從古至今數(shù)千年來，
人們相信房屋坐落的位置與結(jié)構(gòu)格局，
關(guān)系到屋主人吉兇禍福。
祖墳的地理位置、地形，
關(guān)系到兒孫后輩的興盛與旺衰。
由此而生的專門看陰宅、
陽宅的堪輿家，
俗稱風(fēng)水師，
或風(fēng)水先生。
凡研習(xí)風(fēng)水的人，
都敬祖師爺郭璞，
因其著作《葬書》成為了一切風(fēng)水的基礎(chǔ)，
流傳于世。
郭璞字景純，
是晉朝人，
博學(xué)多才，
擅占卜、精堪輿，
是最早的堪輿家。
風(fēng)水師的祖師爺——郭璞
所謂風(fēng)水一說，
早期是指陰宅的地理名稱，
按照郭璞《葬書》中的說法：
選擇好的陰宅，
首看龍脈，
龍脈就是地理之氣，
須是生氣所在。
氣運(yùn)行的地方要有水流與之導(dǎo)向，
氣停止的地方有水聚氣，
氣聚起來之后又沒有惡風(fēng)將氣吹散。
陰宅風(fēng)水，
都要聚氣、得水、藏風(fēng)，
這樣才稱得上是“風(fēng)水”。
但風(fēng)的種類和形態(tài)太多了，
水也有大小遠(yuǎn)近之分，
如何才算好的風(fēng)水，
這方面有個總原則：
空曠平坦的的地方為吉地，
無法聚氣，
常有惡風(fēng)沖散的地方就是兇地，
山管人丁水管財。
由此，
風(fēng)水師經(jīng)過數(shù)代的研究，
總結(jié)出了《陰宅十不葬口訣》（后文詳述）。
《葬書》已成為風(fēng)水經(jīng)典之作
陽宅風(fēng)水逐漸發(fā)展起來之后，
風(fēng)水師又總結(jié)出了《陽宅八要》和《陽宅七星》，
作為評判陽宅吉兇的總綱。
因此要想成為一名標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水師，
一定要備具：
“一”、“二”、“三”、
“四”、“五”、“六”、
“七”、“八”、“九”、“十”，
而這一到十，
到底又是什么呢？
且看我八字卯金刀為大家詳解，
這標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)水師的正確姿勢和標(biāo)準(zhǔn)配備。
《陽宅八要》和《陽宅七星》都是行內(nèi)絕學(xué)
“一”為“一盤”，
即風(fēng)水師常用的羅盤，
也稱羅經(jīng)，
就是一個圓盤中間有個指南針，
周圍有天干地支等信息，
用以辨識方位和定位用。
“二”為“二尺”，
即量陽宅的“門公尺”和量陰宅的“丁蘭尺”，
使用的時候也有口訣和方法。
“三”為“三吉”，
即“延”、“生”、“天”。
是看陽宅風(fēng)水的要訣。
“四”為“四兇”，
即“五”、“六”、“絕”、“禍”。
是看陽宅風(fēng)水中需要注意的禁忌。
“五”為“五葬”，
即五種不同的葬法如何變通應(yīng)用，
以及化解墓局風(fēng)水的方式。
“六”為“六人”，
即六種不同身份、命運(yùn)的人如何選擇陰宅吉地。
“七”為“七星”，
是對“三吉”、“四兇”靈活運(yùn)用的法門，
正所謂“七星任我使，
門更星即移。”
丁蘭尺、羅盤、門公尺
“八”為《陽宅八要》口訣，
即（部分）：
門前若有金銀水，
高官厚祿朝靴腿，
出入代代讀書聲，
清顯出貴耀門庭，
門前有水后有池，
兒孫后代病不休，
后池須用泥填平，
免得家境禍患行。
“九”為“九術(shù)”，
即除了會看風(fēng)水之外，
還要掌握其他九種方術(shù)，分別是：
“批八字”、
“用卜卦”、
“馬前課”、
“看相面”、
“懂手相”、
“觀星象”、
“通醫(yī)理”、
“識陰陽”、
“曉八卦”，
這“九術(shù)”就像“說相聲”中的“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”，
四門功課一樣，
缺一不可，
不懂任何一術(shù)，
在實(shí)際操作中都會有莫大的問題無法解決。
所以，
風(fēng)水之術(shù)是玄學(xué)中最為全面的一科，
沒有十年以上的研修，
很難說能“看好風(fēng)水”。
“十”為《陰宅十不葬口訣》，
是陰宅風(fēng)水的總綱，
如果不能參透，
就無法選擇陰宅，
陰宅不通，
陽宅自然不懂。
《陰宅十不葬口訣》
一不葬粗頑塊石；
二不葬急水灘頭；
三不葬溝源絕境；
四不葬孤獨(dú)山頭；
五不葬神前廟后；
六不葬左右休囚；
七不葬山岡繚亂；
八不葬風(fēng)水悲愁；
九不葬坐下低??；
十不葬龍虎尖頭。
風(fēng)水秘術(shù)
這些技能技巧，
有些悟性高的人，
是可以自修自通的，
未必都需要拜師學(xué)藝，
因此，
要看能不能吃上這碗飯，
首先要看看自己的八字，
有沒有這方面的命。
說到這里又是奧妙無窮了，
究竟哪些指標(biāo)能看出有沒有學(xué)玄學(xué)的命，
咱們以后又機(jī)會再慢慢聊。
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