作品規(guī)格：15×10×3.5厘米/件（14.5*9.5*3、15*10*3.5）
總重量：1363克（492克、871克）
作品精選和田白玉滿紅皮籽料，皮色美麗含蓄，玉質(zhì)細(xì)膩油潤。原石一分為二，一件設(shè)計(jì)為佛家的代表人物釋迦摩尼和達(dá)摩，名曰“欲”；一件設(shè)計(jì)為道家代表人物老子和莊子，名曰“為”。其寓意修佛需無欲，修道要無為。作品兩面施以工藝，分別采用高浮雕和薄意技法精心設(shè)計(jì)雕琢而成。兩件作品即可獨(dú)立成章，也可合而成套。以對中華思想和文化最具深遠(yuǎn)影響的兩大學(xué)說為題材，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深邃。
“欲”：一面高浮雕，留皮為龕，凈肉為佛。佛祖左手結(jié)禪定印，左手結(jié)與愿印，結(jié)跏趺坐于蒲團(tuán)上，上有菩提樹婆娑，身后如意祥云氤氳，背光里蓮花掩映。佛祖面相豐潤，唇角內(nèi)斂，蘊(yùn)含親切的笑意，圓肩寬胸，衣裙刻畫洗練流暢。
另一面滿留皮以淺浮雕技法雕琢為達(dá)摩面壁的形象，面對石壁端坐，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。
作品名曰“欲”，實(shí)為無欲，沒有貪嗔癡，境由心生，而非心隨境轉(zhuǎn)的境界，才是修行的法門。好的心態(tài)，重要的是有智慧，有智慧才不會(huì)受到外界物欲的干擾和影響，不在乎得失。
想得到智慧，學(xué)佛是一種方法，在生活中修行，體察世事人心，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心對佛的學(xué)說產(chǎn)生信心。有了信心，繼續(xù)實(shí)踐，修正自己錯(cuò)誤的觀念和行為，會(huì)體悟到快樂，發(fā)現(xiàn)自己以前在意的現(xiàn)在不在意了，心就更有智慧了。總之，既要學(xué)習(xí)佛法，也需親身實(shí)踐。
學(xué)佛不是求佛而是解脫，如果執(zhí)著追求佛法，也會(huì)誤入歧途。學(xué)佛是學(xué)佛的修為，佛的做法，佛經(jīng)上說你放下執(zhí)著就成阿羅漢，放下分別就成菩薩，你看完了要照著做，都放下了就成佛了。
把萬念都放下，宇宙真相就會(huì)展現(xiàn)在眼前，佛陀的示現(xiàn)就是如此：
“為”：老子安坐牛背，身處山間，疊瀑流泉、瑞氣升騰、虬枝伸展、幽蘭吐馨。一派自然祥和的圖景。另一面滿皮淺雕莊周夢蝶，雙目似閉非閉，狀若半夢半醒，神情怡然，莊周物我兩忘之神躍然而出。
作品名曰“為”，實(shí)為無為，此為“道”的實(shí)踐方法?！暗莱o為而無不為。候王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自定?！?/p>
大道看似飄渺不定，其實(shí)就在我們身邊，道家時(shí)時(shí)刻刻都以它尖銳的亙古不衰的思維影響著社會(huì)。更是通過自身的種種深度悖論，精辟地展現(xiàn)了人與自然之間和人的存在之中所蘊(yùn)含的一系列深刻張力。
道的“無為”，一是崇尚天道即自然法則，人與自然界之間的自然無為?！暗婪ㄗ匀弧薄疤斓厣f物，然生而不有，為而不恃，長而不宰”。二是崇尚人道，即人類活動(dòng)應(yīng)與天道般自然無為。提出“輔萬物之自然，而不敢為也”。這又有兩層意思，一即提倡人應(yīng)順應(yīng)自然界，隨緣而動(dòng)，不要隨意破壞自然的和諧與平衡；二即社會(huì)人際關(guān)系方面，提倡效法“道”的自然無為精神，簡化社會(huì)的各種制度與規(guī)范以保持民間民風(fēng)純樸。
養(yǎng)生也是這樣，需要做的只是“致虛極，守靜篤”，這是符合“道”的無為。之后就會(huì)“萬物并作”，只要靜靜地做個(gè)旁觀者，不去干擾它就行了——“吾以觀其復(fù)”。至于以后種種神妙的境界，功夫到了自然就會(huì)呈現(xiàn)，火候不到強(qiáng)求也是枉然。
無為不是無所作為，《淮南子·原道訓(xùn)》：“無為為之而合于道”。
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