紫砂壺十大壺型包含石瓢、仿古、供春、掇球、提壁、魚化龍、龍頭八卦一捆竹、井欄、報(bào)春、風(fēng)卷葵等。
自明以始，自清以盛，紫砂壺閱歷數(shù)百年的開展，器型何止萬千，個中的經(jīng)典器型少則逾百，這十大評的雖也實(shí)至名歸，但也不免滄海遺珠之嫌。
1、仿古
一作“仿鼓”說到仿古，首推清代制壺奇才邵富翁,傳該器型是富翁開創(chuàng)，壺體模仿鼓型，先人仿造做這種壺形就成了仿現(xiàn)代壺型的意思了。也有以為是平易近國時壺商趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板膩滑，壺蓋與口沿子母線吻合緊密，分解圓線豐滿，扁鈕無力，虹鈕有勢，二彎流胥出天然 ;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富于靈動，全體骨血亭勻，收展有度，有趁熱打鐵之暢。
紫砂泰斗顧景舟終身最為推重的藝人即為邵富翁，顧泰斗終身仿富翁仿古而其神韻只得其七八，后遂有“扁腹”之作。（《宜興紫砂珍賞》 顧景舟、李昌鴻編 三聯(lián)書店）
2、供春
一作“龔春”在中國紫砂文明史上，供春是一個創(chuàng)始性的人物。他姓龔，名供春。明代正德年間，供春作為書僮隨進(jìn)士吳頤山離開金山寺伺讀，空閑時看到寺內(nèi)老僧人用外地特有的紫泥捏制茶壺，吃茶品茗參禪，此時已成佛界風(fēng)俗?；蛟S是出于獵奇吧，他就取了老僧人洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。 供春壺外型古樸精工。溫雅自然，質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí)。負(fù)有盛名。供春之壺，勝于金玉。周澍《臺陽百詠》：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏?！眰魇赖墓┐簤厣偕?。1928年，儲南強(qiáng)在姑蘇匯集到一把供春壺，壺把的款識“供春”二字，缺蓋，后由裴石平易近配做?，F(xiàn)藏北京汗青博物館。 供春所制砂壺，樣式紛歧，相傳他制造過“樹 癭”、“龍 蛋”、“印 方”等壺式。個中以“樹癭壺”最寶貴。清末平易近初，仿造品甚多。供春樹癭壺簡稱供春壺。
3、掇球
掇，落起來的意思,掇球,落起來的球。掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)良的紫砂壺代表樣式之一，它的根本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個次序陳列的球體構(gòu)成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上．故稱掇球壺．掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)分歧的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一同的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線。
平易近國時代程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。1916年的巴拿馬世博會上，許多國人茅臺酒在昔時拿了金獎，殊不知，程教師的掇球壺也拿到了金獎。
4、提壁
因其壺蓋面似玉璧而得名。壺體扁圓柱形,平蓋,扁圍鈕,扁提梁,微曲線外型。構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn),剛中帶柔,調(diào)和均勻,是現(xiàn)代紫砂茗壺一絕。此壺是顧氏一生的經(jīng)典之作,已經(jīng)屢次制造、修正壺器外型。
1994午郵電部刊行《宜興紫砂陶》特種郵票一套四枚,“提璧壺”是個中之一。
5、魚化龍
取中國傳統(tǒng)文明中魚躍龍門之意．平易近國的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為卷云狀，壺身淺塑海浪，海浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗少焉劃明晰．此壺紅泥制成，形體較小，唱工精密．清代邵大享魚化龍為海浪堆塑得一層一層，平面感強(qiáng)，而波瀾中龍顯露頭部而不見爪，鈕為堆浪狀，裝在蓋里的龍頭短而粗 。而黃玉麟所制魚化龍，海浪平面感不強(qiáng)，波瀾中的龍伸出半身，龍爪明晰可見，鈕也不作堆浪而作卷云形，裝在蓋內(nèi)的龍頭細(xì)而偏小。魚化龍壺制造因名家的分歧而特色各別，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國良的龍爪明晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，厥后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具必定的時期特色。
6、龍頭八卦一捆竹
清朝制壺名家邵富翁，所做的龍頭一捆竹，是依據(jù)一個十分動聽的傳說而設(shè)計(jì)出來的，它講的是龍王到東海來巡查，路過一個中央，見到外地的人平易近十分貧窮，但都又十分仁慈，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的器械給外地人平易近，以協(xié)助人平易近處理生涯艱苦的成績。龍王的兒子遵守其父親旨意將發(fā)展在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在本人的龍頭上送到外地大眾的手里。龍頭一捆竹壺恰是詮釋了龍與竹的關(guān)系。
7、井欄
望文生義，其外型源于井欄。“井欄”一詞，傳統(tǒng)文明中多見，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”。實(shí)踐生涯中的井欄即井之護(hù)欄，亦名井床，井干。前人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護(hù)井，又能起到丑化情況感化。
8、報(bào)春
依據(jù)壺生貼花的分歧，罕見有梅報(bào)春，竹報(bào)春。報(bào)春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人飾演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社路途上大聲喧叫“春來哩”、“春到哩”，將春天降臨的音訊申報(bào)給鄰里同鄉(xiāng)。報(bào)春民風(fēng)的另一層意圖在于把春天和句芒神接回來。紫砂工藝師依據(jù)這一官方習(xí)俗，憑靠勇敢的想象和高明的設(shè)計(jì)程度制做出了報(bào)春壺。報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰好顯示出報(bào)春壺俏麗真切。特殊是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的倔強(qiáng)生命力和百折不撓的肉體，同時也代表春天的到來和大地蘇醒，樹木張開枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都遭到文人詩人的喜歡。
平易近國名藝人朱可心制造的報(bào)春壺為其中佳品。
9、風(fēng)卷葵
相傳風(fēng)卷葵是清朝制壺人人楊彭年妹妹楊鳳年所制，據(jù)悉固然楊彭年本人是制壺高手，但事先的規(guī)則的是藝不傳女，所以楊鳳年剛開端對制壺一竅不通，但有一次楊鳳年只是想到功課坊拿把壺澆花，才剛一進(jìn)門便被哥哥轟了出來，說是女人不克不及進(jìn)這個中央，楊鳳年心里倒是很冤枉，立志必定要學(xué)會做壺，從此楊鳳年便專心于制壺之上，這一學(xué)就是好幾年，當(dāng)他可以照著以前的款式做出壺來時認(rèn)為這還不克不及顯示其真本領(lǐng)，便老想著要創(chuàng)作新款式。一年秋天刮了好幾天的微風(fēng)，花圃中的花卉被吹得烏七八糟，心里想著想著忽然看到在一枝花干上項(xiàng)著一只壺，但這壺的款式以前從未見過，定睛一看本來是昔時本人種下的錦葵花，它被風(fēng)吹歪了又挺起來，花瓣也被吹得攏在一同，周圍花皆被摧殘只要錦葵花蕩然無存，一直不散，于是以此為形經(jīng)由有數(shù)更改后制造出此款風(fēng)卷葵。
10、石瓢
“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”?！般摗睆慕饘倨髅笞?yōu)樘掌鳎钤缫娪诒彼未髮W(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與事先的茶道有著親密的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)外地的紫色砂罐煮茶比銅、鐵器皿滋味好，于是他因地制宜，模擬金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”（壺嘴），又有”梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即先人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。 從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時代，已有了很大的變更，更趨勢文人化、藝術(shù)化。“曼生石銚”次要特征是上小下大，重心下垂，運(yùn)用穩(wěn)妥，壺嘴為矮而無力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，欣賞莊重?！奥摗迸c“子沾石銚”比擬，雖同為彭年所制，但前者更顯豐滿而豐潤，后者則剛烈而古拙，這能夠是因人的特性而在壺的藝術(shù)上表示。那么，紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時代說起，顧援用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此因襲均稱石瓢壺。
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