“子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇，圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意”
蘇舜欽和梅堯臣是推進(jìn)北宋詩(shī)歌革新的重要詩(shī)人。清葉燮說(shuō)：“開(kāi)宋詩(shī)之一代面目者，始于梅堯臣、蘇舜欽二人?！?(《原詩(shī)外篇下》)
蘇舜欽(1008—1048)，字子美，原籍梓州銅山(今四川中江)，生于開(kāi)封。他早年胸懷報(bào)國(guó)的壯志，二十幾歲就參加政治活動(dòng)，不顧職位卑下，不怕得罪權(quán)貴，寫(xiě)有不少政論，多次上書(shū)，批評(píng)朝政，針?shù)h相對(duì)上《乞納諫書(shū)》，認(rèn)為這“不惟虧損朝政，實(shí)以自取覆亡之首”。他敢于說(shuō)別人不敢說(shuō)的話，“群小為之側(cè)目”，一般小人都不敢正眼看他。后由于范仲淹的舉薦，經(jīng)召試，授集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。他支持范仲淹的政治改革。在范仲淹、歐陽(yáng)修等遭到貶斥，宋仁宗下詔禁止百官“越職言事”的時(shí)候，他針?shù)h相對(duì)上書(shū)請(qǐng)求皇帝“納諫”，即廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)。范仲淹后來(lái)做了參知政事，他又寫(xiě)信批評(píng)范仲淹顧慮較多，措施不夠有力，并具體提出了七條建議。他的岳父是宰相杜衍。杜衍、范仲淹、富弼等都是推行慶歷新政的主要人物。御使中丞王拱辰為了反對(duì)杜衍等，借口蘇舜欽等用公款召妓樂(lè)，對(duì)有關(guān)人員進(jìn)行劾治，蘇舜欽以“監(jiān)主自盜”罪由集賢校理除名，即開(kāi)除公職。他一怒之下，離開(kāi)京城，到蘇州過(guò)起流寓生活。在蘇州買(mǎi)木石作滄浪亭，經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)胸中的憤懣。蘇舜欽所寫(xiě)的《滄浪亭記》，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，敘事、言情委婉曲折，感情深切，頗似柳宗元的格調(diào)?！皽胬恕保」鸥柚{“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之義。表露了遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，“安于沖曠”，逍遙于自然的生活情趣。在《離京后作》一詩(shī)中，他說(shuō)：“脫身離網(wǎng)罟，含笑入煙夢(mèng)?！本W(wǎng)罟，是捕魚(yú)的網(wǎng)。煙夢(mèng)，是云煙和藤蘿，指荒野隱居的地方。他把官場(chǎng)看作捕魚(yú)的網(wǎng)，離開(kāi)官場(chǎng)倒獲得了自由，于是含笑步入那荒野之中，與丑惡污穢的官場(chǎng)決裂。此后，他怎么也不肯回到京城做官。他祖父、岳父都曾作過(guò)宰相，在朝中是頗有聲望地位的。但他并不依靠這種關(guān)系去謀取個(gè)人的高官厚祿，可見(jiàn)他的耿介，孤傲。歐陽(yáng)修說(shuō)他在蘇州“日益讀書(shū)，大涵肆于六經(jīng)，而時(shí)發(fā)其憤悶于歌詩(shī)”，除了廣泛閱讀儒家典籍，就常常借詩(shī)抒發(fā)他的憤懣。他在宋仁宗慶歷八年去世，只活了四十一歲。
梅堯臣(1092—1060)，字圣俞，宣州宣城(今安徽宣城)人。以叔父梅詢蔭補(bǔ)官，長(zhǎng)期擔(dān)任主簿、縣令等職；五十歲時(shí)，經(jīng)面試賜進(jìn)士出身，累官至尚書(shū)都官員外郎，所以又稱梅都官。但看不出他有什么政治抱負(fù)。他父親一直住在鄉(xiāng)下，無(wú)意功名，他從十三歲起就跟隨叔父，而梅詢是功名心切、官癮很大的人，終于因?yàn)榕矢奖Ｊ嘏深^子呂夷登上高位。梅堯臣恐怕多少受了叔父一些影響。他曾經(jīng)對(duì)范仲淹表示支持，等到范仲淹當(dāng)了參知政事，沒(méi)有引薦他，他就心懷怨恨，寫(xiě)詩(shī)譏諷范仲淹，可見(jiàn)他的政治品質(zhì)不怎么好。
蘇舜欽有詩(shī)八卷，存詩(shī)215首，有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的大約23首，占十分之一。他寫(xiě)的詩(shī)少，是由于他不專力寫(xiě)詩(shī)，也由于他死得太早。但這些不多的詩(shī)歌，已使我們看到一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的高大形象。在《舟中感懷寄館中諸君》一詩(shī)中，他說(shuō)：“蠻弓不敢欺，四海無(wú)災(zāi)殃?！毙U，指外族侵略者。要使外族侵略者不敢南向彎弓，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺侮宋朝，又要使四海安定，全國(guó)各地都沒(méi)有禍害，這就是蘇舜欽的奮斗目標(biāo)。他的《吾聞》詩(shī)說(shuō)：“予生雖儒家，氣欲吞逆羯。"意思是我雖然出身在儒生家庭，但我有消滅叛亂入侵的外族敵人的志氣，表現(xiàn)出他的殺敵報(bào)國(guó)的雄心。在揭露社會(huì)黑暗和統(tǒng)治階級(jí)罪行方面，蘇舜欽幾乎無(wú)所顧忌。在《慶州敗》中對(duì)任用只識(shí)“酣觴大嚼”的“乳臭兒”，和他們?cè)跀橙嗣媲啊疤闆选鼻箴埖某髴B(tài)，進(jìn)行了無(wú)情的揭露并譴責(zé)宋王朝邊防將官的怯懦無(wú)能，失地喪師，為失地喪師感到羞辱，“羞辱中國(guó)堪傷悲”。《己卯冬大寒有感》一詩(shī)描述了邊地的苦寒，頌揚(yáng)戍邊戰(zhàn)士不惜為國(guó)捐軀的精神，同時(shí)揭露朝廷的昏庸無(wú)策，以致使得戰(zhàn)事常常失利?！秴窃酱蠛怠芬辉?shī)指斥統(tǒng)治者不顧“炎暑發(fā)厲氣，死者道路積”的嚴(yán)重災(zāi)情，仍然“暴斂不暫息”，大熱天瘟疫流行，路上都堆滿死人，統(tǒng)治階級(jí)還不放松對(duì)人民的搜刮掠奪，而且強(qiáng)行征兵，被抓去的人，“鞭笞血涂地”，鞭打得流血滿地，結(jié)果“三丁二丁死，存者亦乏食”，三分之二的人被折磨死了，剩下的三分之一的人也沒(méi)有糧食可吃。蘇舜欽對(duì)此表示無(wú)限的同情。他十分關(guān)心人民的生活?！洞箫L(fēng)》詩(shī)寫(xiě)他看到風(fēng)暴帶來(lái)破壞，就想起農(nóng)民的莊稼會(huì)給刮得一干二凈，“露坐不免念禾黍，必已刮刷無(wú)完根”。
《城南感懷呈永叔》以親見(jiàn)耳聞的事實(shí)，揭示了人民的苦難生活，并和統(tǒng)治者的生活形成鮮明的對(duì)比。這首詩(shī)是寫(xiě)給歐陽(yáng)修的，“永叔”是歐陽(yáng)修的字。
第一段以觀覽春天的景物，心里暫時(shí)得到安適?！按宏?yáng)泛野動(dòng)，春陰與天低。遠(yuǎn)林氣靄靄，長(zhǎng)道風(fēng)依依。覽物雖暫適，感懷翻然移。所見(jiàn)既可駭，所聞良可悲?！?br>
“春陽(yáng)泛野動(dòng)”，是說(shuō)春天的太陽(yáng)，使得遍野都活躍起來(lái)?！按宏幣c天低”，是說(shuō)春天的陰云布滿上空，好像天都變得低矮了。“遠(yuǎn)林氣靄靄”，是說(shuō)遠(yuǎn)處樹(shù)林的云氣朦朦?！伴L(zhǎng)道風(fēng)依依”，是說(shuō)長(zhǎng)長(zhǎng)的道路上輕柔風(fēng)兒輕輕襲來(lái)。這四句寫(xiě)春日的風(fēng)光，充滿無(wú)限活力，具有濃郁的色彩，靄靄的云氣和輕柔的風(fēng)又有著迷人的神韻，春季風(fēng)光，使人心清舒暢。觀覽如此春光，使人心情暫時(shí)得到安適。自然現(xiàn)象雖可喜，而社會(huì)現(xiàn)象卻可悲?！坝[物雖暫適，感懷翻然移?！保强吹饺嗣竦纳瞵F(xiàn)實(shí)，感觸完全改變了?！八?jiàn)既可駭，所聞良可悲?！爆F(xiàn)實(shí)的情況是可駭可悲的，真是使人目不忍睹，耳不忍聞。這里，點(diǎn)明詩(shī)題的“感懷”。起初的“感懷”是觀覽春天的景物，內(nèi)心很舒適，后來(lái)這“感懷”忽然改變了，因?yàn)榭吹降氖谷四坎蝗潭?，?tīng)到的使人耳不忍聞。以上第一段由春日的“感懷”引到人生的“感懷”。
下面轉(zhuǎn)入第二段，具體描寫(xiě)“所見(jiàn)”、“所聞”。“去年水后旱，田畝不及犁。冬溫曉得雪，宿麥生者稀。前去固無(wú)望，即日已苦饑。老稚滿田野，所掘?qū)D茈。此物近亦盡，卷耳共所資。昔云能驅(qū)風(fēng)，充腹理不疑，今乃有毒厲，腸胃生瘡痍。十有七八死，當(dāng)路橫其尸，犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮。胡為殘良民，令此鳥(niǎo)獸肥?天意豈如此，泱蕩莫可知!高位厭梁肉，坐論攙云霓，豈無(wú)富人術(shù)，使之長(zhǎng)熙熙?”
“去年水后旱，田畝不及犁。冬溫曉得雪，宿麥生者稀?！边@是寫(xiě)連續(xù)發(fā)生天災(zāi)，去年先是澇，后是旱，地沒(méi)法耕種，到了冬天氣溫偏高，冬天快完了又下起雪來(lái)，因此麥子很少有成活的?！扒叭ス虩o(wú)望，即日已苦饑”，是說(shuō)將來(lái)當(dāng)然打不到糧食，沒(méi)有希望，在目前就已為饑餓而痛苦了?！袄现蓾M田野，斫掘?qū)D茈”，是說(shuō)因?yàn)闆](méi)有吃的，老老小小遍地去挖荸薺。“此物近亦盡，卷耳共所資”，是說(shuō)荸薺近來(lái)也挖完了，大家就靠采摘卷耳來(lái)代替。卷耳，石竹科草本植物，嫩葉可食，荒年多用以充饑。卷耳也可以作藥，有清熱解毒的療效。所以下面說(shuō)：“昔云能驅(qū)風(fēng)，充腹理不疑?！币郧叭藗冋J(rèn)為卷耳能夠驅(qū)風(fēng)，那么用來(lái)充饑也應(yīng)無(wú)可懷疑。但事實(shí)是卷耳不能當(dāng)食品?！敖衲擞卸緟枺c胃生瘡痍?！爆F(xiàn)在吃了卷耳有毒，損害了腸胃，結(jié)果“十有七八死，當(dāng)路橫其尸，犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮?！比藗兪甙吮欢舅懒耍瑱M尸在路上，豬狗啃尸體的骨頭，烏鴉啄尸體的皮肉。對(duì)這種情況，詩(shī)人感嘆說(shuō)：“胡為殘良民，令此鳥(niǎo)獸肥?天意豈如此，泱蕩莫可知。”泱蕩，形容高深莫測(cè)。這幾句的意思是：為什么使良民百姓遭受殘害，而使鳥(niǎo)獸吃人的尸體吃得又壯又肥?老天爺?shù)囊庵倦y道是這樣的嗎?天又高又遠(yuǎn)，真是無(wú)法了解啊！詩(shī)人以天高難問(wèn)的感嘆結(jié)束對(duì)所見(jiàn)所聞的敘述，但感嘆卻沒(méi)有結(jié)束。天意是不可知的，而官意則可知，詩(shī)人把筆鋒轉(zhuǎn)向當(dāng)今高高在上的大官們。詩(shī)人說(shuō)：“高位厭梁肉，坐論攙云霓，豈無(wú)富人術(shù)，使之長(zhǎng)熙熙。”厭，是吃泡的意思。攙，這里是穿刺的意思。攙云霓，是刺向天上的云彩，表示議論很高，鉆到天外去了。熙熙，是安樂(lè)的樣子。這幾句說(shuō)，占據(jù)高位的大官酒醉飯飽，坐在那里發(fā)表—些不切實(shí)際的空論。他們大概真是沒(méi)有使人民富足的辦法，叫大家安居樂(lè)業(yè)。在詩(shī)的第二段里，詩(shī)人寫(xiě)出人民的“十有七八死”與達(dá)官貴人們的“高位厭梁肉”作對(duì)比，揭示觸目驚心的不合理的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。
詩(shī)的第三段，是詩(shī)人聯(lián)系到自己，把“感懷”的內(nèi)容深化一步。 “我今饑伶俜，憫此復(fù)自思：自濟(jì)既不暇，將復(fù)奈爾為！愁憤徒滿胸，嶸纮不能齊。”伶俜，瘦弱單薄的樣子。嶸纮，形容山勢(shì)險(xiǎn)峻。這幾句的意思是：我現(xiàn)在也餓得瘦弱無(wú)力，同情苦難的人民，又捫心自思，自顧不暇，還能對(duì)人民有什么幫助呢?滿胸只堆積著無(wú)限的憂愁悲憤，像險(xiǎn)峻的高山似的，不能平息下來(lái)。這最后兩句詩(shī)“愁憤徒滿胸，嶸纮不能齊”，使人想到杜甫詩(shī)的“憂端齊終南，鴻洞不可掇”，表現(xiàn)了蘇舜欽在憂國(guó)憂民這一點(diǎn)上受到了杜甫的影響。像《吳越大旱》這類詩(shī)歌，現(xiàn)實(shí)性、人民性都是很強(qiáng)的。
梅堯臣的詩(shī)有五十九卷，二千五百多首，有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的約二十首，不到全部詩(shī)歌的百分之一。這些少量的反映社會(huì)生活的詩(shī)歌應(yīng)該予以肯定，還是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦一定的關(guān)切的。他的詩(shī)很著名。西昆體詩(shī)人錢(qián)惟演留守西京時(shí)，把他看作忘年交，引與酬唱。歐陽(yáng)修把他看作詩(shī)友，當(dāng)時(shí)人把他們比做韓愈和孟郊，二人也頗以自況?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)，“宋初，佐修以變文體者尹洙，佐修以變?cè)婓w者則梅堯臣?！边@不是沒(méi)有原因的?！短锛摇贰ⅰ栋敦殹?、《小村》等詩(shī)描寫(xiě)了農(nóng)民的貧困生活。他們“無(wú)物充煎釜”，沒(méi)有米下鍋；他們“稚子將荷葉，還充犢鼻襁”，沒(méi)有衣服穿，小孩只得用荷葉來(lái)當(dāng)褲子，“老叟無(wú)衣猶抱孫”，老翁衣不蔽體，還要照顧小孫兒。梅堯臣的《送王介甫知毗陵》、《道旁猛虎行》等詩(shī)則直接描寫(xiě)了官府對(duì)人民的壓榨、迫害；還有《田家語(yǔ)》、《昆陽(yáng)城》、《老牛陂》《汝墳貧女》等詩(shī)具體描寫(xiě)了兵役、戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。
《汝墳貧女》。汝，指河南的汝河。墳，指水邊高地。汝墳，就是汝河岸邊。詩(shī)題標(biāo)作《汝墳貧女》，因?yàn)樵?shī)中描寫(xiě)的是汝河岸邊一個(gè)貧女的痛苦遭遇。這首詩(shī)的前面有序，扼要說(shuō)明征兵所造成的目不忍睹的慘狀。詩(shī)序是：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)者牛陂，僵尸相繼?！迸c史實(shí)印證，這是與西夏用兵時(shí)，在陜西河南抽弓箭手的情況。汝墳，《詩(shī)經(jīng)·周南》中有《汝墳》篇，是用一位婦女的口吻寫(xiě)的作品?！度陦灐吩?shī)序說(shuō)“汝墳”是“汝墳之國(guó)”，隋朝設(shè)汝墳縣，即現(xiàn)在河南葉縣。這篇作品是記汝墳地方一個(gè)貧女的遭遇，也是用一位婦女的口吻?！对?shī)序》中所說(shuō)的“壤河”，地名，即瀼河，在今魯山縣，“昆陽(yáng)”，地名，在今葉縣北?！袄吓Ｚ椤保抢リ?yáng)一個(gè)地方。序的大意是說(shuō)：當(dāng)時(shí)又一次征召弓箭手，連年老的和年幼的人都征召了。天下著大雨，氣候冷極了，沿路死了一百多人。從壤河到昆陽(yáng)的老牛陂，尸體一個(gè)接著一個(gè)。詩(shī)人在序中概述了目擊的強(qiáng)行征兵的情況，追述了當(dāng)時(shí)強(qiáng)行征兵給人民帶來(lái)的惶擾愁怨，和貧女與父親生離死別后，痛不欲生的真實(shí)情景。而在詩(shī)中則只選取一個(gè)貧家女子與被征當(dāng)兵的父親生離死別的家庭悲劇來(lái)反映廣大人民普遍受苦的社會(huì)悲劇。
“汝墳貧家女，行哭音凄愴。”汝河岸邊—位貧家姑娘，邊走邊哭，哭得那么悲哀。以下全是“汝墳貧家女”自述的話，說(shuō)明“行哭音凄愴”的原因?！白匝杂欣细?，孤獨(dú)無(wú)丁壯。”貧家女說(shuō)她只有一位年老的父親，家里沒(méi)有別的壯年男子?！翱だ魜?lái)何暴，縣官不敢抗。”郡吏下來(lái)征兵，氣勢(shì)洶洶，極其橫暴，連縣官都不敢違抗?！岸角参鸹?，龍鐘去攜杖”。催逼著抓來(lái)的兵丁趕緊上路，不得逗留，衰老的父親只得拄著拐杖而去?！扒谇趪谒泥彛以赶嘁腊??！毖劭粗细溉チ?，就反復(fù)懇請(qǐng)同去的鄰居，希望多加照顧，互相依靠?！斑m聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)?！薄伴偫铩保脆徖?。“猶強(qiáng)”，還能勉強(qiáng)支持。方才聽(tīng)說(shuō)鄰居有的人回來(lái)了，前去探聽(tīng)消息，還以為老父能勉強(qiáng)支持。“果然寒雨中，僵死壤河上?！惫嬖诤L(fēng)大雨中，僵死在壤河邊上。“弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬?！薄叭踬|(zhì)”，貧女自指。自己一個(gè)弱小女子無(wú)依無(wú)靠，老父的尸體暴露在外，也不能埋葬?！吧蝗缒校m存何所當(dāng)?！崩细干宋疫@個(gè)女子，不如男兒，我雖然活著還有什么用處呢? “拊鷹呼蒼天，生死將奈向”。 “撫膺”，捶胸?！澳蜗颉?，即奈何，何往。拍打著胸脯，呼喚著老天爺，是活下去呢，還是死了的好呢？我真不知道該怎么辦?。?br>
全詩(shī)到此結(jié)束，詩(shī)人既不發(fā)表感想，也不發(fā)表議論，只通過(guò)“汝墳貧家女”一字一淚的控訴，便體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)憎感情與思想傾向。詩(shī)人對(duì)那種強(qiáng)行征兵、不顧人民死活的暴政是反對(duì)的，給予了譴責(zé)，對(duì)無(wú)數(shù)被折磨致死的兵丁以及無(wú)數(shù)喪家失父的孤女是同情的，哀其不幸。不妨認(rèn)為，貧家女的控訴，就是詩(shī)人的抗議。這種借貧家女之口，自述痛苦遭遇，比詩(shī)人出面客觀地?cái)?xiě)，來(lái)得更為真切感人，而別的嘆息、批評(píng)倒顯得是多余的了。
從梅堯臣這些詩(shī)歌，也可以看出北宋王朝的社會(huì)矛盾的尖銳化。政治改革勢(shì)在必行，詩(shī)文革新也必將掀起高潮。梅堯臣這些詩(shī)歌，正是為詩(shī)文革新開(kāi)辟著道路。梅堯臣對(duì)生活的觀察比較細(xì)，在《倡嫗嘆》詩(shī)中寫(xiě)到老而無(wú)歸的“倡嫗”?！俺珛灐本褪抢夏旮杓?。梅堯臣還在《陶者》詩(shī)中寫(xiě)了勞而無(wú)獲的“陶者”?！疤照摺本褪菬铺胀叩氖止I(yè)者。
“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！摈[鱗，形容像魚(yú)鱗一樣排列得很整齊。詩(shī)的前兩句說(shuō)燒制陶瓦的手工業(yè)者把自己門(mén)前的土都用完了，燒制了許許多多的屋瓦，可他自己住的是破窯或者茅屋，一片瓦也沒(méi)有。詩(shī)的后兩句說(shuō)，那不從事勞動(dòng)生產(chǎn)，十指不沾染泥土的人，卻住著漂亮的大瓦房。全詩(shī)只有短短二十個(gè)字，卻把勞動(dòng)者與剝削者的不同生活處境與尖銳對(duì)立，生動(dòng)地揭示了出來(lái)。這里主要是采用了對(duì)比的手法。對(duì)比，最能突出事物特征。如范仲淹《江上漁者》詩(shī)，把“但愛(ài)鱸魚(yú)美”、只在“江上往來(lái)”的人，與駕著“一葉舟”，冒著生命危險(xiǎn)“出沒(méi)風(fēng)波里”的漁民作對(duì)比。與梅堯臣同時(shí)的張俞，寫(xiě)有一首《蠶婦》詩(shī)，描寫(xiě)農(nóng)村養(yǎng)蠶的勞動(dòng)?jì)D女，也是以城里與著綾羅綢緞衣服的貴家婦女作對(duì)比?！缎Q婦》詩(shī)說(shuō)：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！绷_綺，是絲織品，輕軟而有小孔的叫羅，帶上花紋的叫綺。詩(shī)人先說(shuō)昨天進(jìn)城去了一趟，歸來(lái)止不住傷心流淚。為什么呢?因?yàn)榭吹搅四敲炊鄿喩泶┲z綢衣服的人，沒(méi)有一個(gè)是養(yǎng)蠶的。全詩(shī)也只有短短二十字，也很簡(jiǎn)練，然而對(duì)比鮮明，流露出強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。張俞這首《蠶婦》與梅堯臣的《陶者》，可以說(shuō)異曲同工。宋人詩(shī)歌有一個(gè)特點(diǎn)，就是筆觸伸向社會(huì)各個(gè)方面，像梅堯臣就寫(xiě)到了一些前代詩(shī)人不大寫(xiě)的社會(huì)下層人物，如“倡嫗”、“陶者”。這說(shuō)明宋代詩(shī)人觀察社會(huì)生活比較深入細(xì)致。梅堯臣即具有這一特點(diǎn)。梅堯臣批評(píng)當(dāng)時(shí)浮艷雕飾的詩(shī)風(fēng)，但在藝術(shù)上，他注意到了詩(shī)歌的意境，說(shuō)：“詩(shī)家雖主意，而造語(yǔ)亦難，若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣”(引自歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》)。提倡平淡，說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”(《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷》)。
梅堯臣對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展起了開(kāi)辟道路的作用。《宋詩(shī)鈔·宛陵詩(shī)抄》引元代龔嘯的話說(shuō)：“去浮靡習(xí)之于昆體極弊之際，存古淡之道于諸大家未起之先，此所以為梅都官詩(shī)也?！?他有些詩(shī)歌哀悼親人，感情真摯，吟詠山川風(fēng)物，清新可喜，但這類作品也同樣太少。他的詩(shī)也有生硬怪巧或平淡無(wú)味的地方，甚至把瑣碎丑惡得難以入詩(shī)的事物，也一本正經(jīng)地寫(xiě)入詩(shī)里，沖散了抒情詩(shī)的韻味。他大量詩(shī)歌內(nèi)容單調(diào)貧乏，無(wú)聊的應(yīng)酬之作太多。一些寫(xiě)身邊小事的詩(shī)，顯得卑微猥瑣，如《捫虱得蚤》，摸虱子摸了跳蚤，又如《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》，早晨上廁所看見(jiàn)烏鴉吃蛆。光看詩(shī)題就使人產(chǎn)生厭惡。而且梅堯臣反映民生疾苦，最后卻采取消極的態(tài)度，《田家語(yǔ)》詩(shī)寫(xiě)農(nóng)民又交租稅，又被征兵，不能生存，但詩(shī)的最后說(shuō)“卻詠歸去來(lái)，刈薪向深谷”，詠唱著陶淵明的《歸去來(lái)辭》隱居去了，到深山老林里藏起來(lái)。《大水后城中作》詩(shī)寫(xiě)農(nóng)民遭受水災(zāi)，痛苦不堪，但詩(shī)的最后說(shuō)“思?xì)w臥云壑”，想回到山林過(guò)悠閑生活。這都是回避了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。
蘇舜欽不同，他是有進(jìn)取精神的，他的《吾聞》詩(shī)說(shuō)“斯時(shí)不見(jiàn)用，感嘆腸胃熱”，現(xiàn)在不被重用，雖然感嘆，但內(nèi)心是熾熱的。在《大霧》詩(shī)中說(shuō)“思得壯士翻白日，光照萬(wàn)里銷(xiāo)我之沉憂”，希望有壯士掀開(kāi)白日，使光輝普照萬(wàn)里，消除自己深深的憂憤。他的《夏日晝寢成詠》詩(shī)表現(xiàn)“人生貴壯健”的志向，和要使“賢路自清爽，朝政不復(fù)渾”的用世熱情，而梅堯臣的《晝寢》詩(shī)卻追求“一寤復(fù)一寐，百年消此中”的無(wú)憂無(wú)慮的境界。所以蘇舜欽曾說(shuō)：“平生作詩(shī)被人比梅堯臣，……可笑也?！钡穲虺嫉拿麣獗忍K舜欽大。其實(shí)當(dāng)時(shí)認(rèn)為梅詩(shī)好的人，也沒(méi)有統(tǒng)一的看法。南宋初年的葛立方說(shuō)：“圣俞詩(shī)佳處固多，然非歐公標(biāo)榜之至，詩(shī)名亦安能至如此之重哉！”歐公，指歐陽(yáng)修。葛立方認(rèn)為梅堯臣名氣大，是得力于歐陽(yáng)修的標(biāo)榜。與葛立方同時(shí)的一位詩(shī)人陳與義還說(shuō)梅堯臣的詩(shī)“慎不可讀”。他們都不怎么肯定梅堯臣。
北宋中期“蘇梅”齊名，他們都是詩(shī)歌革新的主將，他們都強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要有充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容和積極的社會(huì)功能，他們都同情人民的疾苦，他們都創(chuàng)作了有自己藝術(shù)特色的作品。在藝術(shù)上，他們都具有“以文為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”的特點(diǎn)。
由于蘇舜欽與梅堯臣在政治態(tài)度、生活態(tài)度上的不同，影響到他們的詩(shī)歌風(fēng)格的不同。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中有精辟的論述?！白用拦P力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。”歐陽(yáng)修以為蘇舜欽筆力雄健，表現(xiàn)出“超邁橫絕”的風(fēng)格，梅堯臣構(gòu)思十分深細(xì)，表現(xiàn)出閑遠(yuǎn)平淡的風(fēng)格。這是符合實(shí)際情況的。蘇舜欽有豪情壯志，寫(xiě)詩(shī)就以奔放雄邁見(jiàn)長(zhǎng)，歐陽(yáng)修說(shuō)是“軒昂不羈，如其為人”。黃庭堅(jiān)還說(shuō)“蘇郎如虎豹，孤嘯翰墨場(chǎng)”。蘇舜欽的抒情寫(xiě)景詩(shī)雄放不羈，意境開(kāi)闊也表現(xiàn)出他的抑郁不平之氣，近于悲歌慷慨。如《楊子江觀風(fēng)浪》，“日落暴風(fēng)起，大浪得縱觀。憑凌積石岸，吐吞天外山。霹靂左右作，雪灑六月寒”。
如“每傷道路銷(xiāo)時(shí)序，但屈心情入酒杯”，委屈心情在酒杯里，就是借酒澆愁，但說(shuō)得很激憤。又如“不憤東風(fēng)促行棹，羨他雙燕逆風(fēng)飛”，不對(duì)東風(fēng)吹著行船離去而表示怨憤，只羨慕燕子能夠逆風(fēng)而飛，這里有著不甘屈服的傲氣。這類詩(shī)句，都有詩(shī)人憤世嫉俗的感情和兀傲不群的性格在內(nèi)。即使像《淮中晚泊犢頭》這樣描繪寧?kù)o幽深景物的小詩(shī)，也分明表現(xiàn)著詩(shī)人難以平復(fù)的激動(dòng)內(nèi)心?；矗富春?、犢頭，是淮河邊上一處地方。詩(shī)只有四句：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。”詩(shī)并不難懂，大意春天的陰云低垂在遍地青草的野外，偶然間才看到僻靜處有一樹(shù)明媚的花，傍晚—孤舟停泊在一所古廟下，整個(gè)河川在風(fēng)雨交加時(shí)潮水上漲。很明顯，通過(guò)寫(xiě)景，表現(xiàn)的是詩(shī)人孤寂而憤憤不平的心情，春陰垂野，簡(jiǎn)直壓得人透不過(guò)氣來(lái)。有花也只是“幽花”，而且是“時(shí)有”“一樹(shù)”，景色總的是黯淡的。乘坐的是孤舟，別的船只都沒(méi)有，而停泊之處又是一座“古祠”，那是何等的荒涼冷落。這時(shí)無(wú)聊之甚，正值滿川風(fēng)雨，春潮泛起，見(jiàn)出詩(shī)人思緒如風(fēng)雨之激蕩，心情如潮水之洶涌?！痘粗型聿礌兕^》雖極平夷妥帖，猶有“晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨春渤生”這樣有氣勢(shì)的句子，仍然能使讀者感受到他內(nèi)心的激憤。這就是蘇舜欽詩(shī)歌的作風(fēng)。這樣的詩(shī)歌，已經(jīng)為后來(lái)的蘇軾、陸游開(kāi)了先路。
和蘇舜欽那種“霜天看怒潮”的詩(shī)風(fēng)相反，梅堯臣寫(xiě)詩(shī)標(biāo)榜“平淡”。 梅堯臣的寫(xiě)景詩(shī)，筆觸細(xì)致，頗有新意。如《魯山山行》：“適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許?云外一聲雞?！?確實(shí)寫(xiě)得清新自然，有著素樸淡雅的美?！昂梅咫S處改”，即有“移步換形”之妙?！耙撇綋Q形”是指客觀景物并無(wú)變化，卻由人移動(dòng)腳步，看出了形態(tài)的變化。這句“好峰隨處改”，后來(lái)就成了蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。《魯山山行》詩(shī)不事雕琢，就像山水本身那樣幽雅。這對(duì)于掃除西昆體的流弊是起了不容忽視的重要作用的。又如寫(xiě)故鄉(xiāng)宛溪的詩(shī)《東溪》：“行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意。老樹(shù)著花無(wú)丑枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車(chē)馬疲?！薄耙傍D眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝”是名句。這些詩(shī)句已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)宋詩(shī)以新穎工巧取勝的途徑。還有寫(xiě)個(gè)人生活遭遇的詩(shī)，亦不乏切至的作品。如《書(shū)哀》：“天既喪我妻，又復(fù)喪我子。兩眼雖未末枯，片心將欲死。雨落入地中，珠沉入海底。赴?？梢?jiàn)珠，掘地可見(jiàn)水。唯人歸泉下，萬(wàn)古知已矣。拊膺當(dāng)問(wèn)誰(shuí)，憔悴鑒中鬼。”語(yǔ)句沉痛，深摯感人。需要指出梅堯臣的主張“平淡”，與他的生活態(tài)度和詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容有聯(lián)系。他曾拜訪隱逸詩(shī)人林逋，在給林逋詩(shī)集寫(xiě)的序中稱贊林詩(shī)“平淡邃美，讀之使人忘百事”。他喜歡陶淵明的詩(shī)，說(shuō)過(guò)“每讀陶潛詩(shī)，令人忘世慮”的話。都說(shuō)的是以詩(shī)消除世事的煩惱。如果詩(shī)歌的“平淡”是使人脫離人世社會(huì)，逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，那這種“平淡”就毫不足取。梅堯臣確實(shí)有些詩(shī)在意境、藝術(shù)上都逼似王維的作品，如《醉和范景仁東軒》：“樹(shù)影落東墻，影微人已醉。休看枝上綠，但對(duì)眉間翠。”可惜就是缺少生活的激情。
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