戒以後裝聖人，大概也就裝一年左右。這還是比較好的，然後馬上就會(huì)原形畢露。原來(lái)在家什麼樣還是什麼樣，畢露無(wú)疑。大家可以慢慢去體會(huì)。除非在什麼情況下呢？在一個(gè)好的師父帶領(lǐng)、一個(gè)好的環(huán)境保護(hù)，你可能不敢暴露。否則的話他必然這樣（原形畢露）。
我們一般現(xiàn)在說(shuō)出家有什麼難的，就像昨天一個(gè)同學(xué)說(shuō)的：畢竟因緣到了你就出家，因緣不到出不了家。這是我們學(xué)佛經(jīng)常說(shuō)的一句話，什麼都推到因緣。出家也是因緣，好像跟自己沒關(guān)係一樣。因緣到了我就出家，因緣不到我就不出。因緣到底是什麼東西？因緣到了出家很容易。但是有時(shí)候不注意，最可怕的是，形象已經(jīng)出家了，心不注意就會(huì)還俗，這是最可怕的。心已經(jīng)還俗了，身還沒還俗。不知道大家有沒有體會(huì)，我知道大家在家也是學(xué)佛的，大部分在出家前都是學(xué)佛的。對(duì)佛法有一定的瞭解，接觸了很多善知識(shí)。我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代出家人有個(gè)特點(diǎn)，在居士面前、在領(lǐng)導(dǎo)面前、在一些有知識(shí)的人面前，好像都不是那麼理直氣壯，有點(diǎn)灰溜溜的。有沒有這種發(fā)現(xiàn)？大家願(yuàn)不願(yuàn)意變成這樣子，我估計(jì)不會(huì)。我是不願(yuàn)意變成這樣子，儘管我一開始出家對(duì)佛法不瞭解，但是我絕對(duì)不會(huì)出家後在別人面前灰溜溜的樣子。絕對(duì)不會(huì)！所以為什麼慢慢會(huì)變成這樣子呢？可能一開始是要出家，對(duì)出家懷著很大的信心，因緣具足後也很快地就出家了，也很快地受了戒。結(jié)果一年、兩年、三年、四年，三年四年對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)可能比較長(zhǎng)了，大概一兩年後這個(gè)心就開始慢慢蠢蠢欲動(dòng)，蠢蠢欲動(dòng)幹什麼？原來(lái)很喜歡這個(gè)東西，現(xiàn)在這個(gè)東西終於現(xiàn)在我面前了，我也沒去佔(zhàn)有它，在家我們都是這種心態(tài)。出家以後儘管一開始我們是信誓旦旦的：我要出煩惱家、我要出五欲家。但是出家一兩年以後感覺好像出家也沒事幹，好像無(wú)所事事的樣子。目標(biāo)不明確，於是當(dāng)一些因緣現(xiàn)起的時(shí)候，我們?cè)瓉?lái)的這種想法原來(lái)在家想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，包括願(yuàn)望就開始謀生了，要開始去做。
談起來(lái)我這個(gè)人有善根嘛！我有時(shí)候界定我這個(gè)人沒什麼善根，但是有時(shí)候我給自己界定還有點(diǎn)善根，有點(diǎn)善根從哪裡界定呢?因?yàn)槲覀円恍┩瑢W(xué)他送我手機(jī)送我電腦都被我拒絕了，為什麼被我拒絕呢？我跟他們?cè)觞N講？我說(shuō)你們別害我?。∧阋o我手機(jī)給我電腦的話，我肯定就還俗了。他說(shuō)：「你都出家十幾年了，算起來(lái)都十六七年了，還這麼容易就還俗呢？」我說(shuō)我這個(gè)人業(yè)障重、煩惱重。儘管我出家是很堅(jiān)決的，出家門的時(shí)候我就跟我父母講：「要不就不出，我出就不回來(lái)。」我是這樣跟我父母講的我要不就不出家，老老實(shí)實(shí)在家裡。我要出了我就不再回來(lái)，不管什麼樣！儘管當(dāng)時(shí)有這樣個(gè)心願(yuàn)，但是慢慢出家時(shí)間久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)離這個(gè)五欲、斷煩惱、出煩惱家談何容易！我們說(shuō)好一點(diǎn)的，不敢明目張膽地去做那些壞事就很不錯(cuò)了。其實(shí)這個(gè)心啊，早就跑掉了，跑去幹什麼去了？就去幹我們想幹的事，白天憋著不想幹做夢(mèng)的時(shí)候幹，醒了坐在那裡還接著想去幹。不敢明目張膽地去幹，怕別人說(shuō)，這還比較有善根。甚至有的人說(shuō)：「你幹嘛要憋著你想幹就幹，否則死了也白死。」有時(shí)候我們就覺著這個(gè)見解很正確，人活這一世幹什麼？想幹就幹唄！然後當(dāng)他們勸導(dǎo)我要給我這些因緣，我說(shuō)我可能就會(huì)接著去幹這些事。
原來(lái)在家非常喜歡唱歌，唱歌體育是我的兩大愛好，喜歡文體活動(dòng)。在上學(xué)工作以後都是這樣子，所以當(dāng)我說(shuō)我要當(dāng)和尚的時(shí)候他們都不相信。「你當(dāng)和尚？不可能的。」儘管我很堅(jiān)決地出家，但是最後我慢慢感覺要離開這個(gè)東西談何容易??！你剛走到外面的時(shí)候聽到一些原來(lái)很喜歡唱的歌，你就會(huì)跟著再唱起來(lái)。到奧運(yùn)會(huì)又舉辦的時(shí)候那心裡真的想去看。零八年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候我過(guò)來(lái)這邊住的時(shí)候，常住安排看。我就堅(jiān)決不去看，當(dāng)時(shí)我住在教學(xué)樓三樓。那年過(guò)來(lái)在那安居。零八年奧運(yùn)會(huì)舉國(guó)歡慶，他們說(shuō)：「你怎麼不去看一看，開幕式那是國(guó)家大事。」「不去。」我堅(jiān)決就是不去。我堅(jiān)決不去看的原因是什麼？我說(shuō)：「你出家是來(lái)幹什麼來(lái)的？你出家了再去看何必呢？你在家想怎麼看都可以。何必當(dāng)和尚來(lái)看這些東西。」我當(dāng)時(shí)有這個(gè)觀念在說(shuō)服我不要去看，另一個(gè)觀念是出了家以後你應(yīng)該瞭解世事，否則的話你不瞭解眾生你怎麼去度眾生呢？這兩個(gè)觀念在那邊打架，最後都要到十二點(diǎn)鐘了，要不要我還是去看一看，入場(chǎng)式的時(shí)候我去看了一下。當(dāng)時(shí)在入場(chǎng)式的時(shí)候，解說(shuō)員談奧運(yùn)會(huì)的精神是使人類更高更強(qiáng)，這個(gè)創(chuàng)始人是希臘人，奧運(yùn)聖火是在希臘盛起，它的目的是幹什麼呢？是要化解種族人與人間的矛盾，然後製造這樣一個(gè)因緣，讓大家可以互相瞭解互相交流達(dá)到和平。那也算是能夠得到一些好處，儘管這個(gè)說(shuō)法在家時(shí)也聽過(guò)不知道多少遍，但是當(dāng)時(shí)我的一個(gè)感覺對(duì)我的觸動(dòng)也很大，我說(shuō)現(xiàn)在的理解跟原來(lái)不一樣，我突然感覺到這顧拜旦（奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人）是個(gè)佛菩薩，他化現(xiàn)在世間。
我的意思是什麼呢？在拉拔的時(shí)候，一個(gè)正念一個(gè)邪念在鬥爭(zhēng)的時(shí)候。儘管有時(shí)候會(huì)被這個(gè)煩惱打敗，但是也有好處，總比不打要好。後邊的比賽我是一場(chǎng)也沒看，連報(bào)紙我都沒有看。我這個(gè)意思不是說(shuō)看就是錯(cuò)的，不是這個(gè)意思。因?yàn)槊總€(gè)人的因緣不一樣，但是對(duì)我個(gè)人的因緣而言，我要是再去看，對(duì)我個(gè)人而言我是不能忍受的。為什麼呢？我在家是太喜歡這些東西了。說(shuō)句實(shí)話來(lái)講，如果我再這樣子剃這個(gè)頭穿出家人的衣服，坐在電視旁看這個(gè)世界盃，甚至還拍手。然後進(jìn)球的時(shí)候還歡呼，在我歡呼的時(shí)候，突然這個(gè)門就開了，原來(lái)在家的同學(xué)就進(jìn)來(lái)說(shuō)：「你出家當(dāng)和尚你還做這些事，那你出家?guī)质颤N？父母都丟在旁邊，老婆孩子也不要了，我們這些同學(xué)也都不聯(lián)繫了。然後你到廟裡了，出家了還在做這些事！」我估計(jì)搞不好我都無(wú)地自容，可能真的要跳樓了。所以也就是因?yàn)檫@樣一種凡夫的一點(diǎn)善根，有廉恥心，連自己都不能忍受自己的這樣一種行為。所以我一直在遮止這些事情，如果你現(xiàn)在給我手機(jī)電腦的話，我可能禁不住這些誘惑。為什麼？因?yàn)楝F(xiàn)在我對(duì)佛法學(xué)習(xí)的興趣，還沒有提昇到可以抵禦這些誘惑。我確實(shí)提昇不到，儘管現(xiàn)在沒有這些東西，你說(shuō)我心裡想不想？想的，就想去看。別說(shuō)去看體育比賽，聽到別人談到今年世界盃或者歐洲盃，誰(shuí)贏了？現(xiàn)在球星是誰(shuí)了？從旁邊都想去聽一聽。其實(shí)我們了知無(wú)常、想離苦得樂和這個(gè)有什麼關(guān)係？和哪個(gè)球隊(duì)贏、誰(shuí)是球星有什麼關(guān)係??？沒有任何關(guān)係。但是我們的習(xí)氣它就這麼可怕，一旦不注意，就會(huì)把我們做的最重要的事情就會(huì)耽誤了。表現(xiàn)在哪裡呢？表現(xiàn)在我們跟父母信誓旦旦地說(shuō)：「我要出家修行，我要行大孝」。
昨天一位同學(xué)發(fā)心出家也很長(zhǎng)時(shí)間了，談了大孝的問(wèn)題。他現(xiàn)在是不是對(duì)出家行大孝產(chǎn)生懷疑了？這個(gè)話是沒問(wèn)題的，但是我們能落實(shí)多少可就不一定，這個(gè)口號(hào)誰(shuí)都可以喊，尤其我們中國(guó)漢人最喜歡喊口號(hào)，但是能落實(shí)多少不一定，尤其我們自己。如果我們沒有落實(shí)的話，儘管口號(hào)很漂亮，最後的結(jié)局就是出家就會(huì)泡湯。別說(shuō)父母了，你自己都對(duì)不起自己，自己也會(huì)後悔的。因?yàn)槌黾疫@幾年來(lái)我也遇到了像這樣的同學(xué)，他最後為什麼會(huì)變成好像已經(jīng)不幹出家人的事了？其實(shí)一開始他並不願(yuàn)意這樣，但是慢慢不注意最後就變成了這樣子，一發(fā)而不可收拾。所以談到這個(gè)事情是非常非常地重要，自己注意分析自己的狀態(tài)，自己什麼分量是很重要的。我們今天就談到這裡，談這個(gè)事情我是作為一個(gè)引子。大家這幾天的作業(yè)，要仔細(xì)地看一看這篇文章，自己想一想。我今天談的只是從我個(gè)人的角度給大家作為思考的材料，最重要的是自己什麼狀態(tài)。每個(gè)人的狀態(tài)不一樣、因緣也不一樣，所以這樣對(duì)照自己能夠知道自己什麼狀態(tài)。有什麼好處呢？對(duì)我們下面馬上要開始的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。如果我們的心態(tài)和觀念沒有調(diào)整，甚至沒有認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的話，下面的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是沒有用的。所以前面讓大家講的這些內(nèi)容，接下來(lái)第二步我們來(lái)學(xué)習(xí)老法師的《關(guān)於信的問(wèn)題》的這篇文章。這兩種準(zhǔn)備對(duì)後面的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。如果我們把這些準(zhǔn)備工作做好了，讓我們有所警惕，引起了我們的觸動(dòng)，那麼下面的學(xué)習(xí)就可以達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)榉鸱ǖ膶W(xué)習(xí)不在於你一下子要學(xué)多少東西，而是通過(guò)學(xué)習(xí)是不是真正的打動(dòng)了你，讓你的良心有所發(fā)現(xiàn)，這是關(guān)鍵。良知有所發(fā)現(xiàn)，我們的心才會(huì)打開。否則的話，我們說(shuō)起來(lái)都會(huì)很臉紅的，會(huì)自欺欺人。
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