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唐宋詩詞中的金陵懷古情結(jié)
沈 學(xué) 玕
( 南京郵電大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京210046)

      摘 要: 懷古詩詞是中國(guó)古典文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，而金陵懷古又是其中最重要的內(nèi)容。金陵有“六朝古都”之譽(yù)，歷來是文人吟誦的對(duì)象，唐宋詩詞中凡涉及金陵者都與懷古有關(guān)。唐宋文人懷古追昔，尋找沉痛的歷史淪亡教訓(xùn)，同時(shí)也抒寫個(gè)人無盡的傷感，使得金陵文化更添一份感傷的底蘊(yùn)。
      關(guān)鍵詞: 唐宋詩詞; 金陵懷古; 傷感
      (作者簡(jiǎn)介: 沈?qū)W玕( 1969 － ) ，女，南京郵電大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)地域文化、中國(guó)文化史、中國(guó)近現(xiàn)代史。)
      在中國(guó)古代文學(xué)史上，懷古是一個(gè)永恒的主題，懷古詩詞以其獨(dú)特的理性反思和蒼涼的歷史美感極大地開闊了文學(xué)視野，所以悲嘆興亡的懷古詩詞一直佳作迭出、綿延不絕，其中尤以“金陵懷古”最為典型。金陵史稱“六朝”古都，自公元229 至 589 年，先后有吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝建都于此，但六個(gè)朝代更迭如走馬燈一般，平均時(shí)長(zhǎng)不足六十年，都是短命王朝，金陵成了六朝繁華、興亡、榮辱以及時(shí)移世異、物是人非的代名詞。王朝短命，悲恨相續(xù)，引得唐宋時(shí)期多愁善感的文人墨客的無限傷感與深深追思。自唐宋以來，金陵懷古題材在詩詞中大量出現(xiàn)，金陵懷古就成了唐宋文學(xué)家寄興感懷的一個(gè)重要媒介，也成了唐宋詞中的一個(gè)重要內(nèi)容。金陵懷古為唐詩宋詞增添了一份傷感的幽幽情懷，唐詩宋詞中也多了一抹難舍的金陵情結(jié)。
      一、亡國(guó)之痛: 六朝如夢(mèng)鳥空啼
      中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、地域遼闊的文化大國(guó)，文化遺跡遍布大江南北，其中尤以七大古都為甚，這些古都記錄了朝代興亡的歷史，給人一種無盡凄涼的滄桑之感。歷史遺跡昭示著前代的風(fēng)云，自然景致常和人文景觀交相輝映，共同激發(fā)人們的懷古之思?！皯压耪?，見古跡，思古人，其事無他，興亡賢愚而已?？梢詾榉ǘ恢ǎ梢詾榻涠恢?，則又以悲夫后之人也。”( 方回《流奎律健》卷三) 古代文學(xué)作品里的懷古詩詞中，關(guān)于金
陵詠嘆興亡的作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過洛陽、西安、北京、開封、杭州等其他古都，同時(shí)“金陵懷古”較之中國(guó)古代文學(xué)中常見的“維揚(yáng)懷古”、“赤壁懷古”、“長(zhǎng)安懷古”、“姑蘇懷古”，不論從整體創(chuàng)作數(shù)量，還是從名作數(shù)量而言，都遠(yuǎn)為優(yōu)勝。唐宋時(shí)期的詩詞大家?guī)缀醵加嘘P(guān)于金陵的懷古之作傳世，夏晨中等編的《金陵詩詞選》共收錄歷代歌詠金陵的詩詞作品 249 首，實(shí)際上遠(yuǎn)不止此數(shù)，約400 多首。
      金陵“其地居全國(guó)東南，當(dāng)長(zhǎng)江下游，北控中原，南制閩粵，西扼巴蜀，東臨吳越; 居長(zhǎng)江流域之沃野，控沿海七省之腰膂; 所謂‘龍?bào)椿⒕帷?fù)山帶江’是也”［1］。春秋時(shí)金陵為吳王夫差的冶鑄重鎮(zhèn)，稱冶城。公元前 473 年，越滅吳，越國(guó)大夫范蠡于此筑越城。公元前 333 年，楚滅越，設(shè)金陵邑。樂史《太平寰宇記》卷九十“升州”條載: “《金陵圖經(jīng)》云昔楚威王見此地有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，乃鑿地脈，斷連岡，因改金陵為秣陵，屬丹陽郡。故《丹陽記》則云始皇鑿金陵方山，其斷處為
瀆。則今淮水經(jīng)城中入大江，是曰秦淮。”東漢建安十三年( 208 年) ，諸葛亮使吳經(jīng)此，觀察地形，評(píng)價(jià)曰: “鐘阜龍?bào)?，石頭虎踞，此乃帝王之宅?！苯ò彩? 211 年) ，東吳孫權(quán)將京城( 今鎮(zhèn)江) 遷來，依山臨江筑城，后世稱石頭城，又在其東部修筑建業(yè)城，在北部筑后苑城即臺(tái)城。永嘉東渡，在此建立東晉。東晉時(shí)期金陵經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，交通便利，商業(yè)繁華，文化繁榮，王、謝等大族聚居于烏衣巷、朱雀橋一帶。此后宋、齊、梁、陳均建都建康，史稱南朝，與前之孫吳、東晉合稱六朝，故金陵有“六朝古都”之稱。齊、梁之際，建康已是擁有百萬人口的全國(guó)最大城市，街景繁阜，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。梁武帝時(shí)，窮奢極欲，廣建宮室城垣，城內(nèi)外佛寺多
達(dá)七百多座，陳代后主叔寶荒淫奢靡，大興土木，廣建寺觀，飾以金玉珠翠，日夜與寵妃、狎客荒淫游樂。公元 589 年，隋軍攻陷建康，楊堅(jiān)下令毀城，摧毀六朝宮苑，六朝古都化為廢墟，僅存石頭城，設(shè)蔣州。六朝文化遭毀滅性的打擊。北宋時(shí)南京稱江寧府，南宋建炎三年( 1129 年) ，改為建康府，為抗金前線。岳飛、韓世忠曾在此抗金。金兵于 1130 年 火 燒 建 康 城，城內(nèi)建筑大都化為灰燼。
      初唐王勃《江寧吳少府宅餞宴序》概括了金陵歷史的興衰: “蔣山南望，長(zhǎng)江北流。伍胥用而三吳盛，孫權(quán)困而九州裂。遺墟舊壤，數(shù)萬里之皇城; 虎踞龍?bào)?，三百年之帝?guó)。闕連石塞，地實(shí)金陵; 霸氣盡而江山空，皇風(fēng)清而市朝改。昔時(shí)地險(xiǎn)，曾為建業(yè)之雄都; 今日太平，即是江寧之小邑?！痹诮鹆瓯尴嗬m(xù)的歷史延續(xù)中包含了深深的教訓(xùn)，在國(guó)運(yùn)動(dòng)蕩衰落的唐宋之際，金陵懷古幾乎成了唐宋詩詞創(chuàng)作中的一個(gè)專題。余秋雨先生說過，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情，興亡之嘆。懷古詩詞，顧名思義即是詠懷古跡，它必然會(huì)涉及歷史?！笆螂x麥秀從來事，且置興亡近酒配”( 王安石《金陵懷古) 》) ，“山岳崩頹，既履危亡之運(yùn); 春秋迭代，必有去故之悲”( 庚信《哀江南賦序》) ，懷古詩詞大多是就古代的歷史文化遺跡而發(fā)興，再由眼前的古跡而回眸懸想，把眼前景物與歷史感懷摻雜在一起，“后之視今，亦猶今之視昔”( 王羲之《蘭亭集序》) 。中國(guó)文化自古即有尊古、托古的傳統(tǒng)，文學(xué)創(chuàng)作也大多遵循以古鑒今、借古諷今的思維定勢(shì)、懷古之作正是依托此一模式，以眼前古跡為載體，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的感懷，并且利用歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)政治作出裁判［2］。懷古詩詞所追憶的基本是歷史教訓(xùn)表現(xiàn)得特別明顯、社會(huì)動(dòng)蕩、更迭頻繁的三國(guó)、六朝和隋朝時(shí)期。懷古詩詞常常產(chǎn)生于國(guó)勢(shì)日下，危機(jī)四起的時(shí)代背景下，在唐代是中晚唐，到宋代是北宋過后。據(jù)今人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存唐代詠史
詩為1 442首，晚唐竟占了 1 014 首，在 213 名詠史作者中，晚唐也高達(dá) 95 人。唐朝在“安史之亂”后陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治局面，晚唐國(guó)運(yùn)漸衰; 晚唐詩壇“猶如日落前的夕照余輝，只有幾個(gè)詩人在憂時(shí)憫亂，感嘆身世，在為唐皇朝的衰落唱著挽歌”［3］。宋代國(guó)勢(shì)更加嚴(yán)峻，靖康之難以后，南宋朝廷偏安江南，金陵成為緊鄰前線的軍事重鎮(zhèn)。唐宋后期的現(xiàn)實(shí)危機(jī)使詩詞大家們帶著更為強(qiáng)烈的憂患意識(shí)來觀照六朝的興衰史事。金陵“六朝興廢”的歷史內(nèi)涵，與唐宋感念國(guó)事、憂患時(shí)艱的時(shí)代精神極度契合。對(duì)于六朝遺恨，“后人哀之而不鑒之，亦
使后人而復(fù)哀后人也”( 杜牧《阿房宮賦》) 。詠嘆六朝，以古為鑒，汲取歷史教訓(xùn)，免蹈滅亡覆轍，在國(guó)家淪亡之際，實(shí)際上正是喻示當(dāng)下王朝的黯淡前景，借金陵六朝歷史的 “酒杯”，澆唐宋艱難時(shí)事中的“塊壘”。
      唐宋文人在金陵游歷期間紛紛留下了激憤悲壯、深沉哀怨的肺腑之言?！度圃姟分嘘P(guān)于金陵詠史的有近90 首，唐詩宋詞中平添了許多懷古詠史之作: “鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！? 李白《登金陵鳳凰臺(tái)》) “南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”( 杜牧《江南春絕句》) “輦路江楓暗，宮過野草春。傷心庾開府，老作北朝臣。”( 司空曙《金陵懷古》) “登高有酒渾忘醉，慨古無言獨(dú)倚樓。宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘?！? 唐彥謙《金陵懷古》) “山寒老樹啼風(fēng)雨，泉暖枯骸動(dòng)藏牙。欲起憶原看一看，秦淮聲兒急西斜?！? 羅隱《建康》) “三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤?！? 李商隱《詠史》) “江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”( 韋莊《臺(tái)城》) “玉樹歌殘王氣終，景陽兵合畫樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮?！? 許渾《金陵懷古》) 劉禹錫以《金陵五題》借古照今，以“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！? 《石頭城》) ，“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

      2011 年沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻?！? 《西塞山懷古》) 和“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！? 《烏衣巷》) 為人傳誦。宋代文壇關(guān)于金陵詠史懷古之作也層出不窮。王安石感于當(dāng)世而發(fā)的四首《金陵懷古》，以《桂枝香·金陵懷古》最為沉摯: “六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！薄鞍樦耷埃瑸跻孪锟?，江上城郭。萬古豪華，六朝興廢，潮生潮落?！? 袁去華《柳梢青·建康作》) “訪烏衣，成白社，不容車。舊時(shí)王謝，堂前
雙燕過誰家?”( 賀鑄《臺(tái)城游》) “酒旗戲鼓甚處市? 想依稀王謝鄰里。燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對(duì)如說興亡，斜陽里?！? 周邦彥《西河》) “王謝堂前又燕，空繞烏衣門巷，斜日草連天。”( 周紫芝《水調(diào)歌頭》) “我來吊古，上危樓、贏得閑愁千斛?；⒕猃?bào)春翁幨?，只有興亡滿目?！? 辛棄疾《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》) 深沉的興亡之嘆中蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深重憂慮。曾經(jīng)的笙歌徹夜、金粉遍地、繁華競(jìng)逐落花流水如春一般逝去了。唐宋文人經(jīng)過時(shí)的盛衰巨變，創(chuàng)巨痛深，此刻再面對(duì)歷經(jīng)變遷的六朝故都金陵。“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句始工”( 《趙翼詩選》) ，金陵懷古詩詞在唐宋的興盛就絕非偶然了。
     二、憂己之傷: 人生失意無南北
      中國(guó)古代文人一直有游歷登臨的傳統(tǒng)，懷古創(chuàng)作與登臨會(huì)意密不可分?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨?！? 孟浩然《與諸子登峴首》) 作為一座歷史文化古都，“江南佳麗地，金陵帝王州”( 謝眺《入朝曲》) 的金陵江山雄秀，引人入勝，逶迤綺麗、山青水秀的明媚風(fēng)光和舟駛車馳繁盛景象曾吸引了無數(shù)文人墨客。永嘉之亂后，晉人南渡，大批士人流連于以建康為中心的會(huì)稽、溫州、九江等地峰巒疊翠、碧水沉潭、云遮霧繞的秀美山川之中，并以詩文書畫表現(xiàn)之。人們常津津樂道的魏晉風(fēng)度和南朝人的山水審美情趣，在很大程度上實(shí)得益于江南山水的獨(dú)特風(fēng)貌。“原夫登高之旨，蓋睹物興情”，“情以物遷，辭以情發(fā)。”( 《文心雕龍·診賦篇》) “文人墨客登臨送目悠然心會(huì)，頓生興亡之嘆古今之感; 千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽?！? 辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪》) 金陵東有“龍盤”紫金山，西有“虎踞”清涼山，北有玄武湖，南有雨花臺(tái)，山水環(huán)抱，形勢(shì)極為險(xiǎn)要?！按蠼瓉韽娜f山中，山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)，江山相雄不相讓，形勢(shì)爭(zhēng)夸天下壯。”( 高啟《登雨花臺(tái)望大江》) 胡小石先生也說: “大江之浩蕩，鐘山之嵯峨，后湖之明秀，秦淮，青溪之曲折，方山之開朗，棲霞之幽靜，又足以啟發(fā)靈感。故以上諸名勝，在當(dāng)時(shí)皆見諸吟詠?！苯较嘈鄣木爸拢纸?jīng)歷了六朝的繁華與衰敗，歷史遺跡眾多，其波瀾壯闊、跌宕起伏的坎坷歷史，蘊(yùn)藉了無數(shù)悲歌慷慨的故事，積淀了綿遠(yuǎn)深厚的文明，文化底蘊(yùn)豐富的金陵在唐宋之際引得許多文人在此流連忘返。千古憑高，觸目傷心，“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”( 《世說新語·言語》) ，面對(duì)繁華不再的金陵，作家們無不吊古傷今、無限感慨，豪華盡去，風(fēng)流
易散，讓人倍感傷懷，悲愴難抑。昔日的江南佳麗地，早已是金粉飄零野草新、極浦蒹葭秋漠漠的荒涼與悲愴，是“煙籠寒水月籠沙”的凄迷與冷清，是“萬里極目傷心春”( 羅隱《春日登上元石頭故城》) 、“結(jié)綺臨春無處覓，年年芳草向人愁”( 郭祥正《同荊公登金陵鳳凰臺(tái)追次太白韻》) 的哀傷與愁怨。王朝的盛衰無常、命運(yùn)的無法把握，與江南佳山麗水的景致相互影響，形成了唐宋時(shí)期金陵懷古詩詞一片感傷、凄清的格調(diào)。
      從中晚唐至兩宋，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜，朝政愈益昏暗。中晚唐的宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨傾軋，“于斯之時(shí)，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也; 藩鎮(zhèn)阻兵，陵慢于外，弗能制也; 士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也; 軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫于原野，杼軸空竭于里閭?！? 《資治通鑒》卷 244) 而宋的邊境危機(jī)愈演愈烈，兵荒馬亂、民不聊生，統(tǒng)治階級(jí)卻更加荒淫。昔日的繁華已蕩然無存，撫今追昔，盛衰相照，必然會(huì)讓人產(chǎn)生盛世難再前途茫茫之感。唐宋文人在這樣一個(gè)憂患深重的衰世，國(guó)事已艱，個(gè)人理想更是難以實(shí)現(xiàn)，“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”( 崔玨《哭李商隱》) ?，F(xiàn)實(shí)的危機(jī)使他們痛心疾首但又無能為力，曾經(jīng)的濟(jì)世胸懷和絢麗的理想，已被無情的現(xiàn)實(shí)社會(huì)擊碎，腐朽政治與苦悶絕望的社會(huì)心理，使他們由對(duì)理想的執(zhí)著轉(zhuǎn)而追求心靈的解脫與意志的自由而選擇了“懷古詠史”?！吧钤诎彩分畞y后的社會(huì)審美主體首先感受到的便是理想被粉碎后的悲哀，悲苦之音伴隨著戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)生活以其強(qiáng)大的力量沖進(jìn)了美學(xué)領(lǐng)域; 不僅如此，社會(huì)審美主體咀第 2 期 沈?qū)W玕: 唐宋詩詞中的金陵懷古情結(jié)93嚼痛苦悲哀之余，他們的審美熱情日漸消退，審美格調(diào)漸趨衰颯?！保?］創(chuàng)作主體的懷古情結(jié)，常常是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起的自我失落感、幻滅感?？v觀中國(guó)古代文學(xué)史，懷古創(chuàng)作的高峰時(shí)期，通常是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)作主體內(nèi)心理想激烈沖突的時(shí)候。對(duì)前塵往事的哀惋，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針砭，更多地流連于主體復(fù)雜而微妙的內(nèi)心世界，同時(shí)，又把目光投向與現(xiàn)實(shí)相隔遙遠(yuǎn)而又有著密切聯(lián)系的歷史，對(duì)那些歷史上的
盛衰興亡特別敏感，樂于在頹敗的歷史風(fēng)景和殘破的文化意象中體驗(yàn)內(nèi)心這種哀怨傷痛，于前世的覆亡中搜尋無情的歷史教訓(xùn)?！霸谟钪嬷畠?nèi)，歷史之中的個(gè)人對(duì)自然和歷史的思考，實(shí)際上是對(duì)自身的思考，同樣自然和歷史的悲劇意識(shí)實(shí)際上也是人的悲劇意識(shí)，人把自身的悲劇意識(shí)投射到自然和歷史之中，轉(zhuǎn)為自然和歷史的悲劇意識(shí)，以自然和歷史之悲來在一個(gè)更廣的范圍、更高的視點(diǎn)、更深的 程 度 上 咀 嚼 和 深 思 自 身 的 悲 劇 意
識(shí)?！保?］最終由個(gè)體人生種種哀思愁緒泛化為整體性的悼往傷今，對(duì)一切逝去的美好人事無限追惜。于是創(chuàng)作主體不期然而然地到記憶寶庫中尋求情感的對(duì)應(yīng)物、切合點(diǎn)，在與古人感同身受的聯(lián)想中尋到了精神寄托[6］。金陵文化中所獨(dú)有的臺(tái)城、烏衣巷、雨花臺(tái)、燕子磯、鳳凰臺(tái)、玄武湖、莫愁湖、秦淮河等成為唐宋文人觀賞憑吊、淺吟低唱的對(duì)象?！叭吮焕菰谧匀坏哪欠N既定的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)中，他們逃脫不了盛衰榮枯這種自然的循環(huán)往復(fù)的變化。這個(gè)過程偏巧是人們?cè)诨仡櫄v史時(shí)見得最多的東西: 它的樣式是哀歌?！保?］荒涼的空城，黯淡的畫面與唐宋文人濃厚的感傷情緒達(dá)成了心靈契合。懷舊之感更兼?zhèn)胖?，“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。”( 杜牧《題宣州開元寺水閣》) 面對(duì)金陵的六朝遺跡，由歷史興亡感，聯(lián)想到人世的翻覆滄桑，產(chǎn)生一種白云蒼狗般的身世之感。盛世不再，中興成夢(mèng)，詩人們逐漸意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的衰敗已無可挽回。于是由金陵而懷古、
因懷古而感傷成了唐宋文人金陵懷古創(chuàng)作普遍的心理現(xiàn)象。唐宋詩詞中信手拈來的寒煙衰草、烏衣斜陽、臺(tái)城荒丘、風(fēng)景依舊、山河已改的悵惘、凄清寂寞、頹廢幽怨的感傷深深浸透在“金陵懷古”詩詞畫卷中，從一己之悲折射著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)云變幻。
      三、天意之問: 鐘山何處有龍盤
      其實(shí)金陵雖然占據(jù)著天然獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì):形勢(shì)險(xiǎn)要，氣象雄偉，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，然而建都金陵的每一個(gè)王朝都比較短暫，因?yàn)槠步螅h(yuǎn)不足以號(hào)令中原，控制全國(guó)，統(tǒng)一宇內(nèi)，其中最長(zhǎng)的東晉也只有 103 年。建都金陵的王朝更迭頻頻，原因何在呢? 梁?jiǎn)⒊鴮?guó)勢(shì)的強(qiáng)弱與國(guó)都所處的地理位置聯(lián)系起來考察，他認(rèn)為: “建都北方者，其規(guī)模常弘遠(yuǎn)，其局勢(shì)常壯闊。建都南方者，……其規(guī)常清隱，其局勢(shì)常文弱?！保?］中國(guó)北方由于得到
較早的開發(fā)，在多數(shù)時(shí)間內(nèi)成為中國(guó)的政治重心和都城所在地，朝代更迭使得北方戰(zhàn)亂頻仍。而南方位于長(zhǎng)江流域以南，天塹阻隔，戰(zhàn)爭(zhēng)少了許多，加之南方特別是邊遠(yuǎn)區(qū)域開發(fā)較晚，人口密度不高，能容納新增人口，也就成為人們較為理想的政治避難之所。“自秦漢以來，中國(guó)民族斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)始終在黃河流域及其以北地區(qū)，北方游牧民族的南下，常常構(gòu)成對(duì)中原王朝生死存亡的威脅。作為國(guó)家的政治、軍事指揮中心，國(guó)都必須處在斗爭(zhēng)的前線，這樣才能信息靈通、及時(shí)決斷、便于征戰(zhàn)。由此看來，杭州和南京是不宜選作一個(gè)國(guó)家的政治中心的?！保?］中國(guó)歷史上一切重大的政治變故如秦吞六國(guó)、楚漢相爭(zhēng)、三國(guó)鼎立、五胡亂華、藩鎮(zhèn)割據(jù)、靖康之難等，總是北方一次又一次地戰(zhàn)勝并統(tǒng)一南方。從傳說中的炎黃大戰(zhàn)始到清代，我國(guó)有重要戰(zhàn)役 720 起，絕大部分在北方。王恢先生更是作了一個(gè)形象的解釋: “中國(guó)譬如一巨人，坐北向南，頭腦在北，河濟(jì)江淮為其胸膛，頭腦
豁露于外，常有清新寒冷之刺激; 胸膛包裹在內(nèi)，時(shí)有溫暖安全之感。反之，頭腦倒裝于腹，則全身運(yùn)動(dòng)不靈，?，F(xiàn)疲緩滯呆之像?！保?0］由此看來，從地理位置和軍事地位金陵都不適宜作為一個(gè)盛世王朝的首都。
      中國(guó)古代文人受傳統(tǒng)儒家思想的影響，普遍具有濟(jì)世之懷與憂國(guó)之情，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中恪守“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”( 《大學(xué)》) ，“以天下為己任”，“舍生取義，殺身成仁”，“知其不可為而為之”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”( 曹植《與楊德祖書》) 等中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，懷著積極入世之心，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、蒼生抱有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。這些經(jīng)過歷史的積淀逐步鑄就成中國(guó)古代文人的鮮明的群體人格特9 4南 京 郵 電 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) ( 社 會(huì) 科 學(xué) 版) 2011 年征。在積極入世的人生道路上，他們一方面向往謳歌前賢盛世，希望自己在政治上有所作為，另
一方面則密切關(guān)注前朝尤其是那些短命王朝的政治得失，在探索改朝換代的深層次原因時(shí)作出自己的是非判斷，以懷古的方式參與當(dāng)下政治與道德的建設(shè)。他們普遍持有這樣的文化觀念: 凡成大事者需要擁有天時(shí)、地利、人和三大要素，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，人和是取得成功最為重要的條件。在古代作家看來，作為“帝王之州”的金陵已經(jīng)具備了地利的天然優(yōu)勢(shì)，即所謂“六朝形勝地”，那么考察它的興衰成敗，就應(yīng)該著
眼于天時(shí)與人和。古代作家的思考角度往往與后世的政治家、地理學(xué)家和文化學(xué)家不盡相同，他們并不認(rèn)為金陵的自然位置欠佳，反而不斷地強(qiáng)調(diào)其地理?xiàng)l件的優(yōu)越，他們或議論，或疑問，或感嘆，無非是要借古諷今，說明“國(guó)之存亡，在人杰不在地靈”的道理［11］。所以對(duì)建都金陵的王朝覆滅，唐宋文人更多地是從政治與道德的角度，詠嘆其興衰成敗，總結(jié)出歷史教訓(xùn)，警醒后人?！芭d廢由人事，山川空地形”( 劉禹錫《金陵懷古》) 一語道破國(guó)事的興廢取決于人事，而不在于險(xiǎn)要的地形，勸諷暗示當(dāng)今統(tǒng)治者依托山河之險(xiǎn)，沉溺聲色享樂，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設(shè)想的。懷古詩詞可說正是中國(guó)古代知識(shí)分子懷抱赤誠(chéng)之心，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間上下求索、艱難跋涉的結(jié)果?！皯压旁娫~正是中國(guó)文士心靈的吐露，憂患意識(shí)增強(qiáng)了他們的滄桑興亡之嘆，也加重了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，他們的苦心，融化到了一首首懷古作品中。”［12］
      在紛紜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中，時(shí)代的憂患困擾著他們敏感的心靈，對(duì)他們觸動(dòng)最深的永遠(yuǎn)是國(guó)家的興亡、朝代的更替。唐宋時(shí)期金陵懷古詩詞是中國(guó)古典文學(xué)中的炫麗篇章，憑借金陵歷史文化的深厚積淀，有著高度的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，顯示出獨(dú)特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。唐宋文人個(gè)人際遇與王朝興衰成敗密切相連，他們的感傷，反映了國(guó)家的危機(jī)，他們的憂患已超出自身的情感范圍而具有廣闊的社會(huì)內(nèi)涵，對(duì)后世的金陵懷古之作有著深遠(yuǎn)的影響。
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Jinling nostalgia in the poetry of Tang and Song dynasties
SHEN Xue-gan
( School of Humanities and Social Science，Nanjing University of Posts and Telecommunications，Nanjing 210046，China)
Abstract: Nostalgia poetry is an essential component of Chinese classical literature of which Jinling nostalgia is
the most significant one． Jinling，today＇s Nanjing，boasts its reputation as " the ancient capital of six dynasties" and
has been praised by the intellectuals and poets throughout the time． In the poetry of Tang and Song Dynasties，
those involving Jinling are always associated with nostalgia． The intellectuals reminisced about the past in pursuit of
the lessons that can be learnt from the sad perishing of history，and meanwhile conveyed their endless personal mel-
ancholy，which adds a deposit of sorrow to Jinling culture．
Key words: poetry of Tang and Song Dynasties; Jinling nostalgia; melancholy