卡爾·馬克思在著作《路易·波拿巴的霧月十八日》中，就用“馬鈴薯”形象比喻法國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特征：
“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不能使他們互相交往，而是使他們互相隔離……每一個(gè)農(nóng)戶(hù)差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因?yàn)樗麄內(nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是與社會(huì)交往。一小塊土地，一個(gè)農(nóng)民的一個(gè)家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個(gè)農(nóng)民和另一個(gè)家庭。一批這樣的單位就形成一個(gè)村子；一批這樣的村子就形成一個(gè)省?！@樣，法國(guó)國(guó)內(nèi)的廣大群眾，便是用一些因名數(shù)相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣?！?/p>
卡爾·馬克思
其實(shí)，我國(guó)古代封建社會(huì)，也如馬克思當(dāng)時(shí)描繪法國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一樣，也是由一個(gè)個(gè)馬鈴薯袋構(gòu)成的“馬鈴薯社會(huì)”。在“馬鈴薯社會(huì)”中，小農(nóng)們以家庭為單位，祖輩都束縛在一小塊土地上。過(guò)著自給自足的生活。小農(nóng)們的渺小與專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)大，形成一種兩極反差。專(zhuān)制皇權(quán)通常把渺小的小農(nóng)們局限在一個(gè)狹小的空間范圍內(nèi)，僅能讓小農(nóng)們維持最低的生存需要。小農(nóng)們對(duì)自己的生活方式和生產(chǎn)方式也是無(wú)能為力，對(duì)強(qiáng)大皇權(quán)賦予自己沉重的徭役、繁重的賦稅和兵役都是超常去忍受。由于對(duì)皇權(quán)施予自己倫理綱常禮教的認(rèn)同，使小農(nóng)們永遠(yuǎn)都是一個(gè)個(gè)渺小的“馬鈴薯”。再加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)也是牢固結(jié)合，僅能憑借有限手工業(yè)品在市場(chǎng)上交換也能滿足日常生活。
“馬鈴薯社會(huì)”—小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的象征
由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)“馬鈴薯”的特征，也有著很強(qiáng)的分散性、獨(dú)立性和堅(jiān)韌性，沒(méi)有強(qiáng)有力外力的沖擊，很難打破這強(qiáng)有力穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在，我們就從“馬鈴薯社會(huì)”的分散性、獨(dú)立性和牢固性這三個(gè)特征，分析我國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建專(zhuān)制王朝的關(guān)系。
我國(guó)古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在形成之前存在于西周時(shí)候的土地公有“井田制”中，類(lèi)似于農(nóng)村公社的自治體。可是，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就從類(lèi)似于“井田制”的農(nóng)村公社中脫離出來(lái)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也叫做自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是以家庭為單位耕種土地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如馬克思指出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是“社會(huì)分解為許多模樣相同而互不聯(lián)系的原子的現(xiàn)象。”[1]在這里，馬克思就指出“馬鈴薯”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的特征，如原子一樣分散又各自獨(dú)立性，不能做簡(jiǎn)單的相加或者是疊加。
現(xiàn)在先談馬鈴薯的分散性，由于分散，也不能“形成任何的全國(guó)性的聯(lián)系,形成任何一種政治組織”，因此，他們不能以自己的名義來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益”[2]。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為了維護(hù)自己階級(jí)的利益，需要一個(gè)“高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力”[3]來(lái)代表他們，從上面賜給他們“雨水和陽(yáng)光”，這個(gè)高高在上維護(hù)他們利益的權(quán)威就是皇帝、君主、天子。
皇帝，賜予小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雨水和陽(yáng)光
因此，馬克思在著作中，也把中國(guó)東方的皇帝比喻做全國(guó)民眾的父親，皇帝的每一個(gè)官吏在自己管轄的區(qū)域范圍內(nèi)，也是父權(quán)的代表，如父親一樣管理家庭成員，這就是中國(guó)古代社會(huì)“家國(guó)一體化”，也更是儒家提倡的“修身齊家治國(guó)平天下”，小農(nóng)社會(huì)的家庭與國(guó)家是一體化的，皇帝臣民關(guān)系就如同家庭里父子關(guān)系。
皇帝與臣民，如父與子
我們可以總結(jié)，皇帝、封建君主制度、中央集權(quán)制度等政體內(nèi)容，都是適應(yīng)“馬鈴薯”小農(nóng)社會(huì)分散型特征的，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是專(zhuān)制主義制度的溫床。由于小農(nóng)如同袋子里“馬鈴薯”，都是層層疊疊加在一起的，需要建立一個(gè)以一個(gè)中心點(diǎn)為統(tǒng)一的行政管理體系，把這些分散的“馬鈴薯”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做統(tǒng)一管理，中國(guó)古代封建社會(huì)以皇權(quán)為中心的，從里甲到州縣再到中央的官僚體制，就是這樣產(chǎn)生的?；实凼沁@一套中央官僚體制的中心點(diǎn)，之后層層疊疊的行政管理機(jī)構(gòu)如同蜘蛛網(wǎng)一樣，從這個(gè)中心點(diǎn)出發(fā)控制到社會(huì)生活的方方面面。
秦朝的金字塔式封建官僚體系
由此可以看到，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“馬鈴薯”分散性特征，使皇帝的權(quán)力至高無(wú)比。官員和大臣都由皇帝設(shè)置，一切法律和政令都是經(jīng)過(guò)皇帝的口中頒布才有效，國(guó)家也是為皇帝人格化的國(guó)家。所以，黃宗羲就把國(guó)家天下之亂歸結(jié)為君主，訓(xùn)斥至從秦朝以來(lái)，帝王都是天下的禍害所在。帝王也是大賊，也是有道理的。如果君主是有道德的賢明之主，國(guó)家就太平。如果是昏庸的君主，國(guó)家就亂。國(guó)家一切，都是取決于掌握至高無(wú)上權(quán)力的皇帝身上。
“馬鈴薯社會(huì)”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
“馬鈴薯社會(huì)”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是專(zhuān)制皇權(quán)的主要賦稅來(lái)源。專(zhuān)制皇權(quán)政府掌握經(jīng)濟(jì)的來(lái)源，財(cái)政狀況的好壞，都是取決于自己掌握的半自耕農(nóng)和自耕農(nóng)的多少。所以，中國(guó)古代歷朝歷代專(zhuān)制政府，都是奉行“國(guó)以民為本”的思想。政府如同南宋時(shí)候的葉適說(shuō)的：“民多則田墾而稅增，役眾而兵強(qiáng)”。這一句話就說(shuō)明，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是專(zhuān)制集權(quán)政府最可靠和最充足的財(cái)政來(lái)源，主要體現(xiàn)在政府依靠對(duì)小農(nóng)的直接賦稅征斂。小農(nóng)的數(shù)量增多，開(kāi)墾土地也就多，政府賦稅也就增多，政府征兵的兵役也多，國(guó)家軍隊(duì)也就強(qiáng)大。
官僚體制與百姓
封建專(zhuān)制政府為了增加賦稅，也用土地束縛著農(nóng)民。在饑荒之年，都會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民為了尋找生計(jì)的人口流動(dòng)現(xiàn)象。因此，在商鞅變化開(kāi)始，封建專(zhuān)制政府就通過(guò)建立郡、縣、鄉(xiāng)、里等行政區(qū)域，采取分而治之的方式對(duì)農(nóng)業(yè)人口做分區(qū)域的管理和有效控制。戶(hù)籍制度的存在，使農(nóng)業(yè)人口世世代代被約束在一個(gè)固定的狹小區(qū)域之內(nèi)，使農(nóng)民與土地結(jié)合更為緊密，為統(tǒng)治者增加更多的徭役和賦稅。至從戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的商鞅變法到清末民國(guó)，中國(guó)“五口之家”種百畝田的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式依然沒(méi)有任何改變。
戶(hù)籍制度，限制農(nóng)民的流動(dòng)
封建專(zhuān)制政府統(tǒng)治者從思想上也制定了一系列法律制度，形成了一套專(zhuān)制主義的思想文化，要求自耕農(nóng)民眾在心理服從封建專(zhuān)制統(tǒng)治，所謂“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖戮褪沁@么來(lái)。在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，如馬鈴薯分散的小農(nóng)常年在田地勞作，能保持溫飽就是最大的幸福，也是專(zhuān)制皇帝最大的仁政。
封建社會(huì)的三綱五常
由此總結(jié)，如馬克思說(shuō)的“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管初看起來(lái)怎樣無(wú)害于人，卻始終是東方專(zhuān)制制度的牢固基礎(chǔ)?！盵4]小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建專(zhuān)制主義皇權(quán)制度是一種相互影響和相互依存的關(guān)系。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，需要封建專(zhuān)制主義皇權(quán)做保障。封建專(zhuān)制主義皇權(quán)的存在和發(fā)展，也需要小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。在封建皇權(quán)庇護(hù)下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也一直呈現(xiàn)低水平的發(fā)展。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性，也使得它有著不穩(wěn)定性的特征，建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建君主專(zhuān)制的中央集權(quán)，也體現(xiàn)了不穩(wěn)定性。縱觀我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展歷史，由秦始皇創(chuàng)建的中央集權(quán)制度都不能與封建社會(huì)發(fā)展始終，朝代更替頻繁。任何朝代的發(fā)展，都經(jīng)歷——專(zhuān)制中央集權(quán)制度——崩潰——再建立——奔潰的循環(huán)發(fā)展過(guò)程，可以說(shuō)是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最大特征。
農(nóng)民起義，推翻封建君主專(zhuān)制政權(quán)
為什么小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的封建專(zhuān)制政權(quán)會(huì)頻繁更替，不能穩(wěn)固長(zhǎng)久呢？這還是在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性和不穩(wěn)定性。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體，都是以家庭為主的自耕農(nóng)。自耕農(nóng)生產(chǎn)性質(zhì)的狹小，也導(dǎo)致很難抵御天災(zāi)人禍的襲擊和封建國(guó)家的賦役剝削。而且，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)容易受著氣候和天氣的影響，當(dāng)出現(xiàn)自然災(zāi)害如旱災(zāi)、洪水、蝗蟲(chóng)災(zāi)等，就會(huì)造成農(nóng)業(yè)收入和農(nóng)業(yè)人口的不穩(wěn)定。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)的不穩(wěn)定性和脆弱性
土地的分散化特征，必然也允許土地的私有制和自由買(mǎi)賣(mài)。小農(nóng)在破財(cái)?shù)那闆r下，也通常出賣(mài)寶貴的土地資源，使土地集中在少數(shù)人的手中。當(dāng)沒(méi)有土地的農(nóng)民，也只能耕作地主的土地為生，成為地主的佃農(nóng)，受著地主的盤(pán)剝。雖然地主階級(jí)也要承擔(dān)對(duì)封建國(guó)家的賦稅，但是他們都能夠把沉重的賦稅與徭役都轉(zhuǎn)移在佃農(nóng)身上。而且，地主階級(jí)還可以憑借著自己的特權(quán)和社會(huì)地位，采用各種手段逃避賦役的負(fù)擔(dān)。如宋朝的“貧民產(chǎn)竭而稅賦猶存”[4]，就是生動(dòng)地例子。當(dāng)土地集中嚴(yán)重，失地貧困農(nóng)民增多，地主階級(jí)剝削佃農(nóng)負(fù)擔(dān)增多和逃避賦徭的現(xiàn)象嚴(yán)重，封建專(zhuān)制王朝的財(cái)政收入也減少。當(dāng)社會(huì)貧富差距擴(kuò)大化，失地農(nóng)民數(shù)量增多也必然變?yōu)榱髅瘛．?dāng)流民的數(shù)量增多和佃農(nóng)受不了地主階級(jí)的剝削，必然起來(lái)造反，這就導(dǎo)致了封建專(zhuān)制王朝的滅亡。
地主與農(nóng)民的矛盾
之后，在舊朝代滅亡之后，一個(gè)新的君主專(zhuān)制集權(quán)王朝也建立。專(zhuān)制王朝也會(huì)鼓勵(lì)和發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，王朝也出現(xiàn)一個(gè)類(lèi)似于漢代的“文景之治”、唐朝的“貞觀之治”、清朝的“康乾盛世”這樣局面。這樣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又如汪洋大海一樣存在社會(huì)大地上。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“馬鈴薯”的脆弱性，也使土地集中出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也會(huì)走上了前一個(gè)王朝的老路，如此導(dǎo)致朝代更替頻繁，封建專(zhuān)制王朝的不穩(wěn)定。所以，在我國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展史上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和君主專(zhuān)制集權(quán)制的盛衰，在時(shí)間和空間上都是有著相近的一致性。
由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度的互相作用，使得以“男耕女織”和“以織助耕”為主要內(nèi)容的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，在我國(guó)兩千多年的封建長(zhǎng)河中一直都是牢固不破。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中一家一戶(hù)的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體，如同汪洋大海的馬鈴薯一樣布滿整個(gè)社會(huì)，互相孤立又相互獨(dú)立，構(gòu)成社會(huì)單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)牧歌式的田園風(fēng)光
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理想中的生活圖景，也就是男耕女織、“老死不相往來(lái)”牧歌式的田園風(fēng)光。雖然對(duì)人是無(wú)害，卻嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。這體現(xiàn)第一在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率難以提高。
小農(nóng)生產(chǎn)的特點(diǎn)，是以繁重的體力勞動(dòng)換取低微的農(nóng)作物收獲，壓在農(nóng)民身上的賦稅是非常沉重的。土地的農(nóng)作物產(chǎn)量，很難滿足一個(gè)家庭人口的賦稅和基本生存需要，破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)也就增強(qiáng)。農(nóng)民只有增加勞動(dòng)力投入，也就是盼望通過(guò)增加勞動(dòng)量來(lái)獲得土地的使用權(quán)和占有權(quán)。但是，辛苦地勞動(dòng)也只能維持基本的生存需要。農(nóng)民只能從家庭內(nèi)部和家庭中尋找新的生存途徑，于是就采用男耕女織的生產(chǎn)方式來(lái)獲得基本的衣、食等生活資料，使農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)密切結(jié)合，這就是最理想的“田園牧歌式”生活方式。我國(guó)古代的“牛郎織女”神話故事，就是這一種家庭生產(chǎn)方式的真實(shí)寫(xiě)照。
男耕女織，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙，第二體現(xiàn)在無(wú)法使商業(yè)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)社會(huì)這一種嶄新的生產(chǎn)方式。我國(guó)古代封建專(zhuān)制統(tǒng)治者為了增加更多的賦稅，必然穩(wěn)定需要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，使農(nóng)民安心于務(wù)農(nóng)，所以都采取“抑商”的政策。最早提出“抑商”政策，乃是秦國(guó)時(shí)候的商鞅。西漢時(shí)候的桑弘羊在幫助漢武帝制定平推法的時(shí)候，也大篇論述了“抑商”好處，就在于遏制商人的經(jīng)商活動(dòng)，使商人不能發(fā)大財(cái)和暴富，阻斷了農(nóng)民的棄農(nóng)經(jīng)商的做法來(lái)維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。商業(yè)發(fā)展被阻攔，自然也很難產(chǎn)生更高一級(jí)的生產(chǎn)方式，社會(huì)都停留在低水平的發(fā)展水平。
明末清初資本主義萌芽
第三，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，“男耕女織”使得家庭生產(chǎn)都能夠自給自足。社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，人口都集中在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)人口的方向轉(zhuǎn)移。在我國(guó)歷史上朝代統(tǒng)治的后期，也出現(xiàn)過(guò)數(shù)量眾多與土地生產(chǎn)資料相分離的流民，這些流民本來(lái)就是農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)人口轉(zhuǎn)移的最佳形式。如歐洲的英國(guó)、法國(guó)、西班牙，在資本主義萌芽產(chǎn)生階段都出現(xiàn)過(guò)人口流動(dòng)的現(xiàn)象，這些失去生產(chǎn)資料的人口流動(dòng)到手工業(yè)行業(yè)，成為雇傭工人形成的基本條件之一。但是，在我國(guó)古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)緊密結(jié)合，無(wú)法使農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)人口方向轉(zhuǎn)變。所以，在朝代末期的流民，最終結(jié)果都是要回到土地上重新為小農(nóng)。只有農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的互相分離，才能發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化，突破自然經(jīng)濟(jì)限制建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，才能為資本主義發(fā)展創(chuàng)造充分地條件。但是，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中“馬鈴薯社會(huì)”的頑固性，使得單一農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合，形成一個(gè)封閉的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，難以形成資本主義生產(chǎn)方式確立需要的統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，限制人口的流動(dòng)
可以看到，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有“馬鈴薯袋”的頑固特征，使得社會(huì)都是停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)水平，在沒(méi)有強(qiáng)有力外力沖擊下，是不會(huì)瓦解的。雖然明末清初，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)繁榮江南地區(qū)的產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式，但是如同巨石壓迫下的嫩弱花草，生長(zhǎng)和蔓延都受著汪洋大海的“馬鈴薯”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制，經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的萌芽，工業(yè)化的曙光卻都是在遙遠(yuǎn)的未來(lái)。兩千多年來(lái)，封建社會(huì)都是分局必合合久必分，專(zhuān)制王朝頻繁更替，社會(huì)發(fā)展都是停滯不前，永遠(yuǎn)都停留在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)難以發(fā)展進(jìn)步。如德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾就認(rèn)為：中國(guó)本質(zhì)上是沒(méi)有歷史。雖然比較片面，其實(shí)就是說(shuō)中國(guó)的歷史就是封建專(zhuān)制王朝的更替循環(huán)，沒(méi)有發(fā)展，一直停留在一個(gè)封閉的圈子里。
兩千多年來(lái)，我國(guó)都是停滯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
打破“馬鈴薯社會(huì)”頑固性的，是需要一種強(qiáng)大的外在力量。如近代中國(guó)的工業(yè)進(jìn)程，是外在沖擊的，不是自發(fā)的。就是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)等西方殖民國(guó)家用著船堅(jiān)炮彈，打開(kāi)了中國(guó)封閉的大門(mén)。之后，西方資本主義國(guó)家在中國(guó)的殖民入侵，用西方資本主義生產(chǎn)方式，如向中國(guó)傾向產(chǎn)品，在中國(guó)建立租界興辦工廠等，一步步瓦解了中國(guó)古代固有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！榜R鈴薯”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)瓦解的過(guò)程，也就是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程。近代中國(guó)就在反抗外來(lái)殖民侵略和學(xué)習(xí)西方工業(yè)化過(guò)程中，由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“馬鈴薯社會(huì)”，一步步走向工業(yè)化和現(xiàn)代化。
英國(guó)的船堅(jiān)利炮，打開(kāi)了國(guó)門(mén)
參考文獻(xiàn)：
[1] 《馬克思恩格斯選集》第2卷 第72頁(yè)。
[2] [3]《 馬克思恩格斯選集》第1卷 第693頁(yè)。
[4] 《馬克思恩格斯選集》第四十卷
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