姚廣孝是明朝著名的僧人、詩人、謀士、政治家，曾經(jīng)輔佐朱元璋取得了”靖難之役“的勝利，登上皇位。一位出家的僧侶，涉及到政治之中，足可以說明他是個(gè)有抱負(fù)有野心之人。那么這樣一個(gè)不像僧人，更像是文人的人，為什么會(huì)去出家為僧呢？
尋找原因，很多人可能第一時(shí)間會(huì)想到也許姚廣孝家庭貧窮，不得不出家為僧以謀生計(jì)，就像當(dāng)初朱元璋一樣，正是因?yàn)闆]辦法生存了，因此選擇了出家為僧。但是史料證明，姚廣孝出家為僧，并不是因?yàn)榧彝ヘ毟F。
姚廣孝出生醫(yī)學(xué)世家，姚家世代行醫(yī)，頗有些名聲。就算不是大富大貴之家，但也絕對(duì)是小康家庭。衣食無憂，為什么姚廣孝會(huì)選擇出家為僧，而他的父母?jìng)冇衷趺春莸孟滦哪兀?/font>
要尋找這個(gè)答案，首先要看姚廣孝生活的背景。姚廣孝出生于公元1335年，公元1348年，14歲（虛歲）的姚廣孝選擇了出家為僧。1348年，為元朝至正八年，聰慧異常的姚廣孝沒有選擇走科舉道路，而是選擇了出家為僧，就是因?yàn)樗幍臅r(shí)代為元朝。
元朝不是漢朝人的天下，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為蒙古人色目人，因?yàn)槊褡宓牟町?，所以在科舉考試上有極大的偏差。首先是蒙古人色目人考試難度低，漢族人科舉考試難度極大。而且就錄取的名額來說，蒙古族人的錄取名額也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢族人?？婆e取仕難度比蒙古族大也就算了，等考上了漢族官員也往往官位極低，同時(shí)還要受到歧視。就整個(gè)科舉制度史上來講，元朝時(shí)期漢族人科舉取仕是所有朝代中最高的。
難考上不說，考上了還不一定有什么成就，付出和回報(bào)不成正比，于是就有很多人動(dòng)了別的心思。姚廣孝的父母便是其中之一，姚廣孝之所以選擇出家為僧，就是尋找了一個(gè)新的道路。
元代的統(tǒng)治者好佛，在他們統(tǒng)治時(shí)期，不僅佛家寺廟迅速增長(zhǎng)，僧人有優(yōu)待，而且還經(jīng)常在佛教中選拔人才。劉秉忠就是一個(gè)極好的例子，所以說相對(duì)于科舉，從佛教到朝堂還比較容易且收獲更大一些。
姚廣孝出家為僧后，一邊演習(xí)佛法，學(xué)習(xí)詩書兵法，一邊還四處游歷，與人相交，其中交往甚秘的多是文人，諸如王賓、高啟、楊孟載之輩。
姚廣孝曾經(jīng)還作詩一首，詩云：”譙櫓年來戰(zhàn)血干，煙花猶自半凋殘。五州山近朝云亂，萬歲樓空夜月寒。 江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。蕭梁帝業(yè)今何在？北固青青客倦看。“一個(gè)出家的僧人，作詩卻是問霸業(yè)？他的心思就很明顯了，就是想要輔佐明君治理江山，甚至更大的是想要扶持新君。
這幾點(diǎn)都證明姚廣孝出家為僧，只是一種他順利進(jìn)入官場(chǎng)的道路。而后來朱元璋從僧侶中選拔人才。姚廣孝被選中，成為燕王朱棣幕僚，并且還輔佐朱棣取得江山，也正和其意。
姚廣孝雖然是一個(gè)僧人，但同時(shí)也是一個(gè)政治家、詩人，他在與文人相交之時(shí)，留下許多詩作，讓后世人得以從中解讀他的內(nèi)心想法，解讀他當(dāng)時(shí)的心境。
《雜詩八首》——孔子
仲尼昔在魯，里呼東家丘。
誰知百王師，圣德與天侔。
要令臣子懼，筆削成春秋。
遺經(jīng)勤后來，一變乃從周。
《雜詩八首》——秦始皇
祖龍并六國(guó)，勢(shì)大莫與爭(zhēng)。
欲愚世上人，肆暴坑儒生。
群經(jīng)化灰燼，法令從吾行。
劇政若牛毛，哀哉若疲氓。
鴻鵠驟—舉，四海如沸鐺。
不逢赤帝子，天下誰能平。
秋蝶
粉態(tài)凋殘抱恨長(zhǎng)，此心應(yīng)是怯凄涼。
如何不管身憔悴，猶戀黃花雨后香。
少師真容自跋
幼讀東魯書，長(zhǎng)習(xí)西方教。抹過兩重關(guān)，何者為悟道。不厭山林空寂，不忻鐘鼎尊榮。
隨緣而住，任運(yùn)而行。猶孤蟾之印滄海，若片云之浮太清。了無他說，即此，便是人問我，更何如手里欒珠一百八。
姚廣孝，生于公元1335年，去世于公元1418年，小的時(shí)候交姚天僖，出家為僧之后，法名道衍，字斯道，又字獨(dú)暗，號(hào)獨(dú)庵老人、逃虛子，后來因?yàn)閹椭扉χ\得江山，因而被賜予廣孝之名。
姚廣孝是歷史上著名的僧人、詩人、謀士、政治家、佛學(xué)家，精通佛、道、儒、兵諸家之學(xué)。四十多歲的時(shí)候，被朱元璋宣宗，隨侍燕王朱棣，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。后來建文帝實(shí)行削藩政策，姚廣孝建議朱棣舉兵反之，并幫助朱棣取得了”靖難之役“的勝利，并且登基為帝。
朱棣登基之后，姚廣孝被封為僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為”黑衣宰相“。此后姚廣孝淡出政界，居于佛寺清修。公元1418年病逝于慶壽寺中，追贈(zèng)推誠輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公，謚號(hào)恭靖。
姚廣孝雖然是個(gè)僧人，但是卻不是一個(gè)純粹的僧人，相比于僧人姚廣孝更像還是一般文人。姚廣孝三十多歲的時(shí)候游歷四方，于吳中許多文人都相交甚秘，其中包括高啟、楊基等人。姚廣孝與這些文人一起交游酬唱，評(píng)書品畫，所以有人把他列為”北郭十友“之一。姚廣孝與北郭諸友同游，飲酒、吟誦，頗得逍遙情致。在這期間，姚廣孝與好友經(jīng)常作詩相贈(zèng)。
姚廣孝作《題張山人適樂圃林館十首》：”去官歸故里，僑隱倚高林?；ㄔ伦鹎坝眩娠L(fēng)席上琴“記辭官歸隱，與諸友相交之情。后又作”巷僻無車馬，閑扉掩薜蘿?；\馴傳信鶴，池蓄換書鵝“，寫樂圃林館幽靜、空寂之味。
姚廣孝像文人，并不止表現(xiàn)在他與文人相交的灑脫肆意，更體現(xiàn)在他對(duì)功名的追求上。姚廣孝年輕的時(shí)候出家為僧，跟隨諸多名僧演習(xí)佛法，四十多歲的時(shí)候，參加朱元璋選調(diào)才能僧侶的考試，并且被朱元璋選為燕王朱棣隨侍。
若真是一個(gè)一心向佛之人，只怕會(huì)遠(yuǎn)遁俗世。就算涉足紅塵，也不可能參與進(jìn)黑暗的官場(chǎng)中。但是偏偏姚廣孝不僅入世了，而且還特地參加了朱元璋的選調(diào)之會(huì)，那么也就意味著姚廣孝是有名利之心的。
同時(shí)建文帝開動(dòng)削藩政策的時(shí)候，是姚廣孝建議朱棣舉兵。若真是一個(gè)一心向佛之人，絕不會(huì)提出這等增添殺孽之事。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)比之今日的戰(zhàn)爭(zhēng)更加慘烈，完全就是拿士兵的命去填，所以說姚廣孝不像一個(gè)和尚，倒更像是一個(gè)文人謀士。
姚廣孝輔助朱棣登基之后，雖然位極人臣，但是他卻毫不留戀，拂袖而去，不帶一絲眷戀。對(duì)于權(quán)勢(shì)的不留戀，讓人看到了這個(gè)男人的可怕之處。他不貪?rùn)?quán)不戀勢(shì)，卻偏偏推動(dòng)了靖難之役的發(fā)生。那么是不是可以說，這個(gè)男人畢生的追求，也許只是改朝換代，顛倒乾坤，輔佐一位帝王登基，以此證明他的能力呢？
姚廣孝此人與明初謀士劉伯溫近似，他們都是輔佐帝王登基的有功之臣，都是羽扇綸巾之輩。那么這兩人之間，是否存在有一定的關(guān)系呢？
從史籍上看，劉伯溫輔佐朱元璋謀取天下，姚廣孝支持朱棣奪得江山，一個(gè)是洪武朝，一個(gè)是永樂朝，兩人好似并不處在一個(gè)階段上。不過兩人都有共同的好友是宋濂和高啟，那么很有可能這兩人實(shí)際上是認(rèn)識(shí)的。
這兩人發(fā)光發(fā)熱的時(shí)間不在同一個(gè)階段，但是都讓后世人見證了他們的手段謀略。若是拿兩人相比的話，還是劉伯溫更勝一籌。畢竟”三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫“不是隨意說說的。
