一、隸書(shū)起源
關(guān)于隸書(shū)的起源歷來(lái)眾說(shuō)紛紛，欲辨欲迷。有的歸結(jié)為一人之功，如“秦獄吏程邈。善大篆，得罪始皇，囚于云陽(yáng)獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之處為獄吏，名書(shū)曰隸書(shū)”（南朝宋·羊欣《采古今能書(shū)人名》）；有的認(rèn)為隸書(shū)是篆書(shū)的簡(jiǎn)化快寫(xiě)（草寫(xiě)）的結(jié)果，如“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即隸人佐書(shū)，曰隸字。漢因用之，獨(dú)符璽、幡信、題暑用篆。隸書(shū)者，篆之捷之?！保〞x·衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》）有的認(rèn)為隸書(shū)產(chǎn)生于實(shí)用，如“秦始皇帝初兼天下……大發(fā)吏卒，興戌役，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此決矣?！保|漢·許慎《說(shuō)文解字·序》）當(dāng)然，也有不乏望名主義者的猜度。這其中不但道出了誰(shuí)創(chuàng)造了隸書(shū)，也透露了隸書(shū)起源（產(chǎn)生）的時(shí)代。
羊欣等人謂隸書(shū)為程邈所造（也認(rèn)為是王次仲所作，如唐朝·張懷瓘《書(shū)斷》云：“八分，秦羽人上谷王次仲所作”），實(shí)乃時(shí)代的局限性所致。書(shū)法的早期發(fā)展演變其實(shí)也就是文字的發(fā)展演變，它是有一定的發(fā)展規(guī)律和形成過(guò)程，非一朝一夕所能形成的，更何況一人之力?！俺体阍祀`”之說(shuō)在一定程度上道出了隸書(shū)之緣起：廣大勞動(dòng)人民在日常生活中慢慢地對(duì)“官書(shū)篆書(shū)”進(jìn)行簡(jiǎn)化與草寫(xiě)，首先在社會(huì)底層廣泛地應(yīng)用起來(lái)；至于程邈本人可能在這方面作了一番整理、歸納、再創(chuàng)造性的工作，貢獻(xiàn)較大，后人便把隸書(shū)的發(fā)明權(quán)送給了他。
再說(shuō)隸書(shū)起源的時(shí)代。隸書(shū)起源于何時(shí)，按目前所見(jiàn)到的史料和出土的各種古文字資料來(lái)看，“生秦說(shuō)”較為接近史實(shí)，例如上文所說(shuō)：“隸書(shū)者，篆之捷也?！睔v史上古文字系統(tǒng)向今文字的演變便發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，因?yàn)槊P快寫(xiě)篆書(shū)而出現(xiàn)“草篆”。例如1965年山西侯馬出土的《侯馬盟書(shū)》、1979年河南出土的《溫縣盟書(shū)》便是春秋戰(zhàn)國(guó)晚期晉國(guó)人的手臂。盟誓作為一種政治活動(dòng)，盛行于春秋時(shí)代，通過(guò)諸侯和卿大夫的盟誓儀式，締結(jié)具有一定制約作用的文書(shū)，即稱(chēng)作“盟書(shū)”，歷史上也稱(chēng)為“載書(shū)”?！逗铖R盟書(shū)》和《溫縣盟書(shū)》就是有名的草篆代表作?！逗铖R盟書(shū)》用筆表現(xiàn)出提按用鋒的變化，落筆重而收筆輕，收筆多出鋒，并且在快寫(xiě)中已經(jīng)出現(xiàn)映帶和連筆，開(kāi)后世草書(shū)之先。因?yàn)閺摹半`書(shū)者，篆之捷也”這個(gè)角度來(lái)講，其實(shí)是篆書(shū)通往隸書(shū)的第一塊里程碑，我們可以從中感覺(jué)到由篆到隸演進(jìn)的律動(dòng)。
隸書(shū)萌生于戰(zhàn)國(guó)后期至秦這段歷史歲月，如1975年湖北出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》、1980年四川出土的戰(zhàn)國(guó)《青川木櫝》和1986年甘肅出土的《天水放馬灘戰(zhàn)國(guó)秦簡(jiǎn)》就是最早的“古隸”或者說(shuō)戰(zhàn)國(guó)“秦隸”之一。這里介紹一下《青川木櫝》，這枚可辯的木櫝文字雖然只有一百余字，但是對(duì)研究先秦治理土地施政情況，是第一手的珍貴資料；對(duì)于研究書(shū)法史，其實(shí)是從大篆中派生出來(lái)的最早隸書(shū)實(shí)物，而且又是墨跡，就更加彌足珍貴了。青川木櫝書(shū)法是由大篆直接演化派生的隸書(shū)，為隸書(shū)的最初造型，故其中還夾雜著大篆結(jié)體的字，如“梁”、“敗”等。更值得注意的是，三個(gè)“大”字已萌發(fā)出草書(shū)的新嫩芽，這種非篆非隸的造型，也是前所未有的。后世的章草“天”字下面“大”，就是從這個(gè)新嫩芽里茁壯成長(zhǎng)來(lái)的。這又證明，草書(shū)與隸書(shū)乃是同時(shí)派生和發(fā)展的兩根分枝葉蔓。由此縱觀中國(guó)文字各種書(shū)體的產(chǎn)生，都先是從底層群眾實(shí)用開(kāi)始，逐漸簡(jiǎn)化、逐步發(fā)展、逐步快寫(xiě)，而后由知識(shí)階層加以整理歸納，達(dá)到規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和實(shí)用化的要求，其后被推廣流傳的。
至于隸書(shū)形成的原因，班固和許慎等人認(rèn)為是出于實(shí)用與簡(jiǎn)化（這種實(shí)用與簡(jiǎn)化其實(shí)就是從底層群從對(duì)文字的實(shí)用與簡(jiǎn)化開(kāi)始的），比較符合歷史的實(shí)際情況（或者說(shuō)歷史情境）及其文字發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律。
在文字的發(fā)展歷史上，文字的簡(jiǎn)化與繁瑣作為對(duì)立的兩個(gè)方面始終不斷地刺激著文字的發(fā)展。一方面，隨著社會(huì)實(shí)踐地逐漸深入與豐富，人類(lèi)的思維及語(yǔ)言漸趨精密，各種事物的概念越來(lái)越趨于準(zhǔn)確和清晰；另一方面，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展進(jìn)化與提高，人與人之間的交往日趨頻繁，出現(xiàn)了人們?cè)谏睢?shí)踐和交流中交往手段的簡(jiǎn)單化與迅速化。因而文字又出現(xiàn)了簡(jiǎn)化的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)然中國(guó)文字自身除了實(shí)用的一面，還有其藝術(shù)的一面，否則文字的演變與發(fā)展將會(huì)失之于偏頗、走向畸形。作為應(yīng)用的文字，簡(jiǎn)化勢(shì)在必行；基于審美藝術(shù)的需要又要求文字豐富多變，繁瑣又被重視起來(lái)。二者的矛盾體有機(jī)地融合則為隸書(shū)的產(chǎn)生做好了鋪墊。
二、秦漢隸書(shū)
秦漢時(shí)期的隸書(shū)資料數(shù)量龐大，例如1899年以后出土的東漢碑刻三百余種和少量的西漢隸書(shū)刻石、1899年到現(xiàn)在出土西漢、東漢乃至秦代的竹木簡(jiǎn)牘、帛書(shū)，達(dá)十幾萬(wàn)枚之多，而且時(shí)間跨度也上至先秦，下迄漢末，達(dá)五百多年之久。這些資料中種類(lèi)較多、帛書(shū)為主，也包括西漢少量的殘碑?dāng)嗍皇填?lèi)以東漢成熟典型的隸書(shū)為主，兼及東漢摩崖。
（一）墨跡類(lèi)
在紙張沒(méi)有使用和普及以前，竹簡(jiǎn)、木櫝和帛等是古代主要的書(shū)寫(xiě)材料。《墨子·名鬼篇》說(shuō)：“書(shū)之竹帛，傳遺后世”。《韓非子·安危篇》說(shuō)：“先王致理于竹帛?！庇纱丝梢?jiàn)竹帛并用，由來(lái)已久。使用較窄的竹木叫“簡(jiǎn)”，多枚木簡(jiǎn)用繩子編排捆在一起叫“冊(cè)”，使用較寬的木板稱(chēng)之為“犢”，帛是紡織品，比竹簡(jiǎn)片材料昂貴，所以十分少見(jiàn)。兩晉以來(lái)，以紙代簡(jiǎn)，人們已難于見(jiàn)到實(shí)物。從20世紀(jì)以來(lái)，始有大量的竹木簡(jiǎn)犢出土問(wèn)世。時(shí)間上自戰(zhàn)國(guó)、下至?xí)x代，數(shù)量眾多。其中以西北和江南地區(qū)最多。
竹木簡(jiǎn)牘和帛書(shū)墨跡無(wú)論字體、書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上，都有各自的不同風(fēng)韻，這與它們各自的文字發(fā)展演變有著極大地關(guān)系，分析如下：
一種情況是從小篆演化而來(lái)的，如《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》有一部分字體尚未脫去小篆體勢(shì)，但是筆意已趨草率。它與東漢典型的隸書(shū)相比，其結(jié)體扁長(zhǎng)，缺少明顯的“蠶頭燕尾”。一種情況是從大篆簡(jiǎn)化而來(lái)的，如秦簡(jiǎn)《效律》、《秦律雜抄》等簡(jiǎn)中，有許多字近似大篆的寫(xiě)法，西漢《帛書(shū)老子甲本》也有此寫(xiě)法?？梢哉f(shuō)，秦、漢初期的隸書(shū)還有來(lái)源于六國(guó)諸篆的遺風(fēng)，其中部分字形在發(fā)展中又趨于簡(jiǎn)化，與早期較多保留大篆體勢(shì)的隸書(shū)又有了區(qū)別。
此墨跡類(lèi)書(shū)法可以分為三種風(fēng)格類(lèi)型。
一種為“古隸”或者“泰隸”，加上文提到《青川木櫝》和《天水放馬灘戰(zhàn)國(guó)秦簡(jiǎn)》是其重要的代表作品。這些春秋戰(zhàn)國(guó)的朱、墨書(shū)跡（為了此章理論框架的需要把先秦時(shí)期出現(xiàn)的萌芽隸書(shū)歸到了此處闡述），不但現(xiàn)實(shí)了毛筆在中國(guó)書(shū)法史上廣泛應(yīng)用的開(kāi)端，更現(xiàn)實(shí)了毛筆較之刀速度得大大加快，而且表現(xiàn)能力更加豐富，特別是筆法技巧。這些早期的“墨跡萌芽隸書(shū)”便構(gòu)成了以后中國(guó)書(shū)法的重要因素之一，自然也揭開(kāi)了書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。
一種是漢代的簡(jiǎn)帛書(shū)法，我們稱(chēng)之為“漢簡(jiǎn)”。它是隸書(shū)園林中的又一朵奇葩。兩漢是隸書(shū)大行于時(shí)的時(shí)代。漢簡(jiǎn)可分為兩種不同的風(fēng)格類(lèi)型。一類(lèi)為西北漢簡(jiǎn)，它是我國(guó)西北干燥地區(qū)出土、發(fā)現(xiàn)的漢代竹木簡(jiǎn)犢墨跡。此簡(jiǎn)以1930年在內(nèi)蒙古額納河流域（古居延海）發(fā)現(xiàn)的居延漢簡(jiǎn)為代表。西北漢簡(jiǎn)多出自下級(jí)官吏和邊陲將士之首，以粗獷、率真為主要特征，并且用筆多變、點(diǎn)化跳躍呼應(yīng)，波挑放縱。為后世北方書(shū)風(fēng)發(fā)一先聲。
另一類(lèi)是江淮漢簡(jiǎn)，它是我國(guó)長(zhǎng)江淮水一帶出土的漢代簡(jiǎn)犢和帛書(shū)墨跡。其中的馬王堆帛書(shū)、以及臨沂、阜陽(yáng)、鳳凰山、張?zhí)┥絻蓾h簡(jiǎn)書(shū)為代表。書(shū)風(fēng)溫雅、沉穩(wěn)，用筆講究、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化，保留了某些篆書(shū)的縱勢(shì)之遺意。江淮漢簡(jiǎn)作為南方書(shū)法的典型，開(kāi)啟了后世南派文人書(shū)法的先河。
當(dāng)然，漢簡(jiǎn)在書(shū)法藝術(shù)技能上也有高低優(yōu)劣之分，但是它們開(kāi)始的是一代嶄新的書(shū)風(fēng)，為后來(lái)的魏晉時(shí)期的書(shū)法和書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其實(shí)可以稱(chēng)之為書(shū)法藝術(shù)的稀世之珍。
竹簡(jiǎn)隸書(shū)書(shū)法，除卻秦、西漢間一部分還較為樸散稚拙、意趣天成外，東漢竹簡(jiǎn)隸書(shū)也非常成熟。存世的諸如《武威漢簡(jiǎn)》中可以看到西漢末至東漢時(shí)簡(jiǎn)帛書(shū)法的普遍水平，這些簡(jiǎn)帛書(shū)法已完全脫去篆書(shū)筆意，成為地道的隸書(shū)了?？膳c東漢的隸書(shū)平分秋色。竹簡(jiǎn)隸書(shū)筆法帶篆意而圓動(dòng)，出鋒處出現(xiàn)隸意方正感、藏頭截尾，中鋒行筆急速。
第三種為兩漢隸書(shū)中的殘碣斷石，從其筆法形態(tài)、運(yùn)筆過(guò)程的意韻來(lái)看，是“漢隸之末有挑法者也，比篆書(shū)易識(shí)，比隸書(shū)則似篆”，實(shí)篆隸之間，以篆書(shū)筆法寫(xiě)隸的過(guò)渡性書(shū)體。如《王鳳刻石》（西漢宣帝五鳳二年）、《萊子侯刻石》（王莽新朝天鳳三年）中可以看出結(jié)體簡(jiǎn)捷、樸實(shí)，筆法無(wú)挑畫(huà)、無(wú)粗筆，是墨跡隸書(shū)中又一風(fēng)格類(lèi)型。
（二）碑刻類(lèi)
東漢是隸書(shū)大放異彩的黃金時(shí)代，同時(shí)也是書(shū)家為史冊(cè)所重視的時(shí)代。盡管兩漢賈誼已有“善書(shū)者而為吏”之說(shuō)，但是到了東漢班固才有了記載書(shū)家之事。同時(shí)書(shū)法也稱(chēng)為藝術(shù)品為人們所欣賞。羊欣稱(chēng)陳遵為“陳驚座”：“每書(shū)（陳遵），一座皆驚”。國(guó)家之主皇帝也倡導(dǎo)書(shū)法于“鴻都門(mén)”，還將書(shū)法作為選吏的標(biāo)準(zhǔn)之一。在多種社會(huì)風(fēng)氣影響促使下，大量的書(shū)法人才得以涌現(xiàn)。證明了東漢書(shū)法已進(jìn)入有意識(shí)追求的階段，客觀上促進(jìn)了早期書(shū)家群體的形成。
劉勰《文心雕龍·誄碑》云：“自后漢以來(lái)碑碣云起”。目前我們所見(jiàn)到的漢碑大多是東漢時(shí)期的作品，與前期的簡(jiǎn)帛隸書(shū)相比，風(fēng)格上各有特點(diǎn)。所以從東漢恒、靈時(shí)期（147年—189年）隸書(shū)進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)代，這一時(shí)期的作品風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、體態(tài)多變，藝術(shù)水平達(dá)到了登峰造極的高度。
碑刻類(lèi)隸書(shū)最具典型意義的是碑刻隸書(shū)，它的陳容龐大、風(fēng)格各異、流光異彩。其又可分為三類(lèi)：端莊典雅、法度森嚴(yán)者為一類(lèi)，如：《禮器碑》（156年）、《乙瑛碑》（153年）、《史晨碑》（169年）等；飄逸秀麗、舒展灑脫者為一類(lèi)，如《曹全碑》（185年）等；第三類(lèi)如《張遷碑》（186年）、《封龍山頌》（164年）等，雄渾齊絕，勁挺爽利。正如唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》所說(shuō)：“隸貴精而密”。有史書(shū)稽查的漢代碑刻隸書(shū)約七百余種，有拓片存者約一百七十余種，今存原碑刻石者約五十余種，僅從此出便可知漢碑中碑刻隸書(shū)的琳瑯滿(mǎn)目、洋洋大觀。漢隸件件作品結(jié)體、用筆精道遒勁，盛況空前；書(shū)碑者雖沒(méi)有留下姓名但是卻具有高超的藝術(shù)才能。
另外摩崖刻石也別具風(fēng)采。摩崖刻石一般依山而書(shū)，因勢(shì)鑿刻，刻后與山勢(shì)又融為一體，所以書(shū)風(fēng)姿態(tài)爛漫、線(xiàn)條跌宕；壯偉淳厚、線(xiàn)條沉穩(wěn)，如“三頌”（《石門(mén)頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》）。
可以這樣說(shuō)，自東漢隸書(shū)成熟以后中國(guó)文字便開(kāi)始走向了方塊化，成為了“今文字”。其前則給“古文字”篆書(shū)的發(fā)展演變畫(huà)上句號(hào)；其后正體楷書(shū)在結(jié)體上也沒(méi)有超出這個(gè)大的框架，只是點(diǎn)畫(huà)（筆法）的豐富與完善，從這種意義上說(shuō)，我們現(xiàn)在仍處于今文字時(shí)期的隸書(shū)時(shí)代。
漢代隸書(shū)多為官方文字，又多用于碑刻，所以大多數(shù)書(shū)家還是擅長(zhǎng)隸書(shū)，其中最著名者為蔡邕。
蔡邕
蔡邕，生卒年不詳，字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人，漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中朗將，故后世稱(chēng)其“蔡中郎”。在古代文人書(shū)法中占有突出的地位，筆法學(xué)曹喜及李斯，傳其創(chuàng)“飛白書(shū)”，其代表作《熹平石經(jīng)》，刻于東漢靈帝四年至光和六年（175年—184年），總石46塊，以隸書(shū)之正體對(duì)文字的規(guī)范起了一定的作用；開(kāi)始了中國(guó)歷史上首次大規(guī)模整理石經(jīng)刻制工程的序幕，立后形成了“其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余輛，填塞街陽(yáng)”的盛況，所以梁武帝《書(shū)評(píng)》用“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”來(lái)評(píng)其書(shū)。
《熹平石經(jīng)》
漢末著名的隸書(shū)書(shū)家還有師宜官和上文所說(shuō)的陳遵等。從此文人書(shū)法家便逐步登上并占領(lǐng)了書(shū)法這一藝術(shù)領(lǐng)域。
然而隸書(shū)的下坡路也是從此悄悄開(kāi)始的，后世的字體方正板滯，點(diǎn)畫(huà)扁平，把方筆及楷書(shū)法引入隸書(shū)寫(xiě)法，其病態(tài)之源已初露端倪于《熹平石經(jīng)》。到了魏晉之時(shí)，漢隸的音容笑貌盡失；只是到了清季篆隸復(fù)興，隸書(shū)的新帷幕才得以拉開(kāi)。
三、晉唐隸書(shū)
伴隨著大漢帝國(guó)余輝逝去，隸書(shū)藝術(shù)也失去了往日的風(fēng)采。原因不外乎兩條：一是魏晉時(shí)期是中國(guó)書(shū)法走向自覺(jué)的時(shí)代，隸書(shū)相對(duì)于楷、行、草的漸趨成熟流美，而顯得拘謹(jǐn)；二是魏晉時(shí)期是“今文字”各書(shū)體的演變、發(fā)展和完善的時(shí)期。所以，隸書(shū)的式微即是文字發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又是書(shū)法發(fā)展的必然趨勢(shì)。
魏晉至唐代不但是楷書(shū)初創(chuàng)乃至大成的時(shí)代，而且又是隸書(shū)式微的開(kāi)始。此時(shí)隸書(shū)和秦漢隸書(shū)相比，不可同日而語(yǔ)，宛如天上人間。晉唐隸書(shū)與秦漢隸書(shū)相比較有兩大特征：
第一個(gè)特征是隸書(shū)中筆法的發(fā)展演變，對(duì)書(shū)法地發(fā)展起了很大的影響。篆書(shū)時(shí)代，圓筆占主導(dǎo)；漢隸時(shí)代，方筆以“新筆法”走向了書(shū)法藝術(shù)的殿堂；魏晉時(shí)代，越來(lái)越強(qiáng)的方正筆法占領(lǐng)了主流。由此可見(jiàn)，方筆給書(shū)法帶來(lái)了一抹新綠，卻又把隸書(shū)送進(jìn)了末路。
第二個(gè)特征為晉唐隸書(shū)中更大的特征是以楷書(shū)寫(xiě)隸書(shū)。是秦漢隸書(shū)中原來(lái)重用篆隸筆法而轉(zhuǎn)用楷書(shū)寫(xiě)隸書(shū)，方筆及楷書(shū)的沖擊使晉唐隸書(shū)在藝術(shù)上表現(xiàn)為一種規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格。當(dāng)然若考察整個(gè)晉唐時(shí)代，則魏晉六朝偏于方筆，隋唐隸書(shū)多用于楷法作書(shū)。
魏晉時(shí)代，以隸書(shū)名世的不乏其人，鍾繇便是一位。
鍾繇
鍾繇（151年—230年），字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南許昌）人。羊欣稱(chēng)鍾書(shū)：“鍾書(shū)有三體（其它二體，“章程書(shū)”就是楷書(shū)、“行狎書(shū)”就是行書(shū)）：一日銘石書(shū)，最妙也……”（南朝宋·羊欣《采古今能書(shū)人名》）。此處的“銘石書(shū)“就是刻石碑之書(shū)即隸書(shū)。相傳《上尊號(hào)碑》、《受禪碑》即為其所書(shū)。這兩個(gè)魏時(shí)之代表作其結(jié)體規(guī)整、用筆時(shí)方，有自家面目。
鍾繇之后，索靖、王羲之亦善隸書(shū)，惜“逸少”隸書(shū)不傳。今傳世魏晉隸書(shū)多為無(wú)名氏之書(shū)，均師法漢隸雄強(qiáng)穆厚一路的書(shū)風(fēng)，如《孔慕碑》、《曹真碑》、《廣武將軍碑》等。
隸書(shū)的河流流淌到了唐代，除了方筆之外，楷法俱入，只存隸書(shū)之勢(shì)而筆法全無(wú)，其以隸書(shū)名世者，要數(shù)韓擇木、徐浩、李隆基、史惟則、蔡有鄰等人。
韓擇木，生卒不祥，玄宗時(shí)昌黎（今河北通州人），官致右散騎侍等職，人稱(chēng)“韓常侍”，是韓愈叔父。存世書(shū)作有《告華岳文》、《葉慧明碑》。觀其書(shū)整齊遒美，中鋒行筆，于方整中多變化、樸厚中見(jiàn)勁媚，后人評(píng)之：“雖姿宇不至俊茂，而言正可謂”。（明·趙崡《石墨菁華》）
韓擇木
徐浩（703年—782年），唐越州（今浙江紹興人），字季海，官至?xí)す⑻由賻?，人稱(chēng)徐會(huì)稽。攻楷、行、隸書(shū)。傳世隸書(shū)有《嵩陽(yáng)觀記》。明朝王世貞對(duì)其書(shū)評(píng)曰：“書(shū)為徐浩古隸，與開(kāi)元帝隸絕相類(lèi)。雖以肉勝，亦自有態(tài)，可寶也?！逼鋵?shí)，此書(shū)姿媚豐潤(rùn)有余而古樸不足。正如宋朝米芾在《海岳名言》所云：“晚年力過(guò)，更無(wú)氣骨”。隸書(shū)到了唐代一如落日黃昏，大勢(shì)已去。（凡是涉及到作品的介紹、分析此節(jié)略，詳見(jiàn)第三節(jié)）
徐浩
唐代以后，隸書(shū)在書(shū)法藝術(shù)中越來(lái)越不被人們所重視，唐末五代至明末（近六百年的歷史）甚至可稱(chēng)是書(shū)法自漢代以后的無(wú)隸書(shū)時(shí)代；占據(jù)主流的是任意揮灑的行草書(shū)，故省略。只有到了清代，帶著新氣息的隸書(shū)才走上了歷史的舞臺(tái)。
四、清代隸書(shū)
隸書(shū)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的發(fā)端，到了漢代已大放異彩。晉唐之時(shí)，以新法寫(xiě)隸——方筆和楷書(shū)筆法寫(xiě)隸書(shū)，問(wèn)津者漸少，留下了一抹余輝。唐代以后的隸書(shū)江河日下、少有起色，只有到了清代，隸書(shū)才又峰回路轉(zhuǎn)，開(kāi)啟了新的藝術(shù)旅程。
清代篆隸復(fù)興，漸成“帖學(xué)”與“碑學(xué)”花開(kāi)兩朵的局面。在這個(gè)中國(guó)書(shū)法歷史上轉(zhuǎn)折期里，主要發(fā)展脈絡(luò)是碑學(xué)逐漸興起，帖學(xué)逐漸衰微的過(guò)程。有兩個(gè)方面原因：一方面書(shū)法到了唐代已登峰造極，使后人難以項(xiàng)背；行草則由“二王”到“宋四家”，歷代大家連綿不斷，后人也難出其右；另一方面清季訓(xùn)詁、考古之學(xué)興起，并且有大量金石文字陸續(xù)問(wèn)世，伴著碑學(xué)理論的崛起，篆隸終于又迎來(lái)了另一個(gè)春天。所以楊守敬在《學(xué)書(shū)邇言》中云：“國(guó)朝行草，不及明代，而篆分超軼前代直接漢人”，可見(jiàn)學(xué)書(shū)之盛。清代隸書(shū)不但上乘籀篆，取法漢人，旁涉北碑，開(kāi)一代風(fēng)氣之先河，而且極重用墨的變化，枯澀、溫潤(rùn)相映成趣。
清代隸書(shū)大致分為前后兩個(gè)時(shí)期。
（二）前期隸書(shū)（立國(guó)—乾隆末期）
清王朝建國(guó)之初，由于秦漢金石的不斷發(fā)掘、樸學(xué)的興起，再加上鄭簠、朱彝尊等人的大力倡導(dǎo)，出現(xiàn)了一批隸書(shū)名家。他們?cè)陔`書(shū)上取法眾多、及盡變化，或取篆籀筆勢(shì)或運(yùn)行草筆意，更有以秦篆、魏碑、唐楷之法參之，非隸非篆、亦隸亦篆，為清代隸書(shū)輝煌時(shí)期的到來(lái)做準(zhǔn)備。
相對(duì)于后期隸書(shū)，前期隸書(shū)不大為后人所重，且專(zhuān)門(mén)論隸書(shū)的著作也不多，至乾隆年間才有桂馥的《國(guó)朝隸評(píng)》之評(píng)書(shū)。
鄭簠（1622年—1694年），字汝器，號(hào)谷口，江蘇南京人。他的學(xué)書(shū)也走了不少?gòu)澛?，曾?xí)宋鈺隸書(shū)20年沒(méi)有進(jìn)步，去古漸遠(yuǎn)，深悟不求原本之故，乃又學(xué)漢隸，始知樸而自古、拙而自奇，并沉酣其中三十余年，遂成漢隸之名家。隸書(shū)從《曹全碑》、《史晨碑》化出，參以草書(shū)筆意，樸素中見(jiàn)巧、莊嚴(yán)中寓奇，“沉著而兼飛舞”。錢(qián)泳在《履園詩(shī)話(huà)》中云：“囯初有鄭谷口，始學(xué)漢隸，在從朱竹垞討論之，而漢隸之學(xué)復(fù)興?！编嵤显诋?dāng)時(shí)具有篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)之功。朱彝尊稱(chēng)其為“古今第一”，此言論就漢以后的隸書(shū)而言，實(shí)非過(guò)譽(yù)。
鄭簠
朱彝尊（1629年—1709年），字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江秀水人。曾參修《明史》，是清代浙西詞派之開(kāi)山。著作頗豐，有《徑訓(xùn)考》《明詩(shī)綜》等。其將隸書(shū)劃分為三種風(fēng)格類(lèi)型：即方整、流麗、奇石。而他自己取法“流利”，其書(shū)“筆意秀勁，韻致超逸”，稍缺少骨力。朱氏和鄭谷口跳出帖學(xué)之樊籬，對(duì)后世多有影響，如畫(huà)家石濤的隸書(shū)多受其影響。石濤晚年客居揚(yáng)州，其書(shū)對(duì)氣后金農(nóng)、鄭燮等均有影響，成為揚(yáng)州書(shū)畫(huà)家的宗師。
朱彝尊
金農(nóng)（1687年—1763年），字吉金，號(hào)冬心，浙江杭州人，為“揚(yáng)州八怪”之一?？茍?chǎng)失意后，周游四方，足跡遍天下，晚年客居揚(yáng)州以買(mǎi)畫(huà)為主；喜作隸書(shū)，甚有創(chuàng)意，以扁鋒作“漆書(shū)”?！捌釙?shū)”筆墨質(zhì)樸、風(fēng)格奇異、字體方整，似由魏碑而來(lái)，用筆粗獷、堅(jiān)細(xì)、撇捺上翹，斬釘截鐵，具有大家風(fēng)范。金農(nóng)在其《魯中雜詩(shī)》中云：“會(huì)稽內(nèi)史負(fù)俗姿，字學(xué)荒疏笑馳騁，恥向書(shū)家作奴婢，華山片石是吾師?！碧岢鰯[脫“帖學(xué)”師法漢碑的觀點(diǎn)。
金農(nóng)
清代前期善書(shū)者還有桂馥、鄭板橋、翁方綱等人。
（二）后期隸書(shū)（乾隆末年—清末）
乾隆、嘉慶之際，經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展，書(shū)學(xué)也隨之受益。碑學(xué)理論十分活躍并有所建樹(shù)；阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》，包世臣的《藝舟雙楫》和康有為的《廣藝舟雙楫》等在理論上完全確立了碑學(xué)的地位。金石考古之風(fēng)日漸盛行，漢碑的研究也更為深入了，如翁方綱得《西漢金石記》堪稱(chēng)研究漢隸的集大成之作。他們對(duì)漢隸的研究更全面、更系統(tǒng)、更科學(xué)。在以上有利的基礎(chǔ)上隸書(shū)創(chuàng)作進(jìn)入了大豐收的季節(jié)，出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、吳昌碩、陳鴻壽等這些隸書(shū)大家。
鄧石如（1743年—1805年），名琰，字石如，號(hào)完白山人，安徽懷寧人，清代篆隸大家。他少年刻苦力學(xué)，專(zhuān)心于秦漢以來(lái)的金石碑刻，后被曹文植帶入京城，名動(dòng)當(dāng)時(shí)。趙之謙說(shuō)：“國(guó)朝人書(shū)以山人為第一，山人以隸書(shū)第一?！逼鋾?shū)筆力深雄，婀娜多姿，篆從隸入，離從篆出；印從書(shū)入，書(shū)從印出，當(dāng)自成一篆之風(fēng)范。他的篆隸成就，不僅在清代，即便是放入整個(gè)書(shū)法史的高度也是值得一提的。從今天的角度來(lái)看，清代后期篆隸兩體成就斐然，與他是分不開(kāi)的?？涤袨樵疲骸巴臧兹四┏?，天下以秦分為不可作之書(shū)，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之后，三尺橫豎，能為篆。”事實(shí)的確實(shí)如此，自完白之后，習(xí)隸者無(wú)不仰其鼻息。此外又因鄧氏文化素養(yǎng)少弱，故書(shū)中氣息格調(diào)不高。
鄧石如
伊秉綬（1754年—1815年），字族似，號(hào)墨卿，福建汀州人，人稱(chēng)伊汀州。進(jìn)士、工詩(shī)、喜道家之學(xué)。其四體皆工，尤以隸最，隸書(shū)從《衡方碑額》化出，嘴大的特點(diǎn)是：橫畫(huà)挺直，不作一絲矯作之態(tài)；又以篆法寫(xiě)隸書(shū)，將篆隸拙樸、雄強(qiáng)的精神融為一體，故風(fēng)格俊爽，氣勢(shì)磅礴，成大拙之勢(shì)。他的書(shū)法與金農(nóng)不衫不履的山林氣息、鄧石如激楚蒼涼的陽(yáng)剛之氣，鼎足而三，各詣其趣。伊氏亦自云：“其肆、恣縱、更易、減省、虛實(shí)、肥瘦、毫端變幻、出手腕下，應(yīng)知凝神造意，莫可望拙?！庇^其書(shū)，果然如此。
伊秉綬
何紹基（1799年—1873年），字子貞，號(hào)東洲，湖南道州人，博覽群書(shū)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)一不精，行書(shū)尤名于世。平生書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)居多，人謂“書(shū)聯(lián)圣手”。其書(shū)法從顏真卿處得神髓，又精研魏碑、篆隸，以“回腕”法化為自家風(fēng)貌；隸書(shū)用筆較其行草更加遲澀、欲行還止，大有“盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)”（韓愈《雉帶箭》詩(shī)）之味，人們對(duì)其又抖動(dòng)太過(guò)之微詞。趙之謙評(píng)其書(shū)曰：“天仙化人妙”（《悲庵剩墨》）。然隸書(shū)終不及行書(shū)。
何紹基
趙之謙（1829年—1884年），字撝叔，號(hào)益甫，浙江會(huì)稽人，是一體藝術(shù)才華雙絕的通才。金石書(shū)畫(huà)，絕不旁人門(mén)戶(hù)，且見(jiàn)識(shí)頗高。以魏碑造像筆意入隸書(shū)，皆剛健婀娜，姿態(tài)萬(wàn)方，雖師法完白，然己意已出，實(shí)為一代大家。趙氏的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐是清代后期書(shū)法的典型寫(xiě)照，不但精于篆刻、篆隸，而且其楷、行書(shū)呈現(xiàn)書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)向魏碑的時(shí)代特征；其重要的碑帖融會(huì)實(shí)踐開(kāi)啟清末以后書(shū)法發(fā)展的道路。
趙之謙
吳昌碩（1844年—1921年）原名俊卿，字昌碩，浙江安吉人，實(shí)清末金石書(shū)畫(huà)大師，書(shū)藝精深，名播廣遠(yuǎn)，至今不衰。其一生專(zhuān)事《石鼓文》，筆力雄渾、氣勢(shì)逼人，自謂：“一日有一日之境界”。隸書(shū)亦大有可觀：重碑漢，不取扁態(tài)、波挑內(nèi)蓄、力大筆重、方整渾圓，惜傳世隸書(shū)不多。
吳昌碩
近代以來(lái)隸書(shū)倍受喜愛(ài)，至今流行不衰，當(dāng)代習(xí)隸書(shū)者眾多，皆有可觀之處，然真能點(diǎn)擊史冊(cè)者稀少；再者近現(xiàn)代離我們不遠(yuǎn)，有的還與我們當(dāng)代有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，不能真實(shí)的、恰當(dāng)?shù)?、有高度的評(píng)說(shuō)，故略。
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