朝屋里走去
也有人認為“各”字中的“口”像坑穴，“各”的意思是人走下坑穴，其本義是“到達”、“進入”。“各”的本義在甲骨文和金文中都有運用。清徐灝《說文解字注箋·口部》：“各，古格字。故從夂。夂有至義，亦有止義。格訓為至，亦訓為止?！逼湟馑际恰案鳌睘椤案瘛钡谋咀帧！案瘛弊值囊馑际恰暗健?、“來到”或“停留”的意思。這種說法是有道理的。
安子介先生認為“各”中“夂”指人，即許多人。“口”是表達思想，即說話的?！扳骸迸c“口”組合在一起的意義是每個人有每個人的說法，即各說各的。（參見《解開漢字之謎》第135頁）安先生的說法頗新鮮，富有創(chuàng)造性，不過與許慎的說法較為接近。
“各”字后來用作指示代詞，當“各自”的意思講是怎么一回事呢？對此，許慎作了解釋。《說文解字·口部》：“各，異辭也。從口、夂。夂者，有行而止之，不相聽也?！边@段話的意思是：“各”字中“夂”的意思是有的走，有的不走，誰也不聽誰的。所以“各”的本義就是各走各的。
不過許多學者不同意這種觀點，認為“各”是假借作指示代詞，根本不是引申。“各”專用作指示代詞后，古人另造一“格”字表示“各”的“來到”、“到達”的意思。
我國北方常有一些帶“各”字的地名，如“楊各莊”、“張各莊”、“留各莊”等，其意思就是“楊莊”、“張莊”、“留莊”。那么，其中的“各”字是什么意思呢？人們也不甚了了。
根據(jù)我國文字學家和語音學家論證，這些地名中的“各”字是“哥”的別寫。這一來，這類地名的來歷和含義就清楚了：所謂“楊各莊”、“張各莊”，那一定是由最初一個姓楊、姓張的漢子在此安家落戶，附近人尊稱他們?yōu)椤皸罡纭?、“張哥”，其村名也就成為“楊哥莊”、“張哥莊”了。因為同音關(guān)系，就變成了“楊各莊”、“張各莊”。至于“留各莊”則為“留哥莊”，可以推想，這地名里可能包含著耐人尋味的愛情故事。
在山東，還有用同音字“戈”、“格”等代替“哥”的地名。如諸城縣的“程戈莊”，黃縣的“趙格莊”等。
老子在《道德經(jīng)》中說：“無名萬物之始，有名萬物之母?！边@就是說，人類之初并沒有名，“名”是社會發(fā)展到一定的歷史階段的產(chǎn)物。有了名稱，世界上的萬事萬物才能得以區(qū)分開來。名的出現(xiàn)，無疑是人類認識史上的一大進步。
甲骨文的“名”為“”，左邊是“口”，“口”有說的功能；右邊是“夕”，表示夜晚，是會意字?！懊钡慕鹞摹⑿∽灾量瑫浣Y(jié)構(gòu)與甲骨文相同。《說文解字·口部》：“名，自命也。從“口”，從“夕”。夕者，冥也。冥不相見故以口自名?！痹S慎的意思是天黑以后，人們彼此你看不清我的面目，我也看不清你的面目，要使對方知道自己是誰，只好用口向?qū)Ψ綀蟾孀约旱拿?，對方才知道你是誰。簡單地說，就是夜間向?qū)Ψ阶詧笃涿?。所以“名”的本義就是“自己的名字”。如《楚辭·離騷》：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以佳名?！逼湟馑际窍热丝吹轿页跎畷r容貌端莊又漂亮，他們便給我取了一個美名。屈原出世之時，家人就為他取名，這是一種古代習俗。
古人對初生的嬰兒命名，往往借助于某種原因。如有以占卜命名的，有以夢兆命名的等。這說明在古人的觀念里，一個人的名字不是凡人隨意可以決定的，而必須由神冥的意志決定。這一點從“名”字本身就可以看出?！懊睆南?、從口的造字意義應當是以“夕”表示冥間（神靈），以“口”表示指示或命令，會合這兩個字素的意義，則為冥間神靈的指示或命令。（參見劉志基《漢字與古代人生風俗》第53頁）
古人對于名字，不僅僅把它當做一個人的符號，而且把它看成與人的生命有著密切的關(guān)系，甚至連法國著名文學家巴爾扎克也認為在人還沒有降生到塵世上，在天上時就已經(jīng)取好了名字。人的名字，就好像是掛在人生路上的一塊塊里程碑，指引著他的人生道路。這當然是不可信的。
無論是漢族還是其他民族，人們對孩子的取名都不馬虎，而是慎之又慎，這是因為他們認為“名”即“命”，“名”好就會有好命。從前，在我國農(nóng)村有一種給孩子取賤名的習俗，在他們看來，取賤名孩子的命大，好養(yǎng)。因此，他們常給孩子取名“狗子”、“苕（sháo，傻的意思）貨”、“禍害”等。
當然，名字終歸是一個人的符號，它是不能決定一個人的人生的。魯迅先生曾說過：“美名未必包含著美德?！蔽铱丛谌∶麊栴}上講名字的文化內(nèi)涵是必要的，無可非議。
“名”又稱“字”。《儀禮·聘禮》：“百名以上書于策，不及百名書于方?！编嵭ⅲ骸懊?，書文也，今謂之字?！边@段話的意思是：百字以上的文告寫在竹簡上，不滿百字的文告寫于牘上。（《漢字的故事》作者:吳東平）
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