朱熹說：“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人?！?/p>
李清照是宋代精英階層中的文化名媛。父親李格非是“蘇門后四學士”之一，生母是宋神宗元豐宰相王硅的長女，繼母是庚午科狀元王拱辰的孫女。李清照的公公趙挺之，進士上第，曾為垂相，是北宋重臣。
李清照在18歲時與21歲的太學學生趙明誠結婚。趙明誠不是“李清照背后的男人”，他有自己的一番修為，他在太學接受過最高水平的古典學習，是當時著名的金石學家、文物收藏家，著有關于金石收藏整理的學術巨著《金石錄》，卷數(shù)兩倍于歐陽修的《集古錄》。
李清照與趙明誠的婚姻門第相當，志趣相投。她為《金石錄》所作的《后序》不但是一篇流傳千年的文學杰作，也是帶有自傳性質(zhì)的散文，其中詳細記述了夫妻倆早年的生活嗜好，中年離亂的遭遇，金石書畫由聚到散的情形。
兩人剛結婚時，趙明誠還是太學學生，每月初一、十五去開封相國寺的大市場購置碑文、書畫，然后夫妻倆一起研究。趙明誠入仕之后，兩人的閑暇時間就是一起抄寫整理稀世典籍和亡詩佚史，一旦發(fā)現(xiàn)名人書畫和夏商周三代奇器，甚至愿意脫下衣服去換。夫妻二人的游戲也是需要淵博學識應對的：吃完飯，坐在歸來堂烹茶，指著堆積的書史，猜某事在某書某卷，第幾頁第幾行，以猜中決勝負，為飲茶的先后。
在這種智識相當?shù)陌閭H型婚姻里，李清照有寬松自由的創(chuàng)作環(huán)境，并且她沒有孩子，比其他妻子有更多的時間獻身于寫作。
宋代士大夫階層對待女性受教育的態(tài)度并不是一片光明，他們雖然樂于贊美女性在學習上的聰慧，卻不愿意她們把創(chuàng)作才華充分施展和傳播，。陸游為表親的女兒孫氏作傳時說，孫氏十幾歲時，李清照自愿教她作詩，但她拒絕了，說“才藻非女子事也”。這種矛盾的態(tài)度也許因為妻子不該被家庭以外的任何人看見，也因為文學追求中自我表達的取向不符合妻子的形象。
到南宋后期，理學對女性創(chuàng)作的反對已經(jīng)被接受，但李清照的詞卻非常流行。宋代文獻記錄了李清照的詞在當年流行的境況。根據(jù)《隨隱漫錄》卷二的記載：“庚申八月，太子請兩殿幸本宮清霽亭賞芙蓉木犀，韶部班頭陳盼兒捧牙板歌‘尋尋覓覓’一句，上曰：‘愁悶之詞，非所宜聽，可令陳藏一撰一即景快活《聲聲慢》。”，這件發(fā)生在1260年的軼事，從側(cè)面說明了李清照的作品在歌女中被傳唱?！对坡绰n》據(jù)推測是李清照過世50年以后刊印的一部筆記，其中也敘述了李清照詞的流行：“李氏自號易安居士，趙明誠德夫之室，李文叔女，有才思，文章落紙，人爭傳之。小詞多膾炙人口，己版行于世，他文少有見者?！?/p>
除了創(chuàng)作，李清照也研究寫詞的理論。她逐一評價詞壇名家的缺點，認為蘇軾“不協(xié)音律”，晏幾道“無鋪敘”，柳永雖然協(xié)音律但是“詞語塵下”，張先、宋祁等人結構“破碎”，賀鑄“少典重”，秦觀“少故實”，黃庭堅“多疵病”。作為一個年輕的女性，這種行為被士大夫們看作是自恃有才，藐視一切。
李清照的人生轉(zhuǎn)折在靖康之變。靖康之變的第二年春天，帶著15車經(jīng)過挑選的書畫、古董，夫妻倆開始了隨著朝廷避亂的南遷之旅。奔波了兩年多之后，趙明誠病逝。李清照的生存環(huán)境更加驚險叵測，數(shù)次逃命，轉(zhuǎn)移收藏。那些既是她的心愛之物，也是趙明誠的囑托，他要妻子隨身攜帶宗器“與身俱存亡”。這是一件非常困難的事情。宋代寡婦即便要維護合法的財產(chǎn)，仍遇到重重阻力。一些男性族人會想方設法從寡婦那里壓榨財富，而無子的單身寡婦最容易成為被剝削的目標。李清照不但要面對這樣的社會風氣，而且還是在朝不保夕的亂世之中。覬覷她收藏的，有皇室、官員、軍官、房東……以及她的第二任丈夫張汝舟。
寡婦再婚在宋代很常見，李清照不同尋常的地方在于婚后兩個月就離了婚。在李清照給親戚的書信里透露了這場鬧劇的來龍去脈：張汝舟隱瞞了真實身份，冒充官職，婚后覬覷她的收藏，并且毆打她。李清照沒有逆來順受，雖然宋代法律規(guī)定起訴家中尊長，無論對方是否有罪，原告都要拘禁兩年，她依然控告了張汝舟的讀職行為，并通過他被判有罪而解除了婚姻。
李清照雖然經(jīng)過了顛沛流離和再嫁風波，晚年依舊屬于上流社會交際圈，有她晚年寫給皇室和妃嬪的頌詩、帖子流傳下來，說明她恢復了朝廷命婦的身份。
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