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小提示：點(diǎn)擊右上角“...”可以分享到朋友圈在《紅樓夢(mèng)》的研究歷史上，薛寶釵的戀愛婚姻問題歷來被當(dāng)作寶黛愛情的對(duì)立面，也即主要是被當(dāng)作批判的對(duì)象而立論的。吳組緗說：“《紅樓夢(mèng)》前四十回主要寫賈寶玉和林、薛二人的戀愛關(guān)系和婚姻關(guān)系。賈寶玉同林黛玉的戀愛是一條路線，賈寶玉同薛寶釵的婚姻關(guān)系是一條路線?！睆堝\池說：“寶黛之間在愛情上的糾紛，實(shí)質(zhì)上反映著釵黛之間在思想上的沖突。釵黛之間的矛盾不僅是反映為一般的從性愛問題上在爭(zhēng)奪賈寶玉，更主要地是反映為從政治道路問題上在爭(zhēng)奪賈寶玉。”新時(shí)期以來，論者們逐漸從人性論的角度切入，從人的普遍欲求和行為出發(fā)，肯定了薛寶釵對(duì)戀愛追求的權(quán)利。“我們認(rèn)為如果不是站在‘揚(yáng)黛抑釵’的立場(chǎng)上來看二人，都應(yīng)該承認(rèn)寶釵的那份感情的。也都能看出寶釵的戀愛心態(tài)。” “應(yīng)該說，寶釵對(duì)寶玉是有感情的，這情也是源自長(zhǎng)期的生活接觸和了解?！薄白畛?，薛寶釵也曾兩小無猜情不自已地親近過寶玉呢。雖不象林黛玉那樣癡迷，卻也是少男少女之間自然天性的自然流淌。”但在具體到薛寶釵的戀愛方式和戀愛心理上，盡管許多文章都有涉及，仍大多屬于淺嘗輒止，未能進(jìn)一步深入其中以探究竟。如類似于下面的許多這些描述：“我們還是能夠通過那偶爾掀起的生活帷幕的一角，看到她在‘本我’層次上，依然有著常情和愛心的悸動(dòng)，真可謂‘道是無情卻有請(qǐng)’啊。”“但讀者確能清楚地發(fā)現(xiàn)她對(duì)寶玉微妙的感情傾向，而這種感情時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)現(xiàn)時(shí)消，似是而非。寶釵性格中這一維的要素很復(fù)雜。可稱做‘寶釵式的愛情’?！盵7]緣此，本文擬就薛寶釵的戀愛動(dòng)因以及她的戀愛心路歷程做一詳細(xì)而深入的探討，并求教于方家。一關(guān)于薛寶釵的戀愛動(dòng)因，其實(shí)以往的人們已經(jīng)說了很多?！八龕蹖氂?，是正處于芳齡的少女對(duì)愛情的向往、追求，是她情感的自然流露?！薄霸谫Z府、大觀園那樣特殊的環(huán)境中，她在與清秀多情的小表弟的相處中產(chǎn)生一種愛慕之情，心底里涌動(dòng)一股熱流，這是極合情理的事情?！薄皩氂竦娜似沸愿窈退麑?duì)女性的尊重、溫存，即寶釵所謂的‘細(xì)心’和‘用心’，都是她親身感覺體會(huì)到的。在她生活的天地里，賈寶玉是她唯一接觸和熟識(shí)的才貌雙全的公子哥?！睙o疑，上面這些論述從男女兩性之間的關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了寶釵少女懷春的自然本性，打破了從前人們對(duì)寶釵“只有婚姻沒有愛情”的偏見。但這種解釋理解起來很容易產(chǎn)生另外一種偏見，即好像只有“不食人間煙火”的戀愛才是真正動(dòng)人的戀愛，若摻雜了其他社會(huì)內(nèi)容就不屬于真正的愛情，或者至少不純粹了，這也是為什么人們普遍更喜歡寶黛愛情而抵觸寶釵愛情的主要原因之一。我們認(rèn)為這既是對(duì)愛情的一大誤解，同時(shí)也是對(duì)寶釵的一種不公平。應(yīng)該說真正的愛情既有其自然屬性的一面，也有其社會(huì)屬性的一面，包括寶黛愛情。在小說中，或者說在作者的設(shè)計(jì)中，比較而言，寶釵的愛情比之黛玉確是多了一些社會(huì)的因素，如四大家族以往的聯(lián)姻關(guān)系以及在大觀園上空流傳的“金玉良緣”之說等。四大家族的聯(lián)姻傳統(tǒng)對(duì)于家長(zhǎng)如王夫人、薛姨媽來說也許是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的選擇，但具體到寶釵的戀愛取向我們?cè)谛≌f文本中實(shí)在看不出她有多少這方面的配合?；蛘呒词顾羞@方面的想法，黛玉又何嘗不受“親上做親”傳統(tǒng)觀念的影響？再說“金玉良緣”的問題，許多人認(rèn)為寶釵“一開始就掉進(jìn)母親設(shè)的‘金玉良姻’的圈套里”，并有意識(shí)的走上層路線以覬覦“寶二奶奶”的寶座。我們認(rèn)為這更是對(duì)寶釵天大的誤解。在我們看來，小說中的“金玉良緣”充其量不過是作為一種憑證或者象征，主要起到的是一種心理暗示作用，其功能當(dāng)與“月下老人”的“紅線”相類似，（參見作者的《論“金玉良緣”對(duì)寶、黛、釵等人物的心理暗示作用》《學(xué)術(shù)交流》即將發(fā)表）。至于寶釵的“會(huì)說話”、“會(huì)做人”應(yīng)屬于性格修養(yǎng)方面的問題，與“別有用心”實(shí)不相干。另外，還須強(qiáng)調(diào)的是，在寶釵戀愛的動(dòng)因里面，寶玉的情感取向也扮演了十分重要的角色。有人認(rèn)為“寶玉對(duì)寶釵的感情，絕不是愛情，也并不是象有些人說的那樣在釵、黛之間徘徊。”[11]這種觀點(diǎn)顯然忽略了小說中作者所著重表現(xiàn)的兩個(gè)問題，其一寶玉“情不情”的心性；其二寶玉愛情是一個(gè)由朦朧到清晰、由泛愛到專一的過程。這也是兩個(gè)被前人充分論證了的話題。我們想要補(bǔ)充的是寶玉“情不情”的心性以及他多次的“見了姐姐，忘了妹妹”，至少曾給過寶釵一種愛的“錯(cuò)覺”。其次，由分不清自己喜歡的到明白真正需要的所愛的，寶玉情感的這一過程，也正是寶釵發(fā)展自己戀愛感情的自然過程。總之，寶釵對(duì)寶玉的情感既有男女兩性愉悅的因素，也有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)?！啊w態(tài)的美麗，親密的交往，融洽的旨趣’是誘發(fā)健康男女相互愛悅的基本要素。在薛寶釵與賈寶玉最初的交往中，相互之間的吸引是客觀存在的。”二著名評(píng)點(diǎn)家張新之曾對(duì)寶黛釵三人戀愛故事有過這樣的描述：“是書中敘釵、黛為比肩，襲人、晴雯乃二人影子也。凡寫寶玉同黛玉事跡，接寫者必是寶釵；寫寶玉同寶釵事跡，接寫者必是黛玉?！盵12] p32既指出了《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，也不經(jīng)意間道出了一個(gè)頗與我們所想象的古典式愛情相背離的問題，即女性的主動(dòng)精神?！傲主煊衽c薛寶釵對(duì)賈寶玉的愛情均具有自主性和主動(dòng)性”[13]p275“薛寶釵對(duì)賈寶玉的感情一開始便帶有自主性。其感情之強(qiáng)烈雖不如杜麗娘，其主動(dòng)性卻不亞于杜麗娘?！盵13]p273當(dāng)然，這種主動(dòng)性、自主性又與她們的教養(yǎng)、性格以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等構(gòu)成了一組不可調(diào)和的矛盾，制約或規(guī)定著她們愛情的表達(dá)方式和戀愛心理?！皟扇藢?duì)寶玉都心存愛意，然而都是想愛而不敢愛，區(qū)別只是形式和性格上的。”研究她們愛情的這種形式和性格上的不同，對(duì)于黛玉人們顯然已經(jīng)談的足夠多，如關(guān)于她的內(nèi)心獨(dú)白、她的詩(shī)歌、她的眼淚以及“寶黛吵架”等，尤其“寶黛吵架”可說是對(duì)寶黛戀愛方式最精彩的概括。但說到寶釵的情感歷程和表達(dá)方式，人們卻仍大多含糊其辭。如“黛玉把愛情看得高于一切，視寶玉為命根子；寶釵則依然‘拿學(xué)問提著’情感，表達(dá)得朦朧迷幻?！薄皩氣O的愛摻雜了不少俗世的東西，盡管如此，她對(duì)愛的追求在她的生活中仍占很重要的位置，而且不肯輕易放過的。” “她處處顧忌別人說三道四，想盡辦法掩飾自己對(duì)賈寶玉的感情?！逼鋵?shí)以上的諸多論者，大部分都已經(jīng)注意到了小說中作者多次對(duì)寶釵的失態(tài)描寫。我們認(rèn)為“失態(tài)”或者“忘情”正可看做是這個(gè)“發(fā)乎情，止乎禮”封建小姐的獨(dú)特戀愛方式，它與略帶偏執(zhí)的甚至是病態(tài)的“寶黛吵架”的戀愛方式形成鮮明對(duì)比。什么是失態(tài)？“所謂失態(tài)，是指人物的語言、動(dòng)作、心理在短暫的時(shí)間內(nèi)偏離了正常的軌道，出現(xiàn)了與主體性格反差較大的傾斜和滑跌?！币袁F(xiàn)代的心理學(xué)來解釋，失態(tài)其實(shí)就是一種理智沒有控制約束好的無意識(shí)或下意識(shí)行為，它與人們的潛意識(shí)活動(dòng)密切相關(guān)?！靶睦硎B(tài)與人的病態(tài)心理或變態(tài)心理是有實(shí)質(zhì)性差異的。病態(tài)或變態(tài)心理通常都帶有‘內(nèi)心分裂’的色彩，并在一段時(shí)間內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。它們還往往對(duì)主體性格造成嚴(yán)重的扭曲或根本的變形。而人的心理失態(tài)，雖然也難免會(huì)有虛妄、幻覺、怪異的成份，但它卻從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出人的心理真實(shí)，從一個(gè)特殊的角度揭示人的深層次的復(fù)雜性格。”顯然，心理失態(tài)“只是人的心理意識(shí)突然失去平衡后而形成的一個(gè)獨(dú)特的活動(dòng)層次，它在總體上仍屬于正常思維的范疇，而從局部和間段上看，卻顯示出一定反常和變形的特征”。分析寶釵和黛玉的基本人格以及她們?cè)趷矍橹械谋憩F(xiàn)，實(shí)不難區(qū)別這種差異。羅素也有句名言：“回避最自然的東西就等于對(duì)他的加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的方式加強(qiáng)。”印證的是同樣的道理。以偶然的失態(tài)方式來“加強(qiáng)”和以“最病態(tài)的”吵架方式來表達(dá)，這確是曹雪芹在寫愛情方面最深刻的理解和最偉大的創(chuàng)造。三其實(shí)關(guān)于薛寶釵戀愛中的失態(tài)描寫，筆者在自己的另一篇文章《論薛寶釵的幾次失態(tài)》（《貴州教育學(xué)院》2009年1期）中已有過論述，也表達(dá)了相同的觀點(diǎn)，但限于篇幅，許多地方未能展開，這里我們?cè)俾宰鲆恍┭a(bǔ)充，依然按照出現(xiàn)的先后順序。一）小說第八回：比靈通 ，地點(diǎn)：梨香院 ，時(shí)間：冬天下雪日按：此回系小說安排的二寶第一次正式會(huì)面，回目是“賈寶玉奇緣識(shí)金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)靈通”。小說里描寫的這塊通靈寶玉有著神奇的來歷，早被當(dāng)作傳奇故事傳開并引起世人的好奇，小說即寫了清虛觀張道人把通靈寶玉請(qǐng)出去托在盤子上請(qǐng)其他道友們見識(shí)見識(shí)，和十九回襲人把寶玉的通靈寶玉摘下來請(qǐng)自己的姨姊妹們看等細(xì)節(jié)。但此玉更是“木石前盟”和“金玉良緣”的關(guān)鍵，因此便有了寶黛初會(huì)上摔玉和二寶會(huì)面時(shí)看玉的精彩細(xì)節(jié)。寶釵第一次正式與寶玉見面就提出看玉以及看玉時(shí)的出神，無怪后文黛玉諷刺寶釵專在人帶的東西上“越發(fā)留心”。二）小說二十七回：寶釵撲蝶  地點(diǎn)：大觀園，時(shí)間：四月二十六芒種日，餞花神按：此回有兩幅非常經(jīng)典的場(chǎng)面：寶釵撲蝶和黛玉葬花。黛玉葬花的象征意義大家歷來均無疑義，但人們對(duì)寶釵撲蝶及其后面的“金蟬脫殼”卻向有異議，如一方面承認(rèn)撲蝶表現(xiàn)了她天真活潑的自然本性（這也是唯一的一次），另一方面卻又把“金蟬脫殼”的寶釵說得惡毒不堪。楊義先生曾提醒我們要正確把握蝴蝶的意象，我們認(rèn)為的確如此，傳統(tǒng)中國(guó)的蝴蝶象征的多是愛情，寶釵所追的一雙玉色蝴蝶，其實(shí)就是她對(duì)寶黛之間愛情的想象和幻想。因此撲蝶表面是表現(xiàn)了寶釵的青春活潑，而蝴蝶的自由翻飛正隱寓了她自己對(duì)愛情的渴望。偷聽小紅是從浪漫的幻想中驚醒，以黛玉做“金蟬脫殼”顯非有意陷害，只是在她的無意識(shí)里黛玉還沒有消失的緣故。三）小說二十八回：羞籠紅麝串，地點(diǎn)：賈母院，時(shí)間：端午節(jié)前按：貴妃從宮中的賜物向被人們解為對(duì)“金玉良緣”的認(rèn)可。寶釵素不喜化妝，衣著樸素，就連她住的蘅蕪院也雪洞一般，有人說她有排紅拒紅的心理。但此次卻不同，昨天才收到的禮物，第二天便戴上，并到賈母和王夫人處走動(dòng)（其實(shí)她還經(jīng)常戴著她那只象征著“金玉良緣”的沉甸甸的金鎖呢），在寶玉要看她的紅麝香串時(shí)，她甚至忘情的露出了一段胳膊，等到清醒時(shí)，自己也羞得不好意思。四）小說三十回：機(jī)帶雙敲，地點(diǎn)：賈母院，時(shí)間：初夏按：前有鳳姐將黛玉比做戲子，惹黛玉背后惱；此又有寶玉把寶釵比做楊貴妃，使寶釵當(dāng)面怒。小說中這兩次相似的細(xì)節(jié)描寫，十分值得讓人玩味，前者造成了寶黛眾多吵架中的一次，后者則表現(xiàn)了寶釵少有的機(jī)鋒。分析其怒的原因表層是寶玉將她比做楊貴妃，但深層的原因恐怕應(yīng)是寶黛的和好。另一個(gè)對(duì)寶黛和好不高興的人是王夫人，此回的下半王夫人打罵和攆金釧即是她發(fā)泄的結(jié)果。五）小說三十四回：探傷送藥，地點(diǎn)：怡紅院，時(shí)間：炎夏按：寶玉挨打是紅樓夢(mèng)的一個(gè)高潮，也是故事的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此寶玉在大觀園較少受到父親的管制。在寶玉挨打案中，幾乎所有重要人物都卷入其中，且心態(tài)各異，黛玉是哭腫了雙眼，偷偷來看寶玉。寶釵則先后兩次到場(chǎng)，先是問候，后是送藥，關(guān)切之心可知，尤其她的半句話出口，甚至連寶玉都聽出親切稠密，大有深意。寶釵因?yàn)槁犝f寶玉挨打跟哥哥有關(guān)，回去后還同哥哥生了一場(chǎng)不小的氣，被哥哥當(dāng)面說穿了自己的心事。六）小說三十六回：刺繡，地點(diǎn)：怡紅院，時(shí)間：夏日正午按：此回襲人被王夫人內(nèi)定為姨娘，寶釵黛玉都是見證人。怡紅院里襲人在忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，并盡心盡力為寶玉繡兜肚，兜肚上的圖案當(dāng)然是極具有象征意義的鴛鴦戲蓮，后寶釵也坐在襲人剛剛坐過的位置上，這一景象又恰被約了湘云來給襲人道喜的黛玉所看見?！镑煊裥南旅靼?，冷笑了兩聲?！摈煊衩靼琢耸裁茨?？其寓意不言自明。作者這里又讓寶玉在夢(mèng)中喊出“和尚、道士的話如何信得！什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”的話，使寶釵不覺怔了。此回下半是“情悟梨香院”，寶玉明白他只能得一人的眼淚，從此也再無了“見了姐姐忘了妹妹”的二心。分析總結(jié)以上這六次失態(tài)描寫，人們爭(zhēng)論的已經(jīng)很多，但要之它們都是寶釵的非常態(tài)，都表現(xiàn)了她平常難得一見的少女情懷，而除了寶玉，還有誰能撩撥起這個(gè)嚴(yán)密包裹自己的封建少女的內(nèi)心情懷呢？另外，通過分析人們還不難發(fā)現(xiàn)，寶釵心理失態(tài)的情境設(shè)計(jì)大部分是符合現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人潛意識(shí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這同樣表明了偉大藝術(shù)家在認(rèn)識(shí)生活、觀察生活上的共通之處?？傊?，我們認(rèn)為正是通過這一次次的忘情、失態(tài)等細(xì)節(jié)的描寫，并結(jié)合與寶黛之間的種種糾葛，作者完整的展現(xiàn)了作為封建淑女的薛寶釵的戀愛心路歷程。這些細(xì)節(jié)的描寫也正是這個(gè)“以理御情”封建少女獨(dú)特的戀愛方式，在戀愛的進(jìn)程中，她同樣體驗(yàn)到了甜蜜而憂傷的愛情滋味，如我們?cè)凇墩撗氣O的幾次失態(tài)》一文中所概括的：一）、第八回：初戀的感覺——看玉。二）、二十七回：青春的覺醒——撲蝶。三）、二十八回：戀愛中的嬌羞——羞籠。四）、三十回：嫉妒的反擊——雙敲。五）、三十三回：忘情的口誤——送藥。六）、三十六回：寧?kù)o的時(shí)刻——刺繡。自然，寶釵的戀愛心路歷程并非如有人所夸張的：“寶釵自從住進(jìn)賈府，就對(duì)寶玉有深深的愛，她默默地但卻是整個(gè)地把自己的心交給了寶玉?！蔽覀冋J(rèn)為，就作者的設(shè)計(jì)而言，寶釵的戀愛軌跡是與寶玉、黛玉的戀愛軌跡緊密的交織在一起（很難想象缺少了寶釵戀愛故事的寶黛故事還會(huì)一樣的令人感動(dòng)）。如果說寶黛的戀愛是小說的一條明線，則寶釵的愛戀更像一條暗河，一場(chǎng)頗類似于現(xiàn)代單相思的暗戀，但戀愛中的寶釵如黛玉一樣，也同樣體驗(yàn)到了愛情的甜蜜和憂傷。盡管對(duì)于這愛情，劉敬圻先生稱之為“屬于一種自然萌發(fā)的包含著親情友情和朦朧清新的青春期性覺醒在內(nèi)的大雜燴感情。”[5]夏志清先生則說：“《紅樓夢(mèng)》中的情侶們被剝奪了那種成熟的理解；對(duì)他們大部分而言，愛只停留在惱人的渴望的青春階段?！钡还茉鯓樱鶄€(gè)場(chǎng)景，仿佛一個(gè)循環(huán)、一個(gè)輪回，一個(gè)起于和尚預(yù)言的故事，又巧妙地結(jié)束在神秘的夢(mèng)的預(yù)言當(dāng)中，這確是作者神奇的設(shè)計(jì)。自此以后，有關(guān)寶黛釵的戀愛故事在小說三十六回以后均告一段落，故事的重心開始轉(zhuǎn)移到悲劇發(fā)生前的集體青春狂歡階段。四關(guān)于三十六回以后寶釵的戀愛婚姻故事，實(shí)際上小說中也基本沒有進(jìn)一步的描寫，直到“調(diào)包計(jì)”的出現(xiàn)。于此最有代表性的說法如劉夢(mèng)溪：“黛玉經(jīng)過訴肺腑的愛的洗禮，內(nèi)心矛盾已獲致解決。寶釵由于元妃表禮于前，賈母夸贊于后，地位穩(wěn)如泰山，自然無須再和黛玉爭(zhēng)雄。正是在這樣的作品情節(jié)和人物性格邏輯發(fā)展的情境下，釵黛和解了?！币灿腥苏J(rèn)為“寶玉的愛雖被黛玉搶去，但寶釵的愛并沒有被消滅，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)婚姻的需求，轉(zhuǎn)變?yōu)榻憬闶降膼酆推拮邮降膼??！鄙踔吝€有些人將后來黛玉之死的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了寶釵。但劉敬圻認(rèn)為：“薛寶釵本人在聯(lián)姻事件的全過程中，并無任何道義上的劣跡。她沒有罪責(zé)。她是一個(gè)被動(dòng)的被扭曲被犧牲的可悲角色。她無意損害別人，她只是損害了自己。”比較而言，我們更贊同后者的觀點(diǎn)。其實(shí)，進(jìn)一步分析寶釵接受這樁婚事背后的深層心理，要說她只是被動(dòng)，而完全沒有曾經(jīng)的愛戀在心里，也并非符合事實(shí)。結(jié)婚以后，寶釵不在意夫妻之實(shí)，而努力地想使寶玉恢復(fù)并振作起來，不管以什么方式表達(dá)對(duì)逝者的記憶，他只要還愿意承擔(dān)責(zé)任，但令“她最后的驚愕是一個(gè)以對(duì)于苦痛過度敏感為其最可愛特質(zhì)的人現(xiàn)在竟全然不關(guān)心”，這才是她愛戀最大的悲哀，她和寶玉竟如同生活在兩個(gè)世界里。最后，對(duì)寶釵戀愛的心路歷程中還需要做幾點(diǎn)補(bǔ)記。補(bǔ)記一、對(duì)寶玉“姐姐式的愛”其實(shí)寶釵對(duì)寶玉“姐姐式的愛”由來已久，從第八回的勸寶玉不要喝冷酒，到第十八回幫寶玉改典故的“一字師”，再到后來勸寶玉多見一些外面的客人等等。我們認(rèn)為，寶釵的這些所謂“姐姐式的愛”都屬于劉敬圻先生所說的“一種自然萌發(fā)的包含著親情友情和朦朧清新的青春期性覺醒在內(nèi)的大雜燴感情”，而這也正是寶釵愛情社會(huì)屬性的又一個(gè)突出特點(diǎn)。補(bǔ)記二、經(jīng)常性的拜訪怡紅院寶釵經(jīng)常有事沒事跑了怡紅院來坐，如二十一回的清晨、二十六回的晚間、三十六回的中午，這些連續(xù)不合禮儀常軌的任情率性造訪，既惹惱晴雯，又情傷黛玉，尤其熟悉小紅，結(jié)識(shí)襲人，更為許多人所詬病。其實(shí)寶釵的這些行為同寶玉一日里往瀟湘館跑很多次是一樣的心理，以親戚或哥哥姐姐的名義靠近自己所喜歡的人，是潛意識(shí)心理行為的外在反應(yīng)，并無軒輊區(qū)別。補(bǔ)記三、對(duì)黛玉沒有“藏奸”作為一對(duì)戀愛對(duì)手，寶釵對(duì)黛玉的態(tài)度確實(shí)比較復(fù)雜。作者既寫了她的“渾然不覺”、“佯裝不知”，甚至還幾次附和別人或主動(dòng)打趣寶黛，也寫了她許多總是在不該出現(xiàn)的地方出現(xiàn)，并以“金鎖”或者其它引起黛玉的猜忌，致使寶黛關(guān)系緊張。但我們絕不能由此認(rèn)為寶釵對(duì)黛玉“藏奸”。因?yàn)閺囊婚_始寶釵的戀愛心理既不如寶黛那樣強(qiáng)烈，那樣張揚(yáng)，而她的世界也比他們寬闊很多，所謂能投入亦能解脫，才符合寶釵隨份從時(shí)的性格?！八顺隽瞬蛔杂X卷入的三人感情的旋渦；于是，她坦然地認(rèn)同了二玉的戀情?！?div 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