今年1月20日晚的《國家寶藏》中，甘肅省博物館向全國乃至全世界的觀眾展示了他們收藏的三件國寶——“銅奔馬”、“人頭形器口彩陶瓶”、“驛使圖畫像磚”，其中有兩件于5月16日在國家博物館展出啦！
雖然“銅奔馬”沒有亮相，但他的“弟兄”銅車馬出行儀仗卻有幸進京，可以說是驚喜異常。
此外，中國第一個大一統(tǒng)王朝秦國的發(fā)祥地出土的國寶青銅器，漢唐軍事駐防古城池駱駝城的壁畫，中國唯一被發(fā)掘的絲路驛站“懸泉置”的郵件、漢簡，有著“東方盧浮宮”之稱的莫高窟的經(jīng)書、塑像……這些上世紀重大考古發(fā)現(xiàn)中的重要文物也有展出。
5月16日至7月21日，由中國國家博物館與甘肅省文物局、甘肅省博物館聯(lián)合主辦，敦煌研究院協(xié)辦的“絲路孔道——甘肅文物菁華展”在中國國家博物館開幕。
展覽以時間為軸，以文化交流為線索， 共展出甘肅省4個省直文博單位、11個市州38個文物收藏單位的精品文物516件（套），其中一級文物322件（套，含國寶7件），二級文物94件（套），三級文物42件（套），差點把甘肅省重量級文物“搬空”。
這是目前為止，甘肅省在國內(nèi)舉辦的文物展覽中文物數(shù)量最多、珍貴文物占比最高的一次大型展覽。
那么此次“絲路孔道——甘肅文物菁華展”都展出了哪些重量級文物？
人頭形器口彩陶瓶 馬家窯文化前期 仰韶文化廟底溝類型 甘肅省博物館藏
走進展廳，首先映入眼簾的就是我們期待以久的人頭形器口彩陶瓶。在今年1月20日播出的《國家寶藏》第二季中，吳磊演繹了這件文物的前世故事，他精心制作了這件彩陶，希望能讓妹妹的靈魂變成天上的星星，這件人像陶甕可能是為了裝斂一位夭折女孩而特制的。
而它的意義也非常不凡，它是仰韶文化早期的人頭雕塑中，最為精彩的一件;大地灣遺址出土的上千件陶器中，它是唯一一件塑有人像的彩陶瓶，是我國史前時期集彩陶、雕塑、造型于一身的杰出藝術(shù)作品。
此外，陶瓶口不走尋常路地塑成少女頭像，齊耳短發(fā)、俏眼、修鼻、小口，瓜子臉，還有時髦的耳洞，這樣的形象放到現(xiàn)在，依然可以稱之為一個時尚美女。怪不得這件作品是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。而此次“進京”，它也不是全程都在，展期僅20天。
下面，就讓我們在這位“千年美女”的引導(dǎo)下，看看此次展覽的八個單元都展了哪些作品。
第一單元：文明序曲
本單元通過大地灣遺址出土早期旱作農(nóng)作物粟、黍的炭化標本，早期彩陶以及陶片上的記事符號等，向觀眾呈現(xiàn)距今約8000年至5000年的大地灣文化，揭示其在早期中華文明起源中的作用與地位。
黍、粟、油菜子標本 大地灣一期文化 大地灣博物館藏
本單元第一件作品是黍、粟、油菜子等植物種子，旁邊是刀、斧、骨針等用于采集和漁獵的工具，這說明，我們的先民在過著漁獵生活的同時，還兼營采集活動，原始農(nóng)業(yè)也已有了一定規(guī)模。
繩紋紅陶圈足碗 大地灣一期文化 甘肅省博物館藏 這個8000年前出現(xiàn)的碗的樣子，和今天我們餐桌上的沒什么不同。
中國也是世界上發(fā)明和使用彩陶最早的區(qū)域之一，而秦安縣大地灣文化遺址是我國最早的新石器時代文化遺址之一，大地灣文化彩陶也是迄今所知中國最早的彩陶。
寬帶紋三足彩陶缽 大地灣一期文化 甘肅省博物館藏
彩繪符號陶片 大地灣一期文化 甘肅省博物館藏
大地灣遺址出土的彩陶缽中，發(fā)現(xiàn)畫有彩繪符號和刻劃符號，這些符號都是用最簡單的橫道、豎道或斜線等組成，很可能是我國古代文字的一種原始形態(tài)，換句話說，中國文字的起源應(yīng)該就在這里。
魚紋彩陶盆 仰韶文化的代表性陶器
此外，魚紋作為仰韶文化早期最為常見的彩陶圖案，距今7000——6000年左右，延續(xù)時間長達千年之久。早期陶器中的魚紋都很寫實，魚唇向上翹起，張大的嘴中還能看到牙。后來牙的數(shù)量逐漸減少，魚頭也開始變長，魚身呈三角形或長方形，而到最后，魚的牙齒、眼睛全部消失。魚紋也由自然界中真實的魚，簡化概括成概念化的魚，并成為一種文化符號。先民之所以對魚紋如此喜愛，是因為當(dāng)時他們生活的地方與河近，魚類是他們既熟悉又喜愛的動物。
第二單元：彩陶之冠
從大地灣一期文化之后，“中國彩陶之鄉(xiāng)”甘肅又經(jīng)歷了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、辛店文化和沙井文化等階段，形成了獨立的彩陶文化體系和完整的發(fā)展史，而甘肅出土的彩陶數(shù)量巨大、器型豐富、紋飾精美、工藝精湛，極具藝術(shù)性。
其中尤以馬家窯文化彩陶最為聞名，它代表了中國新石器時代彩陶藝術(shù)的高峰，在世界新石器時代彩陶藝術(shù)中也占有重要的地位，被公認為世界“彩陶之冠”。
紅陶葫蘆形瓶 仰韶文化半坡類型 甘肅省文物考古研究所藏
人頭形彩陶瓶仰韶文化廟底溝類型 秦安縣博物館藏
鯢魚紋彩陶瓶 仰韶文化石嶺下類型 甘肅省博物館藏
變體鯢魚紋彩陶瓶 仰韶文化石嶺下類型 甘肅省博物館藏
鯢魚紋是彩陶上流行的紋樣。鯢魚就是娃娃魚，因有類人的特點，被先民當(dāng)作神物繪制在彩陶上，多以“龍身人頭”的形象出現(xiàn)，這也人們心目中龍的形象。
仰韶文化之后，出現(xiàn)了馬家窯文化，它主要分為三個階段：即馬家窯類型、半山類型、馬廠類型。常見的紋樣有旋紋、四大圓圈紋、變體神人紋等，這些圖案紋飾大多與先民的自然崇拜有關(guān)。
鋸齒旋渦紋彩陶鼓 馬家窯文化半山類型 蘭州市博物館藏
旋紋看起來像黃河的波浪，這與先民生活在黃河邊有關(guān)。鼓是最早出現(xiàn)的打擊樂器之一，是原始藝術(shù)發(fā)展的主要標志。
水波紋圓點紋提梁彩陶罐 馬家窯文化馬廠類型 甘肅省博物館藏 提梁設(shè)計是為了提水方便。
變體神人紋筒狀單耳陶杯 馬家窯文化馬廠類型 甘肅省博物館藏
這個杯子與我們今天使用的馬克杯相似，設(shè)計精巧，握感舒適，紋樣流暢，是4000-5000年前古人的日用品。
變體神人紋彩陶罐 馬家窯文化馬廠類型 甘肅省博物館藏
神人紋，也有學(xué)者稱之為蛙紋，最后演變成幾何紋樣。
彩陶發(fā)展的末期，又出現(xiàn)了齊家文化、四壩文化、卡約文化、辛店文化、寺洼文化年、諾木洪文化、沙井文化彩陶等。
網(wǎng)紋高圈足單耳彩陶罐 齊家文化 甘肅省博物館藏
人形彩陶罐 四壩文化甘肅省文物考古研究所藏
這件陶罐，與人們通常印象中的彩陶有很大的區(qū)別，它塑造成一個男人站立的樣子，這位男子身著短上衣，下著長褲，雙手好象插在褲兜里一樣，形成陶罐的雙耳，最特別的就是他腳上的鞋，看上去完全是一雙現(xiàn)代的高腰靴子，而且腳型巨大。
回紋雙大耳彩陶罐 四壩文化甘肅省文物考古研究所藏 在陶罐上鑲貼綠松石在彩陶文化中較為罕見。
雙勾紋鉤索紋彩陶罐 辛店文化 甘肅省博物館藏
倒三角紋彩陶壺 沙井文化 甘肅省博物館藏
第三單元：青銅之路
新石器時代晚期，約5000年前馬家窯遺址就出土了青銅刀，但一直到青銅文化晚期，這一帶還是青銅文化與彩陶文化并行，“這也意味著甘肅境內(nèi)的青銅文化水平已經(jīng)落后于同時期的其它地區(qū)了?！?/span>
馬家窯文化青銅刀 中國國家博物館藏
這件青銅器是迄今中國發(fā)現(xiàn)的歷史最久遠的青銅器，是“中華大地上的第一把金屬刀”，這件器物表明，早在原始石器晚期，史前居民就已掌握了當(dāng)時最先進的“尖端科學(xué)”——青銅冶煉術(shù)，由此可以證實，中國是世界上頭幾個開始拋棄石頭，轉(zhuǎn)而使金屬的國家中的一個。
這件刀之后，齊家文化遺址中，也發(fā)現(xiàn)過刀、錐、鑿、匕等小型生產(chǎn)工具，我國青銅時代揭開了序幕。
辛店文化人首形柄銅匕 甘肅省博物館藏
這是我國最早的青銅人像雕刻，為青銅鑄造業(yè)的大發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。
四壩文化球形石權(quán)杖頭 甘肅省博物館藏
石權(quán)杖頭為墓主人身份的象征，形態(tài)與近東地區(qū)的相近，由此可見這種石權(quán)杖頭可能是通過絲綢之路傳播而來。
沙井文化鸮首權(quán)杖頭 甘肅省博物館藏
鷹是古代西北少數(shù)民族崇奉的猛禽，鷹首權(quán)杖頭應(yīng)該是月氏或匈奴人的器物，是部族首領(lǐng)權(quán)威的象征。
沙井文化竹節(jié)狀銅針筒（標號16） 甘肅省文物考古研究所藏 是月氏或匈奴人用于縫補衣物、動物皮毛的日常生活用品。
“父辛”青銅斝 商代晚期 甘肅省博物館藏
斝為一種貯酒器，此件青銅應(yīng)為涇伯的戰(zhàn)利品，或西周王室為表彰涇伯軍功的賞賜品。
徙遽[jù]廣僕[pú] 銅盉 西周 甘肅省博物館藏
這件青銅器的蓋內(nèi)有六字銘文“徙遽廣僕 作父已”。盉是古代的盛酒器，是古人調(diào)和酒、水的器具，用水來調(diào)和酒味的濃淡。
“中生父”青銅鞷 西周 寧縣博物館藏
西周貴族中生父為其嫁到井國的長女所作的陪嫁。
阝爰 伯銅提梁卣 西周 甘肅省博物館藏
它奇怪的名字來源于底部和蓋內(nèi)刻的銘文。在同一件器物上有不同字形的銘文，說明它的蓋和身是不同的人完成的，可能是多人分工合作，也有可能是某一部分遺失了，有人又重新制作補上。卣也是古代的盛酒器，裝的是在祭祀時用的香酒，在盛酒器中非常重要。
第四單元：嬴秦搖籃
本單元講述早期秦人與西戎的交流與融合。其中西戎文化為早期秦文化注入了活力，也加速了早期秦文化趨向穩(wěn)定與成熟，并最終實現(xiàn)了對華夏的統(tǒng)一，并創(chuàng)建了中國歷史上首個中央集權(quán)的大一統(tǒng)王朝。
“秦子”青銅镈鐘 春秋 禮縣博物館藏
大堡子山祭祀樂器坑共出土了3枚青銅镈鐘，此镈是其中最大的一件。鼓部鑄有28字銘文，大意為：秦子鑄造了一套寶貴的龢鐘和三件镈，其音優(yōu)美動聽，秦子受命在位，長壽萬年無疆。而這套樂器是目前發(fā)現(xiàn)時代最早、最完整的一套秦國樂器。
垂鱗紋秦公青銅鼎 春秋 禮縣博物館藏
國家一級文物，此四鼎出土?xí)r成組出現(xiàn)，形制、紋飾相同，大小依次遞減，為一組列鼎。在青銅禮器中，鼎是最重要的器種，被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征，在祭祀和宴饗的時候以奇數(shù)組合，與以偶數(shù)組合的列簋配合使用。據(jù)記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。
蟠螭紋青銅簋（三件）春秋 禮縣博物館藏
蟠虺紋車型器 春秋 禮縣博物館藏
國家一級文物，是甘肅秦文化博物館的鎮(zhèn)館之寶。該器由盒體和輪軸兩部分組成，又名 “四輪方盒”。蓋面由對開的兩扇小蓋組成，蓋沿四角嵌有四只可以旋轉(zhuǎn)的小鳥，蓋可開啟。盒體下部有兩對圓輪，輪可行走。這件器物的性質(zhì)和用途說法多種，主流說法：一說是古代婦女放置首飾的首飾盒；一說為小型玩具；一說為挽車的微型器。目前以最后一說為最多。此器物的出土，為我們直觀具體的提供了春秋中期交通工具制作水平的實物依據(jù)。這輛四輪車模型把四輪車的歷史提前了2500多年。
對鳳紋方壺
國家一級文物，與蟠虺紋方壺大小基本相同，形制相似，也是一套兩件，整體造型十分精美。
垂鱗紋秦公銅鼎 春秋 甘肅省博物館藏
造型上這件器物并沒有特別的地方，但卻是難得的青銅器珍品，主要就在于銅鼎腹內(nèi)鏨刻著六字銘文：“秦公作鑄用鼎”。秦公銅鼎是迄今所知時代最早、器主身份明確的秦國青銅器。
秦人金飾片 春秋 甘肅省博物館藏 多用于裝飾青銅器，有祭祀的意義。
銅詔版 秦始皇二十六年 鎮(zhèn)原縣博物館藏
秦王統(tǒng)一六國后，著手統(tǒng)一文字、法律、貨幣及度量衡等問題，統(tǒng)一度量衡，需要廢除六國故地大量的度量衡器，新鑄造度量衡顯然無法滿足需要，于是官府在檢定的度量衡上鑲嵌銅版詔書，以加速統(tǒng)一度量衡的進程。此銅詔版是秦始皇統(tǒng)一全國度量衡法令得以實施的直接證物。
蟠虺紋扁圓青銅盉 春秋 禮縣博物館藏
國家一級文物。全器飾各類動物共計三十二只，有圓雕，有浮雕，有鏤空，大小不一，形態(tài)各異，充分展現(xiàn)了春秋時期青銅器華麗瑰異的紋飾風(fēng)格。
第五單元：千里走廊
本單元介紹漢武帝時期河西歸漢后，漢廷對河西走廊的開發(fā)與經(jīng)營。
彩繪木軺[yáo]車 西漢 甘肅省博物館藏
軺車是古代的輕便交通工具。專供上層貴族、相、侯或者帝王乘坐。這件軺車是目前發(fā)現(xiàn)最大的漢代木雕作品。整輛車由輿車、傘蓋、御奴和馬組成。車的左邊是為官吏專設(shè)的坐墊，右邊一位御車奴正在架車，說明了漢代森嚴的宗法制度。根據(jù)這輛馬車的樣式，是俸祿六百石至千石的官吏乘坐的。
《儀禮》簡 漢代 甘肅省博物館藏
《儀禮》簡共出土469枚，是完整的書冊，西漢經(jīng)書的樣本，《儀禮》的最古寫本，在版本校勘上有很高的價值，且書寫工整秀麗，是漢代墨寫隸書的珍品，有“天下第一漢簡”之稱。
“白馬作”毛筆 漢代 甘肅省博物館藏
漢代毛筆的代表作。筆桿是竹子做的，中空，精細勻正。筆桿中下部刻有“白馬作”三字，“白馬”是制作工匠的名字。它適合在簡牘上書寫，筆桿后端尖頭削細，還方便插入發(fā)髻。長度約合漢尺一尺，與《論衡》中記載的“一尺之筆”相吻合。
《相利善簡》西漢 甘肅省簡牘博物館藏 此簡是一部漢代鑒別刀劍優(yōu)劣的寶典。
醫(yī)方簡 西漢甘肅省博物館藏 漢代醫(yī)治內(nèi)科、外科、婦科、五官科的醫(yī)方，其中針炙剌療等方法也有記錄。
《建武三年侯粟君責(zé)寇恩事》簡 東漢光武帝建武三年(公元27年) 甘肅簡牘博物館藏
此簡是東漢初年的一份法律文書檔案，完整地反映了民事糾紛從訴訟、審訊和結(jié)案的整個司法程序，被認為是東漢時期西北地區(qū)基層法律訴訟的活態(tài)樣本，也反映了漢代國家法律在西北邊塞的施行。
在移民屯墾實邊的舉措下，河西地區(qū)農(nóng)業(yè)得到了較大發(fā)展，逐漸形成“農(nóng)牧并序”的發(fā)展格局。西晉“永嘉之亂”后隨著大量中原民眾的遷入，他們帶來“二牛抬杠”、大型鐵犁鏵等先進農(nóng)耕技術(shù)與工具，促進了河西走廊農(nóng)業(yè)的發(fā)展。敦煌、嘉峪關(guān)、酒泉和張掖高臺等地魏晉墓出土的壁畫磚上描繪的牛耕圖、播種圖、揚場圖等正是對河西走廊農(nóng)業(yè)發(fā)展的真實寫照。
彩繪播種圖壁畫磚 魏晉 酒泉市肅州區(qū)博物館藏 描繪一男子正往地里播撒種子的場景。
彩繪耕地圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 圖繪二牛駕直轅犁（俗稱“二牛抬杠”），一男子右手扶犁，左手執(zhí)鞭驅(qū)趕二牛耕地的情景?！芭c前面壁畫的一牛抬杠相呼應(yīng)，展現(xiàn)中原人遷入后所帶來的先進農(nóng)耕技術(shù)對農(nóng)業(yè)的影響?！?/span>
彩繪塢堡射鳥圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏
勞作之余，魏晉人的生活也十分浪漫。關(guān)于“住”，“塢堡射鳥圖”中繪有兩層建筑的塢堡，這時當(dāng)時地方豪族居住的地方，而平常百姓也大都是獨門獨戶，只不過住的是簡易土坯房。此外，對于游牧民族的氈帳，漢族人也能接受。
彩繪“臥具”圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 畫面以墨線勾勒出床的形狀，床上還能看到床墊、褥子等臥具。
彩繪帳居圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 展現(xiàn)了墓主人身前帳居的情景。
木斗帳模型 東漢 高臺縣博物館藏
漢民族墓主人隨葬品，與游牧民族的氈帳相似，說明當(dāng)時河西走廊的漢民族和少數(shù)民族之間的文化交融。
彩繪宴樂圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏
再看他們怎么吃?！绑垩鐖D”中，九位男子正圍坐宴飲，其中一位侍者手拿一串烤肉串作遞送狀，旁邊還有一人彈阮奏樂助興，可見他們的吃也很講排場。值得一提的是，漢魏畫像磚上烤肉串的鐵爐形狀和今天街頭常見的一模一樣。
彩繪廚房人物圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 描繪墓主人家廚房一角，一女子在廚房忙碌的景象。
彩繪宰羊圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 圖繪一男子執(zhí)刀宰羊的情景。
彩繪貴婦宴享圖壁畫磚 魏晉 甘肅省博物館藏 圖繪五個女子宴飲的場景。
彩繪切肉圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 圖繪兩個廚師在長幾上一同切肉的情景。
彩繪烹肉圖壁畫磚 魏晉 甘肅省博物館藏 圖繪兩個廚師煮肉的情景。
彩繪木牛輜車 東漢 高臺縣博物館藏
彩繪車馬出行圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏
關(guān)于行，“彩繪木牛輜車” 雖是隨葬品，但與真車毫無二致，尤其車門和車輪的工藝高超，令人嘆服?！败囻R出行圖”繪有一人拉韁揚鞭駕馭馬車出行，馬車為雙輪雙轅式，與近現(xiàn)代河西的大轱轆車相似。
彩繪對座品茗圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 圖繪生活中閑暇時友人相約品茗的情景。
關(guān)于“玩樂”，閑暇之余，魏晉人可以彈彈琴，下下棋，喝喝茶，做件新衣服，邀三五友人外出游玩或射獵……大概是中原西遷漢人把世家生活的那些情趣也移植到了西北?！傲﹫D”畫的是相對而坐的兩個人，中間放有棋子，正在進行游戲。
銅獬豸 魏晉 嘉峪關(guān)長城博物館藏 獬豸，又名鎮(zhèn)墓獸、公平獸，是法律訴訟時公正執(zhí)法的標志?，F(xiàn)在這一形象也常出現(xiàn)在執(zhí)法公堂或執(zhí)法者的衣帽上，象征法律訴訟的公正。
第六單元：絲路交響
張騫“鑿空”西域后，絲綢之路成為使者、商旅往來的要道，使各國珍寶、東西文明在這里交流融合。為了保證絲綢之路的暢通，確保中原王朝對西域的統(tǒng)治，歷代王朝都很重視對甘肅“絲路孔道”的維護，“郵傳制度”就是其一。
根據(jù)出土漢簡顯示，從長安到敦煌的一千七百多公里路上，大漢官方共設(shè)置了80來個驛站，它們的主要功能，是供絲路上往來的使者們歇腳和補充物資，相當(dāng)于大漢朝的官方招待所。
“懸泉置”是唯一被發(fā)掘的絲路驛站，此次展覽展出了大量“懸泉置”遺址文物。
左一：出入關(guān)刾 西漢 敦煌市博物館藏 記錄了某官的妻子出入玉門關(guān)的文書。
左二：肩水金關(guān)簽牌 東漢 甘肅省簡牘博物館藏 “簽牌”是向前往其它郡縣的人發(fā)放的一種通行證。
左三：“居延都尉府”封檢 西漢 甘肅省文物考古研究所藏 檢是古代文書包裝的標識，功能相當(dāng)于今天的信封，封檢即郵件封匣。
左四：甲渠候官檢 西漢 甘肅省文物考古研究所藏 這兩件文物有助于我們了解漢代公文和郵傳制度。
《驛使圖》畫像磚 魏晉 甘肅省博物館藏
國家一級文物，中國的郵政標志。畫中用寫實手法表現(xiàn)了一位信使穩(wěn)坐馬背，手舉棨傳文書，奔馬疾馳的場景，反襯出驛馬速度的快捷與信使業(yè)務(wù)的熟練。其中棨傳是驛使通過關(guān)門哨卡的憑證，飛馳中手持擎示，是為通關(guān)驗符節(jié)省時間；此外，驛使臉上五官清晰，卻獨獨缺少了嘴巴，意在表明昔日驛傳的保密性?！扼A使圖》被認為是中國發(fā)現(xiàn)最早的古代郵驛的形象資料，也表明中國是世界上最早建立郵驛的國家之一。
左：烏孫使者傳食與傳馬簡 西漢 甘肅省簡牘博物館藏
右：馬匹傳食詔書簡 西漢 甘肅省簡牘博物館藏
說到驛站，就有迎來送往，史上鼎鼎人名的烏孫公主也曾是懸泉置的貴賓。《烏孫使者傳食與傳馬簡》，記錄了懸泉置接待烏孫使者時所支出的糧食和馬匹情況?！稙鯇O貴人傳舍簡》是解憂公主回長安途中，漢廷下詔要求沿途驛站提供食宿和車輛。
左：大月氏使者等傳車簡 西漢 甘肅省簡牘博物館藏
右：大月氏使者等傳食簡 西漢甘肅省簡牘博物館藏
還有招待來客，上面的兩個簡記載的是御史大夫給懸泉置開具的一封傳信，要求驛站為使者提供食宿和車輛。
驛站要負責(zé)傳遞詔書公文和軍情急報，就得有馬。馬如此重要，飼養(yǎng)當(dāng)然不能疏忽。《馬匹傳食詔書簡》是皇帝下達增加各類馬匹所食飼料的詔書，由此可見懸泉置在國家郵傳系統(tǒng)中的重要性，也說明當(dāng)時信息傳遞的通暢和有效。
馬的吃飯問題解決了，人呢？公務(wù)員出差，一天飯補能有多少錢？《懸泉置元康五年正月過長羅侯費用簿》，列舉了公務(wù)員出差的食單，主食有粟、羹，副食有牛、羊、雞、魚或醬，飲料主要是酒，種類多達十種以上。
懸泉墨書紙 西漢 甘肅省文物考古研究所藏
肩水金關(guān)紙 西漢甘肅省文物考古研究所藏
除了簡牘，懸泉置遺址還出土了9張帶文字的漢紙，“肩水金關(guān)紙”是中國現(xiàn)存早期紙張的標本，將中國書寫用紙的歷史大大提前，比東漢蔡倫改造的書寫紙早了—個世紀。此次展出的《懸泉墨書紙》，是一封1700年前的信。
絲綢是漢唐絲綢之路貿(mào)易中最名貴最重要的商品，是西域各國王公貴族享用的奢侈品。在商人將絲綢轉(zhuǎn)銷西方時，也帶來了各國珍貴的物品，如金銀器、玻璃等。而散落在甘肅大地的波斯、羅馬等國的金銀幣鉛餅等國際貨幣，無不說明絲綢之路上貿(mào)易的繁盛。
上：鳥紋鎏金銅梳 唐 甘肅省博物館藏 銅梳上的模壓紋飾制作技藝可能受到西方模壓技術(shù)的影響。
下：鎏金銀騎射狩獵紋銅葉鉓（2件）唐 甘肅省博物館藏 受胡人影響，狩獵亦成為唐代王公貴族喜愛的活動之一，這件銅牌明顯受到西亞風(fēng)格的影響。
海馬瑞獸鳳鳥葡萄紋銅鏡 唐 泰安縣博物館藏 這是唐時期流行的主要鏡類，是唐代銅鏡的珍品。
連珠紋扁壺 隋 甘肅省博物館藏 扁壺上的紋飾常出現(xiàn)在波斯地毯和壁畫、花瓶上，由此可見中西文化的融合。
鑲綠松石金壺 唐 肅南民族博物館藏 此壺與俄羅斯、中國內(nèi)蒙出土的兩件金壺工藝十分相似，具有明顯的粟特金銀器風(fēng)格。
甘肅境內(nèi)也出土了大量絲綢制品，既有中國風(fēng)格，又具有一些明顯的西方特色，反映了異域文化對中原絲綢制品的影響。同時，河西走廊出土的魏晉墓室畫像磚上也有采桑、絲束等圖像證明當(dāng)時人們也已經(jīng)掌握了紡織技術(shù)。產(chǎn)自甘肅的絲織品亦通過被稱為“沙漠之舟”的駝隊轉(zhuǎn)銷西方。
織錦繡絹針黹盒 漢代 甘肅省博物館藏
這個針黹盒，內(nèi)胎用葦制作而成，外面包以絹、錦等織物，內(nèi)裝有紡線錠、纏線板、線軸等，均是漢代珍貴的紡織工具。
貴霜金幣 貴霜王國 甘肅省博物館藏
波斯陴魯斯王銀幣 約公元5-6世紀 張掖市博物館藏
希臘文鉛餅 約公元1世紀 靈臺縣博物館藏
西漢當(dāng)時為東方大國，為了增強對西域各國的貿(mào)易交流，漢武帝把其它國家的文字刻在貨幣上。
彩繪絲束圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏
圖上繪制了四串絲束，與中原地區(qū)常見的生絲存放方式一致。絲綢是人們最為珍貴的財富，擁有絲綢的多寡，便是擁有有財富的多寡。四串絲束充滿整個畫面。
彩繪仕女開箱圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 磚上繪有一侍女從箱中拿取衣物的情景。
彩繪“采帛”、“木幾”圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 圖中描繪的是一個幾案上堆滿彩色束帛的情景。
彩繪“會繢”圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 表現(xiàn)的是整整一大廂子絲綢，這幾幅壁畫意在展現(xiàn)墓主人生前的富足生活。
彩繪采桑圖壁畫磚 魏晉 高臺縣博物館藏 圖中繪制了兩名女子采桑葉的情景，由此可見河西走廊的種桑養(yǎng)蠶和制絲業(yè)已有一定規(guī)模。
銅車馬出行儀仗俑 東漢 甘肅省博物館藏
由38匹銅馬、1頭銅牛、一輛斧車、4輛軺車、3輛輦車、2輛小車、3輛大車、1輛牛車、17個手持矛戟的武士俑和28個奴婢俑組成。這是迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的東漢車馬儀仗銅俑，氣勢宏大，鑄造精湛，顯示出漢代群體銅雕的杰出成就。
隨著絲綢之路的開通，“外國人”（胡人）來華，“胡風(fēng)”也逐漸影響和改變唐人的思想與生活。
模印胡商牽駝畫像磚 唐 山丹縣博物館藏
圖像展現(xiàn)的是唐代西域商人在絲綢之路上奔波的景象，駱駝北上的貨物袋子呈圓形，里面可能裝載著絲綢等珍貴商品。
唐天寶某年王修智賣胡奴契 唐 敦煌研究院藏
彩繪胡人俑 唐開元十八年 慶城縣博物館藏 這是唐代游擊將軍家里蓄養(yǎng)的胡人，反映了當(dāng)時胡人的生業(yè)形態(tài)。
三彩胡人牽駝俑 唐 甘肅省博物館藏 生動再現(xiàn)了絲綢之路上的胡商形象。
漢通西域，漢王朝從西域獲得了大量的良馬，政府也設(shè)置有牧師苑，專門改良馬匹，為漢廷培育軍用馬匹。甘肅也出土了大量與馬相關(guān)的文物。
彩繪木馬 西漢 甘肅省博物館藏 這件木馬就是按照良馬的形象雕刻的。
迎天馬簡 漢 甘肅省簡牘博物館藏
此簡為漢昭帝平元年派使者到敦煌迎大宛“天馬”的記錄，“天馬”即“大宛汗血馬”。
彩繪天馬圖壁畫磚 西晉 敦煌市博物館藏
第八單元：佛陀之路
甘肅地處古代陸上絲綢之路東段，是從西域到中原的“咽喉”與“門戶”，作為佛教從西域向內(nèi)陸傳播的必經(jīng)之地，佛教東傳，在敦煌至秦州的沿線上，佛教石窟星羅棋布，形成了一條佛陀之路?！斑@一部分主要向觀眾介紹了漢魏晉唐時期佛教東傳過程中在甘肅地區(qū)形成的不同面貌?！?/span>
西漢末東漢初懸泉浮屠簡
一般來說，僧侶和商人是不可分割的伙伴，但從出土漢簡來看，隊伍中并沒有僧人相隨，直至“懸泉浮屠簡”的出土，不僅印證了早期佛教傳入的跡象，而且反映公元1世紀西漢末年很可能就有僧侶進入到敦煌民間。
高善穆石造像塔 北涼
此塔是黑色砂頁巖質(zhì)，整體呈圓錐形，由塔頂、塔身、基座組成，基座已失，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的中國模仿印度傅博塔的最早實例。此外，塔頂上的“七星”和塔基的“八卦”符號，顯示了佛教傳入中國后與中國本土文化之間的互動與交融。
石雕佛傳故事碑 北魏
“石雕佛傳故事碑”屬于中國古代的“造像碑”，此碑分三段，以連環(huán)畫形式表現(xiàn)了佛祖釋迦牟尼前世、今世和未來三世的12個故事，被視為“連環(huán)畫的始祖”。
彩繪影塑供養(yǎng)菩薩像（兩件）北魏
這組菩薩像高均為立姿，束發(fā)帶冠，面容修長，體態(tài)端莊，具有魏晉時期典型的“秀骨清像”之風(fēng)，揭示了佛教東傳過程中文化融合的趨勢。
北周建德二年（公元573年）王令猥石造像碑
通高113厘來,分碑額、碑身、底座三部分,四面開窟造像。此碑上承北魏“秀骨清像”風(fēng)格，下啟隋唐豐滿圓潤的藝術(shù)風(fēng)格，為北周紀年造像碑中的上乘之作。
王文超石造像碑 北周 秦安縣出土 碑高96厘米，寬43厘米，厚12厘米
此碑四面皆有雕刻，碑兩面及左右側(cè)刻有發(fā)愿文，并有供養(yǎng)人王文超及家人二十多人的題名。這些造像題記不僅為研究當(dāng)時的歷史、民族風(fēng)俗提供了極為重要的依據(jù)，也是難得的書法史料。其書法兼有漢隸、魏碑筆意，字體剛健、秀美，堪稱書法珍品。
石雕弟子像 唐代 炳靈寺石窟出土
石雕為一年少弟子像，面部表情生動，表達了唐代雕刻藝術(shù)“以形寫神” 的審美意趣，以及佛教藝術(shù)進一步融于社會世俗生活的發(fā)展態(tài)勢。
石觀音菩薩立像 隋代 秦安縣城出土
頭戴四瓣花冠，冠正面飾阿彌陀佛像，以示觀音將來繼承阿彌陀佛在西方極樂世界成佛。這種單體的觀音造像在北周至隋代時期，成為中國佛教雕塑的一大特色，是件難得的佛教藝術(shù)珍品。
開元十三年許愿絹幡
幡是佛教供養(yǎng)品，是供養(yǎng)人對特定菩薩的許愿畫。一般由三角形幡頭和自由飛舞的長方形飄帶組成，飄帶尾部或墜有重物。這些旌幡上的繪畫常為人們想象中的形象：有一些繪制本生故事畫，另一些則描繪單尊佛像。此次展出的許愿絹幡，應(yīng)該是一位康姓女供養(yǎng)人或康國人為家人祈愿康健的。
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