[法國]蘇利·普呂多姆;1901年
蘇利·普呂多姆(SullyPrudhomme,1939-1907)法國詩人，原名勒內(nèi)·弗朗索瓦·普呂多姆。生在巴黎一個工商業(yè)者家庭，父親是工程師。蘇利·普呂多姆自小聰穎好學(xué)，但由于健康原因未能入大學(xué)深造。早年當(dāng)過職員、工程師、并從事過法律工作后轉(zhuǎn)入詩歌創(chuàng)作。堅實的科學(xué)修養(yǎng)使他想溝通詩與科學(xué)；而強(qiáng)烈的哲學(xué)興趣，使他更想從哲學(xué)思考中捕捉靈感，提煉詩的主題。60年代前后曾參加帕爾納斯派詩歌運(yùn)動，并成為該派的代表人物之一。帕爾納斯派是由一些標(biāo)榜"為藝術(shù)而藝術(shù)"的高蹈派詩人組成的，是象征派的先驅(qū)。這扔詩人在藝術(shù)上主張遠(yuǎn)離現(xiàn)實，冷靜、客觀，抑制個人感情的直接抒發(fā)。1865年，蘇利·普呂多姆發(fā)表第一部詩集《韻節(jié)與詩篇》即露頭角，引起詩壇重視。此后發(fā)表的詩集《孤獨(dú)》（1869）、《徒勞的柔情》（1875）是抒情氣息較濃的兩部代表作，主要抒寫孤寂的心境，失戀的愛情，充滿憂郁的情調(diào)。但更受知識界贊賞的是兩部哲理詩集《正義》（1878）和《幸福12首詩歌》（1888），詩集主要探討人類意識與現(xiàn)代社會的沖突，有說教成分，比較晦澀難懂。此外，他還有詩集《考驗》（1866）、《戰(zhàn)爭印象》（1870）、《法蘭西》（1874）、《棱鏡》（1886）、《詩的遺言》（1901）和散文著述《散文集》（1883）、《詩的考察》（1892）、《從巴斯卡得到的真信仰》（1905）。1900至1901年，他編輯出版了《蘇利·普呂多姆詩文集》。蘇利·普呂多姆的詩歌長于提示人心靈演算的隱秘、幽微的感受和體驗。更長于分析，無論是靈感詩還是哲理詩，都給讀者留下了深刻印象。由于他創(chuàng)作上的成就，1881年，他被選為法蘭西學(xué)院院士。1901年，瑞典學(xué)院為了“特別表彰他的詩作，它們是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實證”，把第一個諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給他。代表作詩集：《韻節(jié)與詩篇》、《孤獨(dú)》、《徒勞的柔情》、《正義》、《幸福12首詩歌》等等 .
［德國］特奧多爾·蒙森 1902年
特奧多爾·蒙森(Theodor Mommsen1817-1903)德國歷史學(xué)家，生于德國的的席萊蘇維格（當(dāng)時屬于丹麥）的伽爾丁。父親是鄉(xiāng)村牧師，母親是教師。在家庭的影響下，蒙森自小便喜歡和熟悉古羅馬史。1938年考入丹麥的基爾大學(xué)法律系。1842年畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1843年，蒙森接受丹麥國王的獎學(xué)金，前往意大利，從事古羅馬法律的考察研究工作。1847年返回祖國，應(yīng)聘到萊比錫大學(xué)任法學(xué)教授，后因發(fā)表攻擊俾斯麥的演說，1850年被解聘。1852年在瑞士蘇黎世大學(xué)擔(dān)任羅馬法教授；1854年轉(zhuǎn)至布雷斯勞大學(xué)任教；1858年擔(dān)任柏林大學(xué)古代史教授，并應(yīng)柏林皇家學(xué)院之聘，主編期刊《文典》。1874年，再次被聘為萊比錫大學(xué)教授。1873至1882年，任德意志帝國國會議員，在議會中，他以自由派領(lǐng)袖的身份經(jīng)常發(fā)表演說，抨擊俾斯麥的國內(nèi)政策，曾因“誹謗罪”受到司法機(jī)關(guān)傳訊。蒙森為表示抗議，憤然退出議會。蒙森的主要成就是對古代羅馬歷史的研究。五卷本《羅馬史》（1854-1885，第四卷未完成）是他積30年的努力得以完成的史學(xué)巨著。淵博的學(xué)識和民主主義的信念，使他能以新的光輝燭照這個兩千多年的古代社會。他熱烈贊揚(yáng)富于民主精神、獎掖科學(xué)、藝術(shù)的凱撒，而把龐掊只看作一個善于練兵的低級軍官。在展示古羅馬社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和風(fēng)俗習(xí)慣方面，這部巨著具有百科全書般的廣度。作品文筆洗煉，敘事生動，富于戲劇性，人特形象鮮明，具有很高的文學(xué)價值?！读_馬史》的巨大成就，為作者贏得極高聲譽(yù)，俾斯麥曾手持這部書對作者說：“尊著《羅馬史》我拜讀再三，你看，封皮都快要磨破了。”蒙森的重要著述還有：《意大利南方方言》(1850)、《羅馬編年史》(1859)、《羅馬鑄幣史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《羅馬公法》(1888)、《羅馬刑法》(1899)等，由他主持編纂的《拉丁銘文大全》(16卷，1867-1959)不僅具有重要史料價值，而且具有很高的藝術(shù)價值，他為此書所寫的序文被公認(rèn)為現(xiàn)代最精彩的拉丁散文之一。1902，由于他是“現(xiàn)存的最偉大的歷史寫作藝術(shù)大師，特別要提及他的里程碑著作《羅馬史》”，蒙森獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典學(xué)院認(rèn)為，《羅馬史》“既有完整而廣泛的學(xué)術(shù)價值，又有生動有力的文學(xué)風(fēng)格……他的直覺能力與創(chuàng)作能力，溝通了史學(xué)家與詩人之間的鴻溝?！?頒獎辭)代表作 著作：《意大利南方方言》、《羅馬編年史》、《羅馬鑄幣史》、《民法集》、《羅馬公法》、《羅馬刑法》、《拉丁銘文大全》等.
［挪威］比昂斯騰·比昂松 1903年
比昂斯騰·比昂松（Bjornstjerne Bjornson1832-1910)挪威戲劇家、詩人、小說家、社會活動家。出生于挪威北部克維尼的一個牧師家庭。從小就喜愛挪威的古老傳說和民間故事。1852年，比昂松考入皇家弗里德里克大學(xué)。1855年為《莫爾根布雷德報》撰寫文學(xué)戲劇評論，并與易卜生等人接觸。1866至1871年擔(dān)任《諾斯克福報》編輯，積極傳播民族文化，宣傳民族獨(dú)立的思想。他和易卜生等人堅持用民族語言寫作，采用民間傳說作為創(chuàng)作題材，努力發(fā)展植根于本土的挪威現(xiàn)代文學(xué)。比昂松的文學(xué)創(chuàng)作甚豐，在戲劇方面成就最大。1857年，他接替易卜生任卑根國家劇院的編導(dǎo)和經(jīng)理。他的時期劇本大多繼承了民間創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，如《戰(zhàn)役之間》（1857）、《西格爾特惡王》（1862）、《蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特》（1863）等，這些劇和易卜生早期歷史劇一樣，曾轟動一時。1865至1867年，他主持克里斯蒂阿尼亞劇院。70年代，由于受勃蘭兌斯的激進(jìn)思想影響，比昂松參加了實際斗爭，并周游各國作考察，創(chuàng)作了許多反映當(dāng)代問題的社會劇，著名的代表劇作有《破產(chǎn)》（1875）、《主編》（1875）、《皇帝》（1877）、《挑戰(zhàn)的手套》（1883）、《人力難及》（1883）及其續(xù)篇（1895）等。在這些劇本里，比昂松以尖銳的筆觸、現(xiàn)實主義的手法，抨擊了資產(chǎn)階段，在挪威社會引起了極大的反響。比昂松在詩歌與小說方面成就也很突出。大學(xué)期間就開始寫詩，大部分詩歌收在《詩與歌》中，他晚年創(chuàng)傷的詩《是呵，我們熱愛這塊土地》已成為挪威國歌的歌詞。他的小說主要有《阿恩尼》（1858）、《快樂的男孩》（1860）、《漁家女》（1868）、《庫爾茲的家產(chǎn)》（1884）、《上帝之道》（1889）等，這些作品使作家成為“當(dāng)代的寫實大師”（頒獎辭）。比昂松和易卜生既是文壇上的摯友，又是兒女親家。在挪威文學(xué)史上，比昂松與易卜生齊名。1903年，為了“頌揚(yáng)他的高貴、宏偉和才華橫溢的作品，它們往往以新穎的靈感和少有的純潔精神而著稱”，比昂松獲得諾貝爾文學(xué)獎。1910年4月26日在巴黎病逝?！ 〈碜鲃”緞?chuàng)作：《戰(zhàn)役之間》、《西格爾特惡王》、《蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特》等小說：《阿恩尼》、《快樂的男孩》、《漁家女》、《庫爾茲的家產(chǎn)》、《上帝之道》等.
［西班牙］何塞·埃切加賴;1904年
何塞·埃切加賴·依·埃伊薩吉雷（José Echegaray y Eizaguirre,1832－1916)西班牙戲劇家和詩人。生于馬德里，其父曾在地方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任過希望研究教席。埃切加賴以優(yōu)異的成績畢業(yè)于馬德里土木工程學(xué)校后擔(dān)任該校數(shù)學(xué)教授，同時熱衷于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并對戲劇屬于了興趣。在未成為戲劇家之前即以數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會活動家著稱。他曾擔(dān)任過西班牙商業(yè)、教育和財政大臣及西班牙語言學(xué)院和自然科學(xué)院院士。1874年退出政界后，專門從事戲劇創(chuàng)作。他的第一部劇作《單據(jù)簿》在馬德里著名的阿波羅劇院公演，獲得成功。以后的30多年里，他相繼創(chuàng)作了一百多部風(fēng)格迥異的劇本，成為西班牙戲劇史上少有的多產(chǎn)作家。主要作品有《仇者之妻》（1874）、《劍把》（1875）、《不是瘋狂，就是神圣》（1877）、《火柱和十字架》（1878）、《偉大的牽線人》（1881）、《兩種義務(wù)的沖突》（1882）、《不安的女人》（1904）等，其中的《不是瘋狂，就是神圣》和《偉大的牽線人》是他的代表作。埃切加賴的戲劇，內(nèi)容豐富多采，風(fēng)格獨(dú)特清新。他的戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突較強(qiáng)，起因、發(fā)展和結(jié)局都合乎情理，但在浪漫主義的夸張中往往帶有感傷色彩和脫離現(xiàn)實的傾向。他的劇作道德感異常突出，令人贊佩，他特別善于把握觀眾的情緒，以強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和戲劇效果吸引著觀眾。他的戲劇被公認(rèn)為西班牙后期浪漫主義戲劇的代表，“認(rèn)為它恢復(fù)了黃金時代的西班牙戲劇，人們尊崇埃切加賴為國家戲劇詩最光輝時代的革新才?！保C獎詞）1904年，“由于他的劇作的獨(dú)特的新穎風(fēng)格，復(fù)興了西班牙戲劇的偉大傳統(tǒng)”，埃切加賴同法國詩人弗雷德里克·米斯特拉爾同時獲得了諾貝爾文學(xué)獎?！ 〈碜鳌冻鹫咧蕖贰ⅰ秳Π选?、《不是瘋狂，就是神圣》、《火柱和十字架》、《偉大的牽線人》、《兩種義務(wù)的沖突》、《不安的女人》等 .
［法國］弗里德里克·米斯特拉爾 1904年
弗里德里克·米斯特拉爾(FrédéricMistral,1830－1914）法國詩人。生于羅納河口省的馬雅納，該地屬古代的普羅旺斯地區(qū)。美麗的故鄉(xiāng)陶冶和孕育了他的詩情，詩人從小深受普羅旺斯母語和當(dāng)?shù)亓?xí)俗影響，并以普羅旺斯語進(jìn)行創(chuàng)作，歌頌故鄉(xiāng)美麗的山川風(fēng)物和古老文化。米斯特拉爾在艾克思普羅旺斯學(xué)院取得法學(xué)學(xué)位之后，便致力于詩歌創(chuàng)作。1852年發(fā)表第一首長詩《普羅旺斯》，此后用了7年時間創(chuàng)作了長詩《米洛依》（1859），從而贏得了世界聲譽(yù)。繼《米洛依》之后，米斯特拉爾又出版了一部英雄史詩《卡朗達(dá)爾》（1866）、詩集《日歷》（1867）、《黃金島》（1876）、敘事詩《奈爾特》（1884）、詩劇《讓娜王后》（1890）、敘事詩《羅納河之詩》（1897）、敘事詩集《油橄欖的收獲》（1912）等。此外他的作品還有《新普羅旺斯字典》（1879-1886）、回憶錄《我的一生---回憶與故事》（1906）等。這些“作品猶如一座高大不朽的紀(jì)念碑，用以榮耀他所鐘愛的普羅旺斯”（頒獎詞）。普羅旺斯語本是沉寂已久的古老語言，如今由于詩人的努力，它又變?yōu)榛钌奈膶W(xué)，這是當(dāng)時歐洲文壇的一件大事，而米斯特拉爾為復(fù)興普羅旺斯文學(xué)所做的巨大貢獻(xiàn)，使他成為普羅旺斯文化的杰出代表。為了表彰他的創(chuàng)作成就，法蘭西學(xué)院曾四次向他頒獎，法國文學(xué)院授予他榮譽(yù)十字勛章。1904年，由于“他詩作的新穎的獨(dú)特性和真正的靈感，忠實地反映了自然景色及其人民的鄉(xiāng)土感情”，米斯特拉爾與西班牙的埃切加賴，同獲諾貝爾文學(xué)獎?！ 〈碜鳌≡妱?chuàng)作：《卡朗達(dá)爾》、《日歷》、《黃金島》、《奈爾特》、《讓娜王后》、《羅納河之詩》、《油橄欖的收獲》等回憶錄：《我的一生---回憶與故事》
［波蘭］顯克維奇 1905年
亨利克·顯克維奇(henrykSienkiewicz，1846-1916)波蘭作家。生于距華沙不遠(yuǎn)的伏拉·奧克熱雅村。中學(xué)畢業(yè)后，他按照母親的意愿，考入華沙高等學(xué)校的醫(yī)學(xué)院，一年后轉(zhuǎn)入他喜愛的文學(xué)系。1871年，當(dāng)沙俄政府將華沙高等學(xué)校改為華沙帝國大學(xué)時，他為了表示抗議，沒有參加畢業(yè)考試便憤然離開了大學(xué)。在大學(xué)期間，顯克維奇就開始了文學(xué)活動。1872年，他以李特沃斯的筆名在《波蘭報》等報刊上發(fā)表諷刺小品和政論，同時出發(fā)了描寫大學(xué)生生活的中篇小說《徒勞無益》。1876年至1878年，顯克維奇經(jīng)英、法到美國訪問，《旅美書簡》便是這次旅行的觀感。1876至1882年間，顯克維奇發(fā)表了《炭筆素描》（1877）、《音樂家楊柯》（1879）、《天使》（1880》等一系列膾炙人口的中短篇小說，反映了被壓迫民族和人民的苦難命運(yùn)，并寄予深切的同情。這些作品具有很高的思想性和藝術(shù)性，堪稱波蘭現(xiàn)實主義小說的杰作。18883年，顯克維奇開始轉(zhuǎn)向歷史小說的創(chuàng)作。他連續(xù)發(fā)表了描寫波蘭17世紀(jì)歷史事件的三部曲：《火與劍》（1884）、《洪流》（1886）、《伏沃竇約夫斯基先生》（1889）。三部曲在讀者中引起了巨大的反映。瑞典著名學(xué)者奧·威爾森高度評價說：“直到顯克維奇，波蘭史詩才真正綻放出絢麗的花朵。”繼三部曲之后，顯克維奇又發(fā)表了著名的歷史小說《你住何處去》（1896）和《十字軍騎十》（1900）?！妒周婒T士》描寫了15世紀(jì)初為波蘭人民反抗十字軍騎士團(tuán)侵略和英勇斗爭?！赌阃翁幦ァ穭t被譽(yù)為“反映古羅馬社會的杰作”和“真正的基督教史詩”而風(fēng)靡歐美文壇，是19世紀(jì)發(fā)行超過百萬冊的少數(shù)小說之一。1905年，“因為他作為一個歷史小說的顯著功績”，顯克維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎。第一次世界大戰(zhàn)開始后，顯克維奇移居瑞士，組織“波蘭戰(zhàn)爭犧牲者救濟(jì)委員會”，并擔(dān)任該會的主席。1916年11月15日病逝于瑞士。1924年10月，他的靈柩被波蘭政府運(yùn)回華沙舉行國葬?！ 〈碜鳌短抗P素描》、《音樂家楊柯》、《天使》、《火與劍》、《洪流》、《伏沃竇約夫斯基先生》、《你住何處去》、《十字軍騎十》、《十字軍騎士》等
［意大利］卡爾杜齊 1906年
喬·卡爾杜齊（Giosueé Carducci，1835-1907）意大利詩人、文藝批評家。生于韋西利亞，父親是醫(yī)生，秘密革命團(tuán)體燒炭黨的成員。卡爾杜齊自幼聰穎好學(xué)，熟悉古羅馬和意大利文學(xué)。他以優(yōu)異成績畢業(yè)于比薩師范學(xué)院后，受聘于中學(xué)教書。同時組織了一個以反浪漫主義為宗旨的文學(xué)團(tuán)體。1860，他被舉薦到博洛尼亞大學(xué)主講修辭學(xué)。青年時代，卡爾杜齊深受馬志尼、加里波第資產(chǎn)階段革命家的影響，早在50年代出版的詩集《聲韻集》中即鮮明地表達(dá)了民族復(fù)興運(yùn)動的思想。早期詩集《青春詩鈔》（1871）、《輕松的詩與嚴(yán)肅的詩》（1861-1871）頌揚(yáng)了法國資產(chǎn)階段革命，譴責(zé)外來的侵略和封建專制，抒發(fā)了詩人渴求民族獨(dú)立、自由和平等的強(qiáng)烈感情。著名長詩《撒旦頌》完成于1863年，1865年發(fā)表）歌頌撒旦的叛逆精神，嚴(yán)厲抨擊教會勢力扼殺自由和理發(fā)的罪惡，贊美人的理發(fā)和物質(zhì)精神對宗教的勝利和人世生活的歡樂。1871年意大利王國成立以后，卡爾杜齊反叛精神漸趨溫和，政治上日趨保守，加入了君主立憲派的先烈，當(dāng)選為意大利王國議會參議員，他的詩歌也漸失往日的鋒芒。詩集《新詩鈔》（1861-1887）、《蠻歌集》（1877-1889）、《有韻的詩與有節(jié)奏的詩》（1887-1898）等大都逃避現(xiàn)實，吟詠自然風(fēng)光，追憶青春和愛情的歡樂。在藝術(shù)上，襲用古希臘、羅馬詩歌的韻律，追求形式上的完美，顯露出頹廢主義的情調(diào)?？柖琵R還是一個著名的文藝批評家、語言學(xué)家，著有《早期意大利文學(xué)研究：行吟詩人和騎士詩歌》、《意大利民族文學(xué)的發(fā)展》等專著和一系列見解精辟的學(xué)術(shù)論文。1906年，“不僅由于他淵博的學(xué)識和批判性的研究，更因他杰出的市場信息所特有的創(chuàng)造力、清閑的風(fēng)格的抒情的魅力”，卡爾杜齊獲諾貝爾文學(xué)獎。1907年逝世，身后有《卡爾杜齊全集》20卷。 代表作詩集：《聲韻集》、《青春詩鈔》、《輕松的詩與嚴(yán)肅的詩》、《新詩鈔》、《蠻歌集》、《有韻的詩與有節(jié)奏的詩》等
［英國］吉卜林 1907年
吉卜林（RudyardKipling，1865-1936）英國小說家、詩人。印度孟買人，父親曾是孟買藝術(shù)學(xué)校教師，后任拉合爾藝術(shù)學(xué)校校長和博物館館長。吉卜林6歲時被送回英國受教育，17歲中學(xué)畢業(yè)返回印度，父親為他在拉合爾找了份工作，擔(dān)任拉合爾市《軍民報》副編輯。由于工作關(guān)系，他游篇印度的風(fēng)土人情以及英國殖民者在印度的生活有相當(dāng)透徹的了解。1884年9月，吉卜林發(fā)表了他的第一個短篇《百愁門》，從此便不斷發(fā)表詩歌和短篇小說。吉卜林早期較出名的有詩集《機(jī)關(guān)打油詩》（1886）、短篇小說集《山的故事》（1888）和《三個士兵》（1888）等。這些作品風(fēng)格清新自然，生動展現(xiàn)了印度的風(fēng)土人情，曾使當(dāng)時英國讀者耳目一新。90年代到本世紀(jì)初是吉卜林創(chuàng)作鼎盛時期。他的詩集《營房謠》（1892）、《七?！罚?896）以豪邁風(fēng)趣的筆調(diào)謳歌英國軍隊在異國的征戰(zhàn)，為詩人贏得“帝國詩人”的稱號。在小說方面，有著名的短篇小說集《生命的阻力》（1891）和最引人入勝的動物故事《叢林之書》（1894-1895）、長篇小說有《消失的光芒》（1891）和《基姆》（1901）等?！痘贰肥亲骷易詈笠徊恳杂《葹轭}材的作品，被批評家公認(rèn)為是吉卜林最出色的長篇小說，此外，作家還創(chuàng)作了著名的童話《供兒童閱讀的平常故事）（1902）和歷史故事集《普克山的帕克》（1906）、《獎賞和仙女》（1910）等。晚年，吉卜林由于失子之痛和疾病纏身，創(chuàng)作上又發(fā)生了新的變化，不少作品涉及戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、病態(tài)心理和瘋狂、死亡的內(nèi)容。這一時期的作品有短篇小說集《各種各樣的人》（1917）、《借方和貸方》（1926）等。吉卜林一生共創(chuàng)作了8部詩集，4部長篇小說，21部短篇小說集和歷史故事集，以及大量散文、隨筆、游記等。他的作品簡潔凝煉，充滿異國情調(diào)，尤其在短篇小說方面，是無與倫比的。馬克·吐溫曾熱情洋溢地贊美吉卜林的作品說，“我了解吉卜林的書……它們對于我從來不會變得蒼白，它們保持著繽紛的色彩；它們永遠(yuǎn)是新鮮的?！庇捎诩妨值摹坝^察的能力、新穎的想象、雄渾的思想和杰出的敘事才能”，于1907年獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為英國第一位獲此獎的作家。 代表作詩集：《機(jī)關(guān)打油詩》、《營房謠》、《七?！范唐≌f集：《山的故事》、《三個士兵》、《生命的阻力》、《叢林之書》長篇小說：《消失的光芒》、《基姆》等
［德國］奧伊肯;1908年
魯多夫·奧伊肯（RudorfEucken，1946-1926）德國哲學(xué)家。生于德國東弗里西亞奧利希城一個郵局管理人家庭，年幼失怙，母親是傳教士的女兒，虔信宗教。奧伊肯自小便喜歡深思人生，酷愛讀書。1863年入哥廷根大學(xué)，一度去柏林大學(xué)學(xué)習(xí)，主要興趣是古代哲學(xué)和歷史，特別喜歡亞里斯多德。畢業(yè)后，曾任中學(xué)教員。1871年任瑞士巴塞爾大學(xué)教授，1874年任耶拿大學(xué)教授，直至1920年退休。40多年中，每天黎明前在河邊林間空地講學(xué)，深受學(xué)生歡迎。其間，曾以交換學(xué)者身份赴美國哈佛大學(xué)講學(xué)。奧伊肯把自己的哲學(xué)稱為“精神生活哲學(xué)”，在哲學(xué)史上屬于生命哲學(xué)的一類，與狄爾泰、柏格森等相并。他認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。而生命或生活是一個進(jìn)化的過程，初級階段是自然生活，高級階段是精神生活，精神生活在本質(zhì)上是倫理的，包括現(xiàn)實的理想與目的在內(nèi)，人格就是它的屬性。其最高境界是將個人的精神與隱伏在人類歷史過程中的精神生活系統(tǒng)和統(tǒng)攝宇宙的精神統(tǒng)一起來。這種統(tǒng)一就是超越自身，超越自下而上的此時此地，由被束縛、被動的生活進(jìn)入向自自主的生活。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學(xué)”來統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀出發(fā)的唯心論。奧伊肯的主要著作有：《近代思想的主潮》（1878）、《精神生活在人類意識和行為中的統(tǒng)一》（1887）、《大思想家的人生觀》（1890）、《為精神生活的內(nèi)容而戰(zhàn)》（1896）、《宗教之真理》（1901）、《一個新人生觀的基本路線》（1906）、《人生的意義與價值》（1907）、《認(rèn)識與生命》（1912）、《當(dāng)代倫理學(xué)與精神生活的關(guān)系》（1913）、《奧伊肯論文集》（1914）、《人與世界──生命的哲學(xué)》（1918）、《人生回顧》（1920）等。他的著作文字曉暢易懂，毫無康德、黑格爾式文體的晦澀，洋溢著“為天地立心，為生民立命”的熱情。1908年，為了“表彰他對趔的熱切探求、思想的洞察力、廣闊的視野和熱情、雄渾的表現(xiàn)手法，及在他許許多多作品中無用這種手法，維護(hù)和發(fā)展了生活的理想主義哲學(xué)”，被授予諾貝爾文學(xué)獎?！ 〈碜髦鳎骸督枷氲闹鞒薄?、《精神生活在人類意識和行為中的統(tǒng)一》、《大思想家的人生觀》、《為精神生活的內(nèi)容而戰(zhàn)》、《宗教之真理》、《一個新人生觀的基本路線》、《人生的意義與價值》、《認(rèn)識與生命》、《當(dāng)代倫理學(xué)與精神生活的關(guān)系》、《奧伊肯論文集》、《人與世界──生命的哲學(xué)》、《人生回顧》等
［瑞典］拉格洛芙 1909年
塞爾瑪·拉格洛芙（SelmaLagerlof，1858-1940）瑞典女作家。生于瑞典西部韋姆蘭省瑪巴卡村的貴族軍官家庭。3歲時因下肢疾患，行走艱難，主要靠書籍和會講故事的外祖母朝夕相伴，接觸了大量的童話、神州的民間傳說等。1882年，拉格洛芙入首都斯德哥爾摩皇室女子師范學(xué)院學(xué)習(xí)，受到科學(xué)的洗禮。她博覽群書，廣泛涉獵了哲學(xué)、神學(xué)和文學(xué)等各個領(lǐng)域的知識，畢業(yè)后小學(xué)地理老師達(dá)10年之久，并于業(yè)余從事寫作。1891年，第一部長篇小說問世，受到丹麥著名文學(xué)批評家勃蘭兌斯的常識，一舉成名。此后又發(fā)表了優(yōu)秀短篇小說集《無形的鎖鏈》（1894）、《昆加哈拉的王后們》（1899）、長篇小說《偽基督的奇跡》（1897）和《耶路撒冷》（1901-1902）等?！兑啡隼洹繁环Q為達(dá)到藝術(shù)最高境界的“國家的史詩”。1897年，拉格洛芙在瑞典中部的法隆市定居。1906年應(yīng)瑞典一位小學(xué)校長的請求，答應(yīng)寫一本適合兒童讀的書。年近50歲的作家，為了搜集有關(guān)資料，忍受著腿疾帶來的巨大痛苦，跋山涉水，在全國進(jìn)行實地考查。她在認(rèn)真研究飛禽走獸的生活習(xí)性和規(guī)律、調(diào)查各地的風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳說的基礎(chǔ)上，終于完成了舉世聞名的童話小說《尼爾斯的奇遇》（直譯為《尼爾斯·豪爾耶松傳奇般地周游瑞典》）。這部作品使作家從此與安徒生齊名。1909年，“由于她作品中特有的高貴的理想主義、豐饒的想象力、平易而優(yōu)美的風(fēng)格”，而獲得了諾貝爾文學(xué)獎。在她精彩動人的得獎演說中，她以赤子之心，對茲父、鄉(xiāng)土和賜與她靈感的作家、思想家們表達(dá)了由衷的敬愛和贊美之情。這之后，她又創(chuàng)作了《利紐克羅納的家》（1911）、《死神的車夫》（1912）、《葡萄牙的皇帝》（1914）、《妖精和人》（1915-1921）、《罪犯們》（1918）、《勒溫蕭德》三部曲（1925-1928）、《安娜·史威特》等。晚年回到祖居瑪巴卡田莊定居，仍筆耕不輟，又寫了《一個孩子的回憶》（1930）、《日記》（1932）、《圣誕節(jié)的故事》（1938）等重要作品。1940年3月16日病逝，享年82歲。 代表作 短篇小說集：《無形的鎖鏈》、《昆加哈拉的王后們》等長篇小說：《偽基督的奇跡》、《耶路撒冷》等
［德國］海澤 1910年
保羅·海澤（PaulHeyes，1830－1914）德國作家。生于柏林，父親是著名的語言學(xué)教授，母親有很高的文學(xué)修養(yǎng)，曾從事翻譯和戲劇活動。海澤自幼受到良好的家庭教育和文學(xué)熏陶，中學(xué)讀書時就因特異的文學(xué)才能，受到文壇名人蓋貝爾的賞識，兩人結(jié)下忘年之交。1947年至1949年，海澤在柏林大學(xué)攻讀古典語言學(xué)，由蓋貝爾引薦，加入柏林著名的文學(xué)俱樂部“史普里河上的隧道”，同時開始寫作。1852年大學(xué)畢業(yè)時獲博士學(xué)位，用獎學(xué)金到意大利旅游一年。意大利的風(fēng)土人情和悠久的歷史文化對他的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)思想產(chǎn)生了巨大的影響。在此期間，他完成了最佳小說之一《驕傲的姑娘》（1853），該小說使海澤在文壇上聲名大振。1853年，經(jīng)蓋貝爾舉薦，成為巴伐利國王馬克西米連二世的宮廷詩人。1854年定居慕尼黑，他在這里生活達(dá)半個世紀(jì)之久。此期間他的創(chuàng)作甚豐，與蓋貝爾、弗里德利?！げǖ鞘┑绿夭⒎Q為慕尼黑文壇的三巨星。1868年蓋貝爾回故鄉(xiāng)呂貝克之后，海澤遂成為慕尼黑文壇的領(lǐng)袖人物，在德國享有極高的威望。海澤是多產(chǎn)作家，一生創(chuàng)作戲劇近70部、長篇小說9部、中短篇小說達(dá)180多篇。重要的作品有劇本《科爾堡》（1865）和《哈德里安》（1865），長篇小說《人間孩童》（1859）和《在樂園里》（1875），中篇小說除《驕傲的姑娘》外，還有《特雷皮姑娘》（1858）、《安德雷亞·德爾芬》（1859）、《安妮娜》（1860）、《尼瑞娜》（1875）等。其中中短篇小說創(chuàng)作成就尤為突出，這些膾炙人口的中短篇小說佳作為作家贏來了世界聲譽(yù)，作家被稱為中短篇小說大師。海澤還寫了大量的抒情詩和韻文作品，是當(dāng)代德國最重要的抒情詩人，瑞典學(xué)院稱他為“阿波羅化的迷人詩人”（頒獎辭）。此外，海澤還有大量的論文和日記、書信以及翻譯著作等?！盀榱吮頁P(yáng)這位抒情詩人、戲劇家、小說家，以及舉世聞名的中短篇小說家在他漫長而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達(dá)到的充滿思想主義精神之藝術(shù)臻地”，1910年海澤被授予諾貝爾文學(xué)獎?！ 〈韯”荆骸犊茽柋ぁ?、《哈德里安》長篇小說：《人間孩童》、《在樂園里》中篇小說：《驕傲的姑娘》、《特雷皮姑娘》、《安德雷亞·德爾芬》、《安妮娜》、《尼瑞娜》
［比利時］梅特林克 1911年
莫里斯·梅特林克（MauriceMaeterlinck，1862-1949）比利時劇作家、詩人、散文家。生于根特市一個公證人家庭。早年學(xué)習(xí)法律，當(dāng)過律師，后去巴黎參加過象征派文學(xué)運(yùn)動。1889年發(fā)表詩集《溫室》和第一個劇本《瑪萊娜公主》，后者第一次把象征主義手法運(yùn)用到戲劇創(chuàng)作中，受到法國評論界的重視。早期作品充滿悲觀頹廢的色彩，宣揚(yáng)死亡和命運(yùn)的無常。這一時期的主要劇作有《不速之客》（1890）、《盲人》（1890）、《佩萊阿斯和梅麗桑德》（1892）、《阿拉丁和帕洛密德》（1894）、《丁達(dá)奇爾之死》（1895）和《室內(nèi)》（1895）等。1896年，梅特林克離開比利時，移居巴黎等地。同年發(fā)表散文集《卑微者的財富》，開始擺脫悲觀主義，研究人生和生命的奧秘，思索道德的價值，劇本《阿格拉凡和賽莉塞特》（1896）、《蜜蜂的生活》（1900）、《大秘密》（1904）、《花的智慧》（1907）等，以唯靈論的觀點(diǎn)解釋萬特，頗具神秘主義色彩。主要劇作有《莫娜·凡娜》（1902）、《喬賽兒》（1903）和《青鳥》（1909）。這些劇作都力圖解答道德和人生觀問題，表現(xiàn)了他的哲學(xué)觀點(diǎn)。其中《青鳥》是一部夢幻劇，被公認(rèn)為他的戲劇生涯珠峰顛之作。第一次世界大戰(zhàn)后，梅特林克又出版了散文集《白蟻的生活》（1927）、《螞蟻的一生》（1930）和《圣安東的顯靈》（1919）等，批判資產(chǎn)階段的道德習(xí)俗。1932年比利時國王封梅特林克為伯爵。第二次世界大戰(zhàn)期間，他流亡美國。1947年返回歐洲，兩年后病逝于法國的尼斯。梅特林克一生寫過20多個劇本，在本世紀(jì)初即已成為象征主義戲劇的代表作家。1911年，由于“他多方面的文學(xué)活動，尤其是他的戲劇作品具有豐富的想象和詩意的幻想等特色，這些作品有時以童話的形式顯示出一種深邃的靈感，同時又以一種神妙的手法打動讀者的感情，激發(fā)讀者的想象”，梅特林克獲諾貝爾文學(xué)獎?！ 〈碜鳌”荆骸冬斎R娜公主》、《不速之客》、《盲人》、《佩萊阿斯和梅麗桑德》、《阿拉丁和帕洛密德》、《丁達(dá)奇爾之死》、《室內(nèi)》、《阿格拉凡和賽莉塞特》、《蜜蜂的生活》、《大秘密》、《花的智慧》、《莫娜·凡娜》、《喬賽兒》、《青鳥》等
［德國］豪普特曼 1912年
戈哈特·豪普特曼（GerhartHauptmann，1862-1946）德國劇作家、詩人。生于德國西里西亞中部的薩茲布隆。祖父是織工，父親是旅店老板，哥哥卡爾·豪普特曼是著名的詩人。戈哈特·豪普特曼早年學(xué)過雕塑，后接受自然主義詩潮影響開始文學(xué)創(chuàng)作。由于受列夫·托爾斯泰和易卜生的影響，他并不拘泥于自然主義的文學(xué)主張，作品帶有明顯的現(xiàn)實主義傾向。成名劇作《日出之前》（1889）首演成功，他又轉(zhuǎn)入寫實主義，接連發(fā)表了《織工》（1892）、《獺皮》（1893）和《弗洛里安·蓋爾》（1896）等現(xiàn)實主義劇作。其中《織工》被看作是德國戲劇發(fā)展史上的里程碑，作者由此播全歐。1894年，夢幻劇《翰奈爾升天》的發(fā)表，標(biāo)志著作家的創(chuàng)作又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，開始走向象征主義，并成為德國戲劇界新浪漫主義的代表。這一時期的重要劇作《沉鐘》，為作家贏得了世界性聲譽(yù)。此外還有《可憐的亨利?！罚?902）、《碧芭在跳舞》（1906）等。但就在此期間，作家也寫過反映現(xiàn)實生活的社會劇《車夫亨舍爾》（1998）、《羅澤·伯恩德》（1903）和悲劇《大老鼠》（1911）等。在他的65個創(chuàng)作春秋中，總共為后世留下47個劇本，5首的文敘事詩，21首散文詩，還有一些小說，其中長篇小說《信奉基督的愚人：伊曼紐·曼特》（1910）被評論界認(rèn)為是探求基督教及其創(chuàng)建人的登峰之作。影響豪普特曼終生創(chuàng)作的是希臘哲學(xué)家柏拉圖和赫拉克利特，文學(xué)家莎士比亞的歌德，以及古希臘作品和基督教圣經(jīng)。他在吸收自然主義、新浪漫主義、超現(xiàn)實主義等創(chuàng)作手法的同時，又對印度宗教、《可蘭經(jīng)》以及中國的老子作了透徹的研究。他把書籍的各種思想和文體熔為一爐，因此在德國以及世界文學(xué)史的坐標(biāo)上很難確定他的準(zhǔn)確位置。用紀(jì)德的話說，“他懂得不斷更新自己”。豪普特曼杰出的創(chuàng)作，使他生前獲得國內(nèi)外的眾多榮譽(yù)和獎勵，僅維也納皇家學(xué)院第三次頒發(fā)給他格瑞帕澤獎。1912年，由于“他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣而又出色的成就”，獲得諾貝爾文學(xué)獎?！ 〈碜鲃∽鳎骸度粘鲋啊?、《織工》、《獺皮》、《弗洛里安·蓋爾》、《沉鐘》、《可憐的亨利?！贰ⅰ侗贪旁谔琛?、《車夫亨舍爾》、《大老鼠》等中長篇小說：《信奉基督的愚人：伊曼紐·曼特》
［印度］泰戈爾 1913年
羅賓德拉納特·泰戈爾（RabindranathTagore，1861-1941）印度孟加拉語詩人、作家、藝術(shù)家、社會活動家。生于加爾各答市一個具有深厚文化教養(yǎng)的家庭，父親是著名的宗教改革家和社會活動家，六個哥哥也均獻(xiàn)身于社會改革和文藝復(fù)興運(yùn)動。泰戈爾自幼厭惡正規(guī)學(xué)校的教育，靠家庭教育和刻苦自學(xué)度過少年時代，1878年去英國學(xué)法律，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)攻讀英國文學(xué)，研究西方音樂。泰戈爾童年時代即嶄露詩才，他的愛國詩篇《給印度教徒廟會》（1875）發(fā)表時，年僅14歲。1880年，19歲的泰戈爾便成為職業(yè)作家。1881至1885年，他出版了抒情詩集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），還有戲劇和小說等作品。這些早期傷品的特點(diǎn)是夢幻多于現(xiàn)實，富于浪漫主義色彩。90年代是泰戈爾創(chuàng)作的旺盛期，詩集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名詩篇《兩畝地》（1894）的發(fā)表，標(biāo)志著泰戈爾從宗教神秘主義走向深刻的人道主義。這一時期的詩作還有《金帆船》（1894）、《繽紛集》（1896）第5部抒情詩集和一部《故事詩集》（1900）。此外，他還創(chuàng)作了60多篇短篇小說，其中的《素芭》（1893）、《摩訶摩耶》（1892）、《最活著，還是死了？》（1892）等被列入世界優(yōu)秀短篇小說杰作之林。1901年，泰戈爾為改造社會創(chuàng)辦了一所學(xué)校，從事兒童教育實驗。1912年，這所學(xué)校成為亞洲文化交流的國際大學(xué)。由于英國在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放運(yùn)動的第一個高潮，泰戈爾積極投身于運(yùn)動并創(chuàng)作了許多愛國詩篇。這一時期是他創(chuàng)作的最輝煌時期。他出版了8部孟加拉文詩集和8部英文詩集，其中《吉檀迦利》為詩人贏得世界性聲譽(yù)。這一時期重要的詩集還有《園丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飛鳥集》（1916）等。1910年，泰戈爾又發(fā)表了史詩性長篇小說《戈拉》和象征劇《國王》等。1919年，印度掀起第二次民族解放運(yùn)動高潮，為尋求民族解放道路，他走遍五大洲，發(fā)表了許多著名演講。這時期突出成就是政治抒情詩，分別收在《非洲集》（1937）、《邊沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。泰戈爾一生共創(chuàng)作了50多部詩集，12部中、長篇小說，100余篇短篇小說，20余種戲劇，還有大量有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的論著和游記、書簡等。此外，他還是位造詣頗深的音樂家和畫家，曾創(chuàng)作2000余首歌曲和1500余幀畫，其中歌曲《人民的意志》已被定為印度國歌。在60余年的藝術(shù)生涯中，他繼承了古典和民間文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了歐洲浪漫主義與現(xiàn)實主義文學(xué)的豐富營養(yǎng)，在創(chuàng)作上達(dá)到爐火純青的地步，取得了輝煌成就，成為一代文化巨人。1913年，“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已為西方文學(xué)的一部分”，獲諾貝爾文學(xué)獎。英國政府封他為爵士。1941年4月，這位曠世奇才，印度近代文學(xué)的奠基人寫下最后的遺言《文明的危機(jī)》。同年8月7日，泰戈爾于加爾各答祖宅去世?！ 〈碜髟娂涸娂赌焊琛贰ⅰ冻扛琛?、《心中的向往》、《兩畝地》、《金帆船》、《繽紛集》、《故事詩集》、《素芭》、《摩訶摩耶》、《最活著，還是死了？》等等
［法國］羅曼·羅蘭 1915年
羅曼·羅蘭（RomainRolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》，該小說于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎金，由此羅曼·羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎。兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說的靈魂》。這一時期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時期》（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學(xué)評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時，羅曼·羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭?！ 〈碜髅藗饔洠骸敦惗喾覀鳌贰ⅰ睹组_朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》小說：《約翰·克利斯朵夫》、《哥拉·布勒尼翁》、《格萊昂波》、《皮埃爾和呂絲》、《欣悅的靈魂》
［瑞典］海登斯塔姆 1916年
魏爾納·馮·海登斯塔姆（Verner vonHeidenstam，1859-1940）瑞典詩人、小說家。生于瑞典馬頓湖北邊的奧西瑪。父親是陸軍工程軍官，海登斯塔姆是家中唯一的男孩，童年時代在斯德哥爾摩居住，每年夏天回到奧西瑪度假，在他周圍生活的大部分是老年女人，他們都是精彩而熱情的說故事者。奧西瑪靠近原始森林，是一個留有圣·布里吉特時代文明遺跡的古老地區(qū)。1890年前后，瑞典的資本主義得到較快發(fā)展，許多貴族家庭紛紛破敗，被迫遷離祖輩的產(chǎn)業(yè)，海登斯塔姆的家庭也最終離開了奧西瑪。奧西瑪?shù)纳罱?jīng)歷，特別是衰敗的貴族家庭背景，賦予他豐富的情感世界和一種潛在的、深刻的歷史失落感。1876年到1878年，海登斯塔姆因身體孱弱而輟學(xué)，先后到意大利、希臘和東方以及法國、瑞士等地旅行。在國外，他結(jié)識了本國大作家斯特林堡，并成為摯友，書信來往頻繁。10年后，海登斯塔姆回到瑞典，出版了第一本詩集《朝圣──流浪的歲月》，記錄了他早期在東方漫游的經(jīng)歷，以其華美風(fēng)格和獨(dú)特情調(diào)引文壇矚目，受到讀者歡迎。1892年，散文詩《漢斯·亞爾恩納斯》問世，作品發(fā)展了那種唯美的風(fēng)格并具有神秘玄想成份。三年后，第二本《詩集》出版，表現(xiàn)出作為國家主義的海登斯塔姆對祖國和民族的巨大熱情和關(guān)注，被認(rèn)為是其抒情詩的頂峰之作。1897年至1898年間，他以瑞典17世紀(jì)前后的一段歷史寫成小說《查理士國王的人馬》，這部作品是作者“最引起國際注意的一本書”。海登斯塔姆是本世紀(jì)初對瑞典文學(xué)做出過極大貢獻(xiàn)的作家，他的作品豐富了瑞典的語言。此外，他還著有詩集《民族》、《新詩集》、歷史小說《赫立嘉·布米吉特的朝拜之旅》、《賀爾堪的樹》、《貝爾波的遺產(chǎn)》，回憶錄《粟樹開花時》等。1916年，為了“表彰他作為瑞典文學(xué)新時代的首要代表的重要性”，他被授予諾貝爾文學(xué)獎?！ 〈碜髟娂骸冻ォぉち骼说臍q月》、《民族》、《新詩集》歷史小說：《赫立嘉·布米吉特的朝拜之旅》、《賀爾堪的樹》、《貝爾波的遺產(chǎn)》回憶錄：《粟樹開花時》
［丹麥］吉勒魯普 1917年
卡爾·阿道爾夫·吉勒魯普（Karl AdolphGjellerup，1857-1919）丹麥作家。生于一個鄉(xiāng)村牧師家庭，3歲喪父，過繼給他母親的堂史，繼父是新教牧師兼詩人和學(xué)者，他的淵博知識對小吉勒普的心智成長，起到了決定性的作用。吉勒魯普初中畢業(yè)后，研讀神學(xué)，但不久開始轉(zhuǎn)移了信仰，接受勃蘭兌斯的文學(xué)理論，尊這位天才的文學(xué)評論家為“我們的圣靈騎士”。吉勒魯普以《一個觀念論者》（1878）開始寫作生涯。書中寫一個博學(xué)的青年反抗神話和建制化的宗教，主張人的精神屬于宇宙，靈魂屬于理念。1882年，吉勒魯普出版了小說佳作《殺頓的學(xué)徒》，這是一本具有強(qiáng)烈自然主義色彩的作品。此后他的創(chuàng)作進(jìn)入旺盛期，主要作品有詩劇《布琳德》（1884）、戲劇抒情詩《泰米瑞斯》（1887）、詩集《我的愛情之卷》（1889）、抒情悲劇《哈根巴德和西妮》（1888）、悲劇《赫爾曼·樊德爾》（1891）、《雅諾王》（1893）、和韻文喜劇《毒素與抗毒素》（1898）等；重要的小說有自傳性小說《明娜》（1889）、《磨坊》（1896）、《已為生命而熱》（1913）等。吉勒魯普的后期作品“走向純粹的精神宗教”，由于受到東方宗教與傳統(tǒng)的影響，他晚年的某些作品帶有濃厚的生命輪回、領(lǐng)認(rèn)前生等意義的佛教色彩，如《朝圣者卡曼尼塔》（1906）。1917年，“由于他那為高尚理想所激發(fā)的豐富而色彩的詩歌”，他和彭托皮丹同時獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的獲獎實際上也是和第一次世界大戰(zhàn)所造成的復(fù)雜的歷史背景分不開的。受獎之后，德國也可以名正言順地分享著這位丹麥作家的殊榮，因為吉勒魯普從1892年起一直居住在德國，而且他一向就是“德國偉大心靈的學(xué)生”，具有極強(qiáng)的德國氣質(zhì)。人們要想了解他的作品，必須對康德和叔本華的哲學(xué)有所認(rèn)識，同時也要看到歌、席勒以及瓦格納對他創(chuàng)傷的影響?！ 〈碜鳌兑粋€觀念論者》、《殺頓的學(xué)徒》、《布琳德》、《泰米瑞斯》、《我的愛情之卷》、《哈根巴德和西妮》、《赫爾曼·樊德爾》、《雅諾王》、《毒素與抗毒素》、《明娜》、《磨坊》、《已為生命而熱》等
［丹麥］彭托皮丹 1917年
亨利克·彭托皮丹（HenrikPontoppidan，1857-1943）丹麥小說家。出生于丹麥小鎮(zhèn)弗雷德利卡的牧師家庭。但從青年時代起，他便接受新思想，主張個性自由、個人解放，成為宗教家庭的反對派，高中畢業(yè)后，他違背父親意見獨(dú)自來到哥本哈根，就讀于一所理工學(xué)院，立志作一名工程師。后由于哥本哈根藝術(shù)環(huán)境與政治形勢的影響，他改變初衷，轉(zhuǎn)而從事文學(xué)事業(yè)。1818年，彭托皮丹在鄉(xiāng)村與一個恬靜莊重的家家女結(jié)婚，同時開始其寫作生涯，出版小說《破斷的翅膀》，此后定居于妻子的家鄉(xiāng)奧斯比。1887年，彭托皮丹舉家遷往哥本哈根，他的第一個妻子離他而去。至此，他與人民直接接觸，使自己與斯土斯民相結(jié)合的意愿歸于失敗。彭托皮丹的文學(xué)成就表現(xiàn)在小說創(chuàng)作上，主要有作品有短篇小說《去翳》（1890）、長篇小說《樂土》三部曲（1891-1895）、《幸運(yùn)的彼爾》（1898-1904）、《守夜》（1894）、《死者的王國》（1912-1916）和《人的樂園》（1927）等。其中代表作《樂土》是作家“才華充分展露的一部杰作”。彭托皮丹重視研究社會問題，他的作品大多以農(nóng)村為背景，以相素的現(xiàn)實主義手法，真實生動地展現(xiàn)出丹麥的生活圖畫，以及丹麥人民的情感世界。作品風(fēng)格清新、活潑，賦予小說一種獨(dú)特的感人力量?！坝捎谒麑Ξ?dāng)前丹麥生活的忠實描繪”，1917年他和另一位丹麥作家吉勒魯普同時獲得諾貝爾文學(xué)獎。他已成為丹麥現(xiàn)實主義文學(xué)的重要代表作家。 代表作《破斷的翅膀》、《去翳》、《樂土》、《幸運(yùn)的彼爾》、《守夜》、《死者的王國》、《人的樂園》等
［瑞士］施皮特勒 1919
卡爾·施皮特勒（CarlSpitteler，1845-1924）瑞士詩人、小說家。生生于瑞士里斯塔爾一個高級官吏家庭，1863年就讀于蘇黎世大學(xué)法律系。1865至1870年間轉(zhuǎn)而研究神學(xué)。1871年獲得牧師職位，隨即放棄，應(yīng)聘到圣彼得堡任講師。1881年回瑞士，在伯爾尼一家女子學(xué)校任教，與一位來自荷蘭的女北子結(jié)婚。此后，輾轉(zhuǎn)數(shù)外任教和寫作。1885至1892年任報刊編輯。1892年繼承了岳父家遺產(chǎn)，從此帶有妻子、女兒和母親遷居盧塞恩的別墅，成為一名職業(yè)作家。施皮特勒的成就主要在詩歌創(chuàng)作方面。他自幼有優(yōu)異的藝術(shù)家秉賦，富于幻想，對音樂、美術(shù)、哲學(xué)都有很高的興趣和修養(yǎng)。1880年出版詩集《彩蝶翩遍》。1896年完成敘事詩《敘述曲》。1900年完成的代表作《奧林匹亞的春天》，為他贏得了國際性聲譽(yù)?？梢哉f，這部長詩問世之前，他的作品都外于實驗的過程中：《普羅米修斯與厄庇米修斯》（1880）采用了一種類似《圣經(jīng)》的長篇韻文，《敘述曲》則是敘事詩的實驗。他最長于神話史詩，但也沒有放棄利用其他類型的詩體來遣興和試驗。在1906年完成的《時鐘之歌》里，他匯合了和間與交響曲那種萬弦齊發(fā)的方式，繼續(xù)自己的實驗。1924年，他繼出了最后一部力作《受難的普羅米修斯》。施皮特勒秉性耿直剛烈、耽于幻想與哲學(xué)思辯。藝術(shù)上深受雨果、瓦格納和象征主義詩人的影響；哲學(xué)上受到叔本華、尼采等人的影響。他力圖把運(yùn)用《圣經(jīng)》、古代神話同批判時弊結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種新的神話和史詩，給晚期人文主義以新生命力，但期詩作因夾雜哲學(xué)內(nèi)容和不媚時俗而不被廣大讀者接受。他的小說則采用與實際生活密切相關(guān)的題材，如中篇小說《康拉德中尉》（1898）、長篇小說《夢中佳人──伊瑪果》（1906）和自傳體小說《我的早年經(jīng)歷》（1914）等。1919年，因“特別推薦他在史詩《奧林匹亞的春天》的優(yōu)異表現(xiàn)”，他榮獲諾貝爾文學(xué)獎。 代表作《彩蝶翩遍》、《敘述曲》、《奧林匹亞的春天》、《普羅米修斯與厄庇米修斯》等 。
［挪威］漢姆生 1920年
肯特·漢姆生（KnutHamsum，1859－1952）挪威小說家、戲劇家和詩人。出生于農(nóng)民家庭，童年時期邊遠(yuǎn)的洛福頓群島，未受過正規(guī)教育。15歲時就開始獨(dú)立謀生，同時了開始寫作，十幾年間靠打零工勉強(qiáng)糊口。為生氣所迫，青年漢姆生曾兩資游泳到美國。這期間，他接觸到美國作家馬克·吐溫等人的作品，并根據(jù)自己的深切感受，于1889年發(fā)表了《現(xiàn)代美國的精神生活》一書。他首次放縱人馬克·吐溫那里得來的幽默感，對所謂“美國生活方式”進(jìn)行了辛辣的的嘲諷。1890年，他以小說《饑餓》在文壇嶄露頭角。這部作品的抒情文體對歐洲一些作家影響很大。使?jié)h姆生在挪威文學(xué)界獲得巨大聲譽(yù)。此后他陸續(xù)發(fā)表了一系列作品，著名的有《神秘》（1892），《牧羊社》（1894），《維多利亞》（1898），《大地的成長》（一譯《拓荒記》，1917）。漢姆生是反對新浪漫主義的作家之一，主張極端的自然主義，提倡心理文學(xué)。在他的“為斯堪的納維亞的文學(xué)開創(chuàng)了一個新時代”的作品《饑餓》中，他出色地描寫下意識的沖動和模糊的、非理性的情感。長篇小說《大地的成長》是漢姆生成熟時期的代表作，標(biāo)志著他的創(chuàng)傷走向了頂峰。1920年“由于他的里程碑式的作品《大地的成長》”，獲得了諾貝爾文學(xué)獎。漢姆生的哲學(xué)思想深受尼采的極端個人主義的影響，主張回歸自然，反對歐洲的現(xiàn)代文明。在《大地的成長》中，作者在對自然和勞動贊美的同時，也反映出肯定自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守觀念。漢姆生的晚年很不光彩，由于他在二次世界大戰(zhàn)時支持納粹，戰(zhàn)后被挪威政府以叛國罪判刑，后因病獲釋。在老人院中，他謙卑而被貶抑地度過余生。 代表作 《饑餓》、《神秘》、《牧羊社》、《維多利亞》、《大地的成長》等
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