規(guī)格：9×5.5×4.5 （底座：8×6×12）厘米
重量：241克
這是一塊比較罕見(jiàn)的多色南紅瑪瑙，紅色純真且通透，又輔以白黑二色。經(jīng)過(guò)妙思設(shè)計(jì)、巧手雕琢，探索天機(jī)的思想者伏羲的形象躍然而出。
伏羲是三皇之首，百王之先。他是中華民族的人文始祖。伏羲的功績(jī)是多方面的，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，這是中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字，是中國(guó)古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書(shū)契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂(lè)器、任命官員等等。
作品需要表現(xiàn)伏羲帶給中華民族的功績(jī)，但是又不能在一件可以把玩的玉雕作品中羅列堆砌。這件作品把伏羲塑造成一位充滿(mǎn)睿智的思想者，他身處茹毛飲血的上古蠻荒時(shí)代，上身赤裸，肌肉健碩，彰顯中華人文始祖的雄風(fēng)。低眉俯首，手捻長(zhǎng)髯，參悟天地四時(shí)的變化，似乎心中正在推演八卦，體現(xiàn)了人文始祖的智慧和謙恭。上面白黑相間出勾勒為伏羲披散的發(fā)髻，設(shè)計(jì)巧妙宛如天成。身下淺色的部分采用洗練的線條勾勒出太極圖的意象，以此點(diǎn)明陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)的核心：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦……
伏羲既是神也是人，伏羲是真有其人，他發(fā)明創(chuàng)造了表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)“伏羲八卦”，后世人把伏羲神話(huà)也是理所當(dāng)然，所以是人們神話(huà)伏羲，而不是伏羲是神話(huà)。他為人民作了許多有意義的事情，如帶領(lǐng)人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，結(jié)網(wǎng)打魚(yú)，投矛狩獵，而狩獵活動(dòng)的展開(kāi)又使得動(dòng)物類(lèi)食物日益增加，另外發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，很大程度上增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)的人們適應(yīng)自然環(huán)境的能力，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話(huà)傳說(shuō)。創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰“龍”，龍的傳人即由此而來(lái)。伏羲后來(lái)被中國(guó)神話(huà)描繪為“人首龍身”，被奉為中華文明的人文始祖。
《漢書(shū)·古今人表》中首敘伏羲，次列炎、黃，以伏羲為歷史源頭，認(rèn)為伏羲氏“繼天而王”，因而他是百王之先，而炎、黃諸帝繼伏羲而王。《白虎通義》言：三皇者何謂也，伏羲、女?huà)z、神農(nóng)是也。把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。唐高祖《修六代史詔》和唐太宗《修晉書(shū)詔》均以伏羲為中華文化的肇始者，所謂“伏羲以降，因秦斯及，兩漢繼緒，三國(guó)并命，迄于晉宋，載筆備焉”。
《論衡·談天》：“說(shuō)易者曰：元?dú)馕捶?，渾沌為一?！薄墩f(shuō)文》中釋“一”時(shí)說(shuō)：“惟初太極，道立于一。造分天地，化成萬(wàn)物?！薄读凶?/span>·天瑞》：“夫有形者生于無(wú)形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見(jiàn)氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬(wàn)物相渾淪而未相離也。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，循之不得，故曰易也?！币晕匆?jiàn)氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素，氣形質(zhì)渾然一體而未分離的狀態(tài)稱(chēng)之為混沌。這個(gè)混沌之物即元?dú)?，元?dú)馕捶值臓顟B(tài)即太極。
宇宙起源于混沌，伏羲也源于混沌，其原型也是太始之初的混沌之氣?！短簧分^的“太一”，《老子》之所謂的“道”，《周易》所謂的“太極”，均為宇宙初始時(shí)混沌無(wú)形的元?dú)??！痘茨献?/span>·天文》：“宇宙生元?dú)狻！薄痘茨献?/span>·詮言》：“洞同天地，渾沌為樸。未造而成萬(wàn)物，謂之太一?！睗h高誘注：“太一，元神總?cè)f物者?！边@個(gè)總?cè)f物的“元神”，應(yīng)該就是伏羲。
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