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    在我國(guó)，老鼠除耗子的別稱外，還有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗蟲、李太夫等。鼠居十二生肖之首，民間有多種傳說。
    一是，相傳莊子連失三妻，心灰意冷，把房屋財(cái)產(chǎn)和第三個(gè)妻子的尸體一炬化為灰燼。騎虎去拜見師傅老子。老子是道教三清宮的道德天君，又稱太上老君。白發(fā)白眉白須的老子已有208歲高壽了，精神矍爍。見莊子來，大喜。對(duì)莊子說：“你來的正好。剛才，混元祖師派仙鶴童子送來親筆手諭，命我去嘉峪關(guān)，有事要辦。你隨我一同前往如何？”莊子應(yīng)允。老子騎青牛，莊子騎老虎，師徒二人來到嘉峪關(guān)前。片刻，只見一道紅光從天而降，混元祖師駕祥云而至。拂塵一甩，喝聲：“站??！”莊之虎一驚，猛跳數(shù)步，欲跨越青牛，卻被青?；仡^一角，頂了回去。兩獸怒視，互不相讓。然莊子之虎豈能超逾師傅老子的青牛呢？這時(shí)，忽然從青牛的耳朵里“吱”的一聲鉆出一只老鼠，蹦到了青牛前面。青牛正要發(fā)作，抬腿踹鼠。但見混元祖師將拂塵一甩，厲聲喝道：“畜牲且慢，天意既定，不必爭(zhēng)執(zhí)?！鼻嗯；仡^一看，只見老虎之后整整齊齊排著玉兔、金龍、烏蛇、斑馬、綿羊、玄猴、公雞、毛狗和肉豬。祖師道：“自從盤古開天地，世間
混亂無定規(guī)，今等吾來排之。日后生肖按此次序，定為鼠牛虎兔，龍蛇馬羊，猴雞狗豬。你等謹(jǐn)記，此序千古不變，代代相傳。不論男女，生于何年，以何生肖
為屬相?！?br>    二說是：牛生性憨厚老實(shí)，整天下地勞作，從無怨言，從不偷懶耍奸。一天，軒轅黃帝告知十二動(dòng)物，分配執(zhí)管人間生肖?？烧l先誰后未能定奪，便以賽跑決先后。牛天天勞作，腳下功夫好，耐力足，一路領(lǐng)先。其他動(dòng)物爭(zhēng)先恐后，各不相讓。老鼠腿雖短小，卻身捷靈活，緊跟牛后。眼看快到終點(diǎn)了，急中生智，躥上牛角，爬上牛角尖，鼠頭前探，爭(zhēng)得第一。于是，排行十二生肖之首。但是，老鼠自知投機(jī)取巧，自覺恥辱，不好意思見牛，也怕人譏笑，自此便于夜間出沒。
    三是，據(jù)說在遠(yuǎn)古時(shí)代，地球是一個(gè)大氣包，混混沌沌，無一絲縫隙。氣體跑不出來，與外界隔絕。其時(shí)老鼠身強(qiáng)力壯，才大氣粗，憋悶難受，連連咳嗽了數(shù)聲，地球迸裂出一條縫，氣體從縫隙出入，拯救了生靈萬物，天地人間，立下開天辟地體的功勞。天地生成于子時(shí)，是以子時(shí)為屬鼠。   
    清人劉獻(xiàn)延試圖解釋生肖鼠先的原因?yàn)椋鹤訒r(shí)，其他十一生肖尚在夢(mèng)中，唯鼠活躍，以應(yīng)天開。這是民俗學(xué)上的一種解釋，雖有一定道理，但并不全面。古人以天干、地支記載年代，十二生肖就是與十二地支相配組成的。因?yàn)槭刂г谑旄芍?，所以各取?dòng)物的爪牙，從陰陽上加以區(qū)分。舊說子、寅、辰、午
、申、戌這六個(gè)地支屬陽，所以配以足爪為奇數(shù)的動(dòng)物；丑、卯、巳、未、酉、亥這六個(gè)地支屬陰，所以配以足爪為偶數(shù)的動(dòng)物。為什么“子”與鼠相配并居其首呢？這是因?yàn)椤白印睍r(shí)為夜里十一點(diǎn)至第二天凌晨一時(shí)，具有陰陽的雙重屬性，故選擇動(dòng)物時(shí)必須找陰陽具備的動(dòng)物相配，而鼠前有四足爪，后有五足爪，是
陰陽兼?zhèn)涞膭?dòng)物，故在十二生肖中，老鼠和子時(shí)相配并居于首位就不足為怪了。
    在我國(guó)各地，關(guān)于鼠及鼠神的傳說十分常見。在河北民間，曾流傳著老鼠救駕受封的故事：講的是一個(gè)西涼小國(guó)給中原王進(jìn)貢了一對(duì)大蠟燭，當(dāng)中原王準(zhǔn)備慶典點(diǎn)燃蠟燭時(shí)，發(fā)現(xiàn)蠟燭被老鼠啃了一個(gè)大洞，里面藏著火藥。原來西涼王送蠟燭是為了炸死中原王的。老鼠幫忙，使中原王免于一死。老鼠因護(hù)駕有功被冊(cè)
封為御鼠。民間傳說中有關(guān)老鼠的創(chuàng)作，有名的當(dāng)數(shù)“老鼠娶親”，亦老鼠嫁女、老鼠納婦等，是傳統(tǒng)民俗文化中影響較大的題目之一，其情節(jié)“版本”不一。如《十二生肖的來歷》稱，玉皇派貓通知?；⒌惹莴F上天排行次第。老鼠偷聽到貓的傳話后，捷足先登，糊涂的玉皇封之為十二生肖之首。貓反被擠出生肖之列，從此與鼠結(jié)下深仇。老鼠欲同貓化解怨恨，便請(qǐng)黃鼠狼做媒，將自己最漂亮的女兒許配給貓。貓滿口應(yīng)允。于是老鼠擇定吉期，又偷了一只小孩的虎頭鞋充花轎，把女兒送至貓窩。結(jié)果老鼠嫁女，嫁到貓公的肚子里?！独鲜蠹薰媚铩贩Q：鼠王選定臘月二十四嫁姑娘。辦喜事的那天，正值人間忙著辦年貨，人們推磨舂碓，鬧個(gè)不停。鼠王大怒：“人鬧我一天，我鬧人一年！”人們吃了大虧，遂每逢鼠婚日不準(zhǔn)推磨舂碓…… 當(dāng)然，還有那首孩子們都爛熟的兒歌《小耗子偷油》等等。
    文學(xué)作品中，鼠的形象也隨處可見。最早見于《詩歌·魏風(fēng)·碩鼠》：“碩鼠，碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧?！贝笠馐牵捍罄鲜笱酱罄鲜螅瑒e吃我的谷子，養(yǎng)育你多年，卻從來不顧念體恤我們的感受。古人借鼠發(fā)揮，用碩鼠喻沉重剝削人的統(tǒng)治者，樸素不事矯飾地抒發(fā)了對(duì)貪婪、荒淫的貴族統(tǒng)治階級(jí)的
憎惡。后來，鼠的文學(xué)形象內(nèi)涵不斷豐富和深入。唐代王度的《古鏡記》寫鼠妖為魅，開后世鼠婚故事之先河?！段饔斡洝返诎耸换刂涟耸?，寫無底洞中的老鼠精逼唐僧成親，是鼠婚故事的發(fā)展。清代蒲松齡《聊齋志異》中有《阿纖》一篇，把人鼠相愛寫得優(yōu)美動(dòng)人，而老鼠更是被刻畫得娟美、深情、可愛之至
。清傳奇《十五貫》中的婁阿鼠既是鼠竊狗偷之徒，又是殺人兇手。但以鼠為綽號(hào)者，在文學(xué)作品中并不都是壞人，《水滸傳》中的白日鼠白勝，屬一百單八將中的人物；《三俠五義》中大鬧東京的“五鼠”，更是結(jié)拜的俠義之士，受到讀者的喜愛。這也反映了人們對(duì)老鼠的一種矛盾心態(tài)。
    鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，還落得個(gè)“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，但從社會(huì)、民俗和文化學(xué)的角度來看，它早已脫胎換骨，由一個(gè)無惡不作的害人精，演化出來一個(gè)具有無比靈性，聰慧神秘的小生靈。
    我國(guó)民間早在幾千年前就流傳著所謂“四大家”、“五大門”的動(dòng)物原始崇拜，即是對(duì)狐貍、黃鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人們普通認(rèn)為，這些動(dòng)物具有非凡的靈性，代表著上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可見鼠委實(shí)與人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，鼠文化自然在人類日常生活的方方面面不加掩飾地呈現(xiàn)出來，鼠文化使鼠變得越來越可愛，越來越神秘。“我愛你愛著你，就像老鼠愛大米，不管有多少風(fēng)雨我都會(huì)依然陪著你；我想你想著你，不管有多么的苦，只要能讓你開心我什么都愿意，這樣愛你”。流行歌曲《老鼠愛大米》，由楊臣剛詞曲傳唱，風(fēng)靡一時(shí)。
    鼠的第一個(gè)象征意義是靈性，又包括它的機(jī)靈和性能通靈兩個(gè)方面。
    鼠嗅覺敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，穿墻越壁，奔行如飛，而且它還兼有另兩項(xiàng)突生的本領(lǐng)：從數(shù)十米甚至上百米的高空，樓頂附落到地上，翻轉(zhuǎn)身，喘息一下便象沒事一樣該干啥就干啥，絕對(duì)沒有粉身碎骨的性命之憂；它雖說不是水生動(dòng)物，也沒有超強(qiáng)的游泳本領(lǐng)，然而窄溝淺水池塘是不住它的，為了求生，它可以一口氣在水底鉆好幾米遠(yuǎn)（超過自己身長(zhǎng)10倍以上的距離）于自己則毫發(fā)無損。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白費(fèi)心機(jī)。
    人們常用“比老鼠還精”來形容某人的精明的機(jī)靈，鼠的機(jī)靈成為一種類比的標(biāo)準(zhǔn)，可見它的機(jī)靈已經(jīng)上了相當(dāng)?shù)臋n次，正如人們形容轎車品質(zhì)卓越一定會(huì)說“比奔馳還好”，而不會(huì)說“比伏爾加還好”一樣。同樣，形容一個(gè)人行動(dòng)迅速，順時(shí)應(yīng)變，我們也常說他“象老鼠一樣善變?！?br>    民間還認(rèn)為鼠性通靈，能預(yù)知吉兇災(zāi)禍。其實(shí)鼠生于自然，長(zhǎng)于自然，對(duì)自然界將要發(fā)生的不測(cè)如地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等做出一定的行動(dòng)反應(yīng)是很正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能，只是有些限于人類自身的知識(shí)，還未能揭示出它的神秘和規(guī)律罷了。在唐山大地震前夕，人們驚驚異地發(fā)現(xiàn)鼠群向郊了
外奔竄，或者三五結(jié)伙蜷縮在馬路，街道等相對(duì)空曠的地方，并不明白這種跡象暗示著什么。類似的事情，在古代必定重演過多次，所以老鼠在人類心目中變成了通靈的神物。我們通過周公析夢(mèng)中關(guān)鼠的解釋就可略見一斑。
    鼠的第二個(gè)象征意義是生命力強(qiáng)。一者是它的繁殖力強(qiáng)，成活率高，譬如一只母鼠在自然狀態(tài)下每胎可產(chǎn)出5－10只幼鼠，最多的可達(dá)24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩當(dāng)天就可以再次受孕，幼鼠經(jīng)過30－40天發(fā)育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。老鼠理論上的繁殖數(shù)量年產(chǎn)仔總數(shù)可達(dá)一萬五千只，主要
是由于它每年可產(chǎn)仔六至七胎，當(dāng)年幼仔又可繁殖之故。據(jù)研究，鼠母體內(nèi)含有一種獨(dú)特的化學(xué)物質(zhì)，能夠刺激雄鼠永遠(yuǎn)拜倒在它的“石榴裙”下，這大概也是鼠界能生會(huì)養(yǎng)的原因之一，故而民間將子女居群的善生母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特強(qiáng)。老鼠的成活率高，壽命長(zhǎng)，如非遇到天敵貓的
襲擊或人類大規(guī)模的撲滅行動(dòng)，大多數(shù)都能安享晚年、壽終正寢、而且子孫滿堂，這是其它動(dòng)物可望而不可及的。
    鼠的第三個(gè)象征意義是精致細(xì)小，微末。鼠生就一副小巧玲瓏的體態(tài)，喜歡上竄下跳，是無法與“大”字聯(lián)在一起的。我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有篇叫《碩鼠》是把貪污吏比做碩大的老鼠，并不是說真有這么大的老鼠；古書《韓詩外傳》中有《社鼠》篇，同樣也是老鼠托大的比喻：齊景公問晏子：“做人最
怕什么？” 晏子笑了笑，嚴(yán)肅地說：“社鼠躲在土地廟里，跑出來只是為了偷吃東西。人們要捉，又怕毀了土地廟里的器物，得罪了土地爺遭到報(bào)應(yīng)，所以拿它無可奈何?，F(xiàn)在君王身邊就有這樣的社鼠，愿君主別再庇護(hù)他們?！?這是晏子借鼠進(jìn)言，向齊景公講述治國(guó)之道。就鼠的喻義而言?？偱c微不足道，無須掛連在一起，如鼠竊狗盜指一般的“小毛賊”，《舊唐書·蕭銑列傳》中描述隋朝末年社會(huì)混亂狀況時(shí)說：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗盜，大則鯨吞虎距。”（隋末以來天下大亂，群雄并立，小偷強(qiáng)盜倒在其次，割地稱王者為害最重。）
    再如鼠技指雕蟲小技。《荀子·勸學(xué)篇》中說：“飛蛇無足而飛，梧鼠五技而窮，”字面意思有飛蛇雖然沒有腳但可以奔行如飛，梧鼠雖有多種本領(lǐng)卻難以施展，言外之意是精通一種本領(lǐng)夠你施展了，如果貪多不精，都才學(xué)會(huì)點(diǎn)入門功夫，就算會(huì)的再多也沒有多大用處。
    其它如“鼠子”“鼠輩”等具有同意思，并隱含有鄙視，看不起的貶義。三國(guó)時(shí)王允討厭涼州胡文才，楊修二人，故意當(dāng)眾說：“關(guān)東鼠子欲何為耶？”（這兩個(gè)關(guān)東小人想干什么？）以此來表達(dá)自己的不滿情緒。
    另外，因?yàn)槭笱篱L(zhǎng)勢(shì)兇猛，需要不斷磨牙才能保持其長(zhǎng)度，人們常用“鼠牙雀辯”比喻那些喜歡逞口舌之利搬弄是非的人。