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齊國(guó)攻打魯國(guó)，主觀原因是齊國(guó)經(jīng)過五子之亂，內(nèi)部元?dú)獯髠R孝公想通過攻打外國(guó)來樹立自己的威信。客觀原因是魯國(guó)雖是禮儀之邦，但實(shí)力比較薄弱，而且正面臨饑荒。

攻打魯國(guó)，齊孝公能確保戰(zhàn)而勝之，又能樹立齊國(guó)大國(guó)的威懾。

魯國(guó)自知無法抵擋齊國(guó)的進(jìn)攻，只能派使者展喜，想要?jiǎng)裢她R軍。

展喜見到齊孝公后，姿態(tài)擺得很低，一番奉承，讓齊孝公的自尊心與虛榮心得到極大的滿足。接著，齊孝公問面對(duì)當(dāng)下形勢(shì)，魯國(guó)人怕不怕？

展喜的回答也很有很有意思——小人害怕，君子不怕。

何出此言呢？

展喜認(rèn)為君子仰仗的是先王的命令——世世子孫，無相害也（世世代代的子孫，不要互相侵害），而且您的父親齊桓公也是這樣做，君子們堅(jiān)信，您也一定會(huì)遵行先王的命令，遵守盟約，不會(huì)侵害魯國(guó)的。

在表面上仍然需要講道義，稱自己是仁義之師的時(shí)代，齊孝公當(dāng)然要像君子說的那樣，遵守盟約，不然不就成了小人了。

當(dāng)然，魯國(guó)的君子是否真的這樣說，無法去印證。但是，展喜犒師這件事肯定會(huì)傳揚(yáng)天下，齊孝公因君子之論而退兵也會(huì)被傳頌。

究其原因，齊孝公并非真的要攻打魯國(guó)，只不過想借此樹立威望罷了，按照展喜的建議，撤兵還能換的一個(gè)明君的稱號(hào)，何樂而不為呢？

正所謂說服別人最好的方式不是要求，而是讓對(duì)方主動(dòng)選擇。展喜并沒有要求齊孝公退兵，而是借君子之論告訴齊孝公，撤兵的收獲更大。展喜把選擇權(quán)交給了齊孝公，齊孝公權(quán)衡利弊后，就選擇了撤兵。

文章的精彩之處在于展喜面對(duì)齊孝公咄咄逼人的問話，巧妙提出"君子"與"小人"之別，明明無所憑仗，偏偏拿出"先王之命"給齊孝公當(dāng)頭一棒，接著又用兩國(guó)先君之盟約，用齊桓公的勉勵(lì)，用諸侯之望等，字字珠璣，步步為營(yíng)，讓齊孝公感覺自尊心和虛榮心得到極大滿足之后，發(fā)現(xiàn)被捧到了道德的高位，想反駁但為時(shí)已晚，除非撕破假仁假義的面具，最終只好乘興而來，敗興而歸。

表面上看，展喜真是善于辯論的外交家。可后世名家評(píng)價(jià)中，卻認(rèn)為展喜的一些優(yōu)秀表現(xiàn)，均源自展禽（名獲，字禽，謚惠，又稱柳下惠），因?yàn)槠捉淮恕?span style="font-family: arial, sans-serif;text-align: start;text-indent: 28px;font-size: 16px;letter-spacing: 0.544px;text-decoration: none;">受命于展禽，可以說，展喜的一切言辭，都是柳下惠教給他的。

后世名家因此覺得文章很精彩，是從文藝的角度發(fā)出的。畢竟，這樣表面上寫展喜，實(shí)則突出展禽的筆法，實(shí)虛結(jié)合，比直接說展禽如何如何，效果要好得多。

不過，對(duì)一般讀者而言，看到的多是展喜的言辭，可能會(huì)忽略了前文的交代。

我倒覺得，如果說從感悟道理的角度來看，無論作者想要突出誰，都沒有太大的影響。展喜也好，展禽也罷，面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的勇氣與魄力，措辭的取舍，都給人很多啟發(fā)。