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在一個圈混久了，總會發(fā)現(xiàn)一些圈外不知的秘密。既然外行喜歡看熱鬧，我就演給你看，所謂“戲精”是也。茶圈也如是。看看茶圈的那些戲精們。

茶藝師其實是需要會演戲的，戲精對茶藝師來說，有時是個“表揚”?？蛇@僅限于你在做茶藝表演時，因為那個泡的茶主要是拿來看的。

大部份茶藝師不會泡茶，是茶圈背后的秘密。某些茶藝師不管什么茶，都是一個手法，高沖環(huán)注，鳳凰三點頭等等。說到“看茶泡茶，看人泡茶”，則是一臉茫然。

其實茶藝師不會泡茶，板子不應(yīng)該只打在茶藝師身上。培訓發(fā)證的機構(gòu)，集訓三五天，教學內(nèi)容包羅萬象，就是不好好教泡茶，既沒有水課、也沒有器課（這可是茶之父母?。?，沖泡技術(shù)更是“你回去好好練吧”。然后考試，然后通過率100%，然后發(fā)證。流水線作業(yè)，出來的是標準化的有證一族?！拔沂歉呒壊杷噹熇病保佬廊?、躍躍然，就是泡不好茶！

真正的大師，我是無比尊敬的，他們是茶界的良心和支柱。

我這里說的是哪些“演”大師的。

1、開山鼻祖式

茶是碰上好時候了，由于大陸茶文化中斷好多年，現(xiàn)在正快速恢復(fù)。于是，各種流派如雨后春筍，也就難免泥沙俱下?？吹揭恍┳约洪]門造車的流派，未經(jīng)時間檢驗，就迫不及待地招徒立派。所有的功夫都花在演上面了。

2、著書立說式

著書立說，是一件無比嚴肅的事。白紙黑字，無法更改，應(yīng)慎之又慎。

可有些人，只是把書當作了大師的標配，作了演戲的工具。反而真正的大師，不一定有著作。

書的出版分兩類，一類是出版社約稿出版的，出版社給稿費，出版社發(fā)行，這些主要是普及型的為主。一類是買書號自己花錢出版的（這種也有很好內(nèi)容的書，只因茶書的小眾出版社不愿意出版，所以自己花錢）。但偽大師們就可以借此著作等身了。所以不要唯書是尊，不過如此而已。

3、故弄玄虛式

茶學是科學，是藝術(shù)，是文化。但絕對不是玄學。把茶說的很玄虛的，都是想裝大師的，只是有些成功了，有些還在努力中。可本質(zhì)就是裝。

一切沒有科學依據(jù)的說法都是耍流氓。

很多茶標榜自己是傳統(tǒng)工藝。這其實是在否定社會的進步規(guī)律。言下之意，今人不如古人。可歷史告訴我們，今人勝古人是絕大多數(shù)。

我們承認，古人的很多好的技藝和精神是非常值得繼承的?？赡闼f的傳統(tǒng)工藝，是什么時代的傳統(tǒng)？是古人的嗎？你不要拿上世紀七八十年代的工藝說是傳統(tǒng)工藝，那個時候其實是最不講究的時代，邊銷茶的生產(chǎn)環(huán)境和工藝我就不細說了，大家心知肚明。當然那個時代也有非常好的師傅和藝（什么時代都有），但過了幾十年的工藝就算是傳統(tǒng)工藝了嗎？那樣版戲是不是也算傳統(tǒng)文化？

不要把傳統(tǒng)工藝當成筐，什么都往里面裝。

1、原創(chuàng)的非遺

之前聽過一個申請了專利的非遺的笑話。

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，第二條本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。注意“世代相傳”這四個字。由于我國傳統(tǒng)文化斷層，有很多非遺在傳承中是有中斷的。今天我們來恢復(fù)，是值得贊揚的。但是也要歷史上有明確依據(jù)，不能憑一個名字臆想。

2、非遺分國家、省、市、縣四級，同一個非遺項目也有不同級別的傳承人。在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時最好說明是哪一級的傳承人。不然不明就理的人，就以為你是國家級的啦?？吹竭^好些故意混淆視聽，甚至把縣級說成是國家級的，這個就不屬于演的范疇了，是騙！

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各級政府是給保護經(jīng)費的，傳承人有義務(wù)開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才；參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。而不僅僅是生財加價的工具。

不要讓非遺成為非常遺憾。